佟飛 于洋

書法作為一門獨(dú)特的中國(guó)藝術(shù)，是從實(shí)用升華而來(lái)的。它利用毛筆和宣紙的特殊性，通過(guò)漢字的點(diǎn)畫線條，在字體造型的組合運(yùn)動(dòng)與人的情感之間建立起一種同構(gòu)對(duì)應(yīng)的審美關(guān)系，使一個(gè)個(gè)漢字仿佛具有了生命，體現(xiàn)出書法家的精神氣質(zhì)與審美追求。同時(shí)，“中國(guó)的書法，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。”攝影是一種現(xiàn)代感很強(qiáng)的視覺藝術(shù)。自從法國(guó)人達(dá)蓋爾（Daguerre）在1839年發(fā)明攝影術(shù)以來(lái)，無(wú)論在技術(shù)還是審美方面，攝影都取得了全面迅速的發(fā)展。尤其是，隨著攝影技術(shù)的發(fā)展，人類的審美視野擴(kuò)展到了從太空到海底、從微觀到宏觀的廣闊世界。攝影已成為今天人的視覺審美的主要表現(xiàn)工具之一成為人類的“第三只眼睛”。

具體而言，書法與攝影的的審美特征主要體現(xiàn)在第一：姿態(tài)。草書和行書或輕盈、或敏捷、或矯健隸書、楷書在安定穩(wěn)重里透露著飛動(dòng)流美，篆書分行布白圓潤(rùn)齊整、用筆流暢飛揚(yáng)，它們各各具有造型姿態(tài)的美。在書法作品中，筆法墨法相兼相潤(rùn)，字型筆畫自由多樣，線條曲直回環(huán)運(yùn)動(dòng)，傳達(dá)出各種姿態(tài)和氣勢(shì)，形成了一種變化無(wú)窮的藝術(shù)效果。而書法家白身人格的蘊(yùn)藉更使點(diǎn)畫筆墨形成。一種用筆之力、運(yùn)筆之勢(shì)，反映出生命的運(yùn)動(dòng)美，杜氏杰則有骨力而字畫微瘦，若霜林無(wú)葉，瀑水進(jìn)飛，又有懷素如壯士撥劍，神采動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)，綜合各大書法名家，各有氣派，有一筆而下，觀之若脫韁駿馬騰空而來(lái)絕塵而去;有蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪，來(lái)自空無(wú)，又歸于虛曠，這近乎癲狂的原始的生命力的沖動(dòng)中包孕了天地乾坤的`靈氣;又有飄若浮云，矯若驚龍;或鐵書銀鉤，冠絕古今;或觀其力而不失，身姿展而不夸，筆跡流水行云;或樸實(shí)無(wú)華而兼納乾坤，或張揚(yáng)跋扈，絲毫不受束縛，甚至整行一筆而下，有如神仙般的縱逸，來(lái)去無(wú)蹤;更有古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光、或勁鍵或婉轉(zhuǎn)，或如婀娜窈窕的美人，或如矯健勇猛的壯士，或如春風(fēng)拂面繁花一片，或如北風(fēng)入關(guān)深沉冷峻。

書法的姿態(tài)布局與攝影的構(gòu)圖不謀而合，攝影有傳統(tǒng)的十三種構(gòu)圖，與書法的姿態(tài)息息相關(guān)，第一、選擇制高點(diǎn)俯拍，有利于表現(xiàn)書法的空間、層次以及書法與環(huán)境的關(guān)系場(chǎng)景非常宏大。由于書法物具有不可移動(dòng)性，選擇拍攝位置對(duì)于畫面效果的表現(xiàn)有著很大的影響

想要表現(xiàn)宏大的場(chǎng)景，最佳的方式是選擇制高點(diǎn)俯視拍攝?？梢缘巧想娨曀@樣的整座城市的制高點(diǎn)，也可以通過(guò)高樓大廈的窗口拍攝。這樣的視角有利于表現(xiàn)書法的空間、層次以及書法與環(huán)境的關(guān)系。第二、發(fā)掘線條中的形式美，以對(duì)稱構(gòu)圖將線條優(yōu)美的橋梁安排在前景中，不但增強(qiáng)了畫面的線條美和層次感，并且能夠很好地起到集中觀眾視線的作用。拍攝書法要注意觀察和發(fā)掘線條的韻律和美感。在構(gòu)圖中應(yīng)盡可能充分利用線條的形式美，增強(qiáng)畫面的縱深感，突出被攝主體，從而提高畫面的藝術(shù)感染力。第三、用前景增加視覺趣味以富有季節(jié)性的花草樹木做前景，可以豐富畫面的視覺效果，渲染季節(jié)氣氛，有力地烘托主題。拍攝書法時(shí)，想要避免畫面表現(xiàn)過(guò)于直白，最佳的方式是用前景襯托主題。可以圍繞書法四周走走，把樹木、花草、雕塑等納入前景。不但能夠豐富畫面的視覺效果，還能起到平衡畫面、突出主體的作用。例如以富有季節(jié)性的花草樹木做前景，可以渲染季節(jié)氣氛，這樣的前景對(duì)主題是有力的烘托。第四、搭建畫框集中視線以路邊的圍欄搭建畫框，拱形的線條讓畫面富于變化，透過(guò)這個(gè)“框”去觀察書法，起到集中觀眾視線的作用。同時(shí)，虛化的畫框也很好地增強(qiáng)了畫面的縱深感。第五、圖案和紋理人類天生就容易被圖案所吸引，圖案可以是拱門的形狀、地板上的花紋、墻上的浮雕，將這些作為畫面的視覺主體，搭配光影，便能表現(xiàn)出特別的質(zhì)感。第六、奇數(shù)法則奇數(shù)法則是說(shuō)，畫面中主體是奇數(shù)時(shí)，畫面在視覺上比較動(dòng)人。例如，如果你要拍攝不止一個(gè)人的照片時(shí)，不要拍2個(gè)人，應(yīng)該拍3、5或7個(gè)人當(dāng)然，對(duì)于婚紗攝影來(lái)說(shuō)，這是個(gè)愚蠢的想法但是只要有可能，如果你拍的不僅僅是真實(shí)生活的紀(jì)念照，就要記住奇數(shù)法則。第七、填滿畫面，讓主體填滿畫面，周圍留很少空間甚至不留空間它有助于觀眾完全關(guān)注主體而不受任何干擾而且還能讓人很清楚地看到這個(gè)主體的細(xì)節(jié)。第八、利用空白空間，在上面提到，要填滿空間，而這個(gè)卻正好相反在畫面中留出一些空白空間，它同樣能讓你的主題很明顯且具有吸引力，同時(shí)還創(chuàng)造出一種極簡(jiǎn)的畫面。第九、將主體與背景分離，使用淺景深將主體與背景分離，同樣是突出主體的好方法。通過(guò)使用大光圈，將背景模糊，清晰的主體一下子就成了畫面的焦點(diǎn)，這樣的技巧最常用在人像和生活小品的拍攝上。第十、對(duì)角線構(gòu)圖在幾何圖形中，對(duì)角線比其它的棱都要長(zhǎng)。那么在人像攝影作品中，對(duì)角線構(gòu)圖是最常用的構(gòu)圖方法之一。第十一、框式構(gòu)圖，框式構(gòu)圖是利用門、框或者是樹枝形成的框等等作為前景，人物置于框內(nèi)的位置，這種構(gòu)圖法是將觀賞者的視線引入框內(nèi)的人物。這種構(gòu)圖法讓畫面形成一種層次感與縱深感。增加了視覺效果與藝術(shù)渲染力。第十二，三角形構(gòu)圖，在幾何圖形中，三角形是穩(wěn)定的象征。那么在人像攝影中，三角形構(gòu)圖也有它特定的意義所在在拍人像寫真時(shí)，它可以給被攝者營(yíng)造一種活潑動(dòng)感的自然效果。三角形構(gòu)圖可以讓畫面看起來(lái)更結(jié)實(shí)穩(wěn)固，營(yíng)造一種意境美，凸現(xiàn)出模特的特殊氣質(zhì)。第十三，中央構(gòu)圖，中央構(gòu)圖比較適合對(duì)人體局部的特寫，比如要表現(xiàn)出老人的滿臉皺紋，那么就適合用中心構(gòu)圖法拍攝。從藝術(shù)的角度刻畫了一幅滿臉皺紋，卻目光犀利的老人面孔，再結(jié)合畫面只用黑白色調(diào)的表現(xiàn)手法，凸顯出老人面部的蒼老與內(nèi)心世界的復(fù)雜。

書法與攝影的的審美特征主要體現(xiàn)在第二：表情。書法是一種心靈的寫照。南齊書法家王僧虔認(rèn)為：“書之妙道，神彩為上”。張懷瓘《書斷》也說(shuō)：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心”。書法創(chuàng)造中條變化與空間構(gòu)造表現(xiàn)出某種寬泛的情感現(xiàn)界，自由靈活地將書法家的內(nèi)在氣質(zhì)和個(gè)人生命情調(diào)帶入筆墨，使之成為一種人格與精神的映照?！跋才?lè)，各有分?jǐn)?shù)。喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，?lè)則氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有深淺，變化無(wú)窮”。這種情感化的線條筆墨與鑒賞者之間產(chǎn)生情感對(duì)應(yīng)效應(yīng)喚起相近的審美體驗(yàn)，使之得到美的陶冶審美的享受。

與之對(duì)應(yīng)的則是攝影中的表情，毫無(wú)疑問(wèn)，拍攝對(duì)象的表情是成功的肖像作品的主要成分。當(dāng)然，這并不僅僅意味著拍到了燦爛的笑容。就整體而言，肖像本身就是一個(gè)表情，而且很有可能所反映出來(lái)的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于表面特征。它可以是性格的表現(xiàn)-在最高的層面上表現(xiàn)的是道德與智慧，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)都這樣認(rèn)為。肖像具有的這種可以表達(dá)一個(gè)人很多方面無(wú)形特征的能力，使很多人為之傾倒，從而也將肖像的地位提升為一種藝術(shù)形式。從最高的層面上說(shuō)，肖像制作也是藝術(shù)創(chuàng)作，能夠使觀看者發(fā)揮全部的想象力去思考。對(duì)于微笑還是嚴(yán)肅這個(gè)問(wèn)題，絕大多數(shù)攝影師都認(rèn)為，高興愉快的表情比夸張的大笑更好看。在這種狀態(tài)下，面部放松，拍攝對(duì)象看上去像他們自己。警惕“假笑”，這種笑是他們認(rèn)為你想要看見而預(yù)先想好的。真笑和假笑是完全不同的，因?yàn)檎嫘r(shí)整個(gè)面部都參與，而假笑只牽動(dòng)嘴巴。極好的時(shí)機(jī)意識(shí)和良好的直覺意識(shí)會(huì)得到回報(bào)，而又不會(huì)損害肖像攝影師和拍攝對(duì)象的良好關(guān)系。貝克是讓人立即喜歡上的那種攝影師，他的幽默感使他干什么都能捷足先登。讓拍攝對(duì)象露出笑容或者你想要的表情，最好的辦法是贏得他們的信任，讓他們放松。如果你事先已經(jīng)和他們交換過(guò)意見，碰到的問(wèn)題應(yīng)該已經(jīng)解決了，你的拍攝對(duì)象就不會(huì)那么緊張了?？傊?，要鼓勵(lì)人們保持本來(lái)的面目，笑和不笑的擺姿都要多樣些，多數(shù)人喜歡變化。要誘發(fā)表情，每張肖像最持久的部分，像大多數(shù)攝影師一樣，相信笑是人類能夠做出的最令人喜歡的一種表情，但是他也認(rèn)識(shí)到很多人笑起來(lái)并不好看。在這樣的情況下，他會(huì)要求拍攝對(duì)象做一種更嚴(yán)肅和思考狀的表情，或者要求“一個(gè)隱隱的笑容，但不是完全的笑”-特別是如果笑容像是擠出來(lái)的。大多數(shù)攝影師都認(rèn)為，沒有比假笑更糟糕的。當(dāng)然，有些拍攝對(duì)象更喜歡讓攝影師給他們拍攝嚴(yán)肅的擺姿。要用眼睛來(lái)笑，為了成功的獲得笑容，有個(gè)好的手段，強(qiáng)迫拍攝對(duì)象露出上面整排牙齒，并用你的眼睛來(lái)笑，這時(shí)拍攝對(duì)象會(huì)忘記自己的嘴巴，從而獲得最自然的笑容。當(dāng)你要拍攝某人時(shí)，你是在用聲音和身體語(yǔ)言，將你的拍攝對(duì)象置于一種輕度的催眠狀態(tài)。你要悄悄的曝光，盡最大的可能讓他們忘記正在被你拍攝。

書法與攝影的的審美特征主要體現(xiàn)在第三：意境。意境創(chuàng)構(gòu)是書法的最高境界“中國(guó)古代的書家要想使字也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋肉、血的感覺來(lái)”。在筆畫形式中，書法藝術(shù)無(wú)色而具繪畫的燦爛無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧。而意境深遠(yuǎn)的書法作品，必定體現(xiàn)出書法作品，必定體現(xiàn)出書法家特定的審美理想。唐代顏真卿在精神上追求肅然巍然”的磅礴之境，他的書法端莊寬舒、剛健雄強(qiáng)，令人感覺酣暢淋漓、正氣凜然。清人鄭板橋天性自然，其“六分半書”也是那樣真率與活潑。有形的字跡飛動(dòng)中創(chuàng)造了一種形而上的神韻，使書法藝術(shù)超越有限形質(zhì)而進(jìn)入無(wú)限境界?！耙稽c(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有余裕”。這種意境之美是一切中國(guó)書法藝術(shù)的總體審美意向，也是書法藝術(shù)的靈魂。

與之匹配的攝影意境，什么是意境呢？所謂意境，就是以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映;化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是'藝術(shù)境界'。藝術(shù)境界主于美?！懊涝谝饩常从谛木?。靜中有真境，淡中顯本然。攝影工作不能急躁、不能浮躁，要以淡泊寧?kù)o的心態(tài)，把攝影看成一種生活的減法，刪繁就簡(jiǎn)，保持簡(jiǎn)單……”攝影創(chuàng)作是一種意境的追求，它用第三只眼睛發(fā)現(xiàn)美、提煉美、表達(dá)美，也是一種升華影像內(nèi)涵境界信念的過(guò)程，從而，獲得快樂(lè)，獲得健康。境由心造，“一片自然風(fēng)景就是一個(gè)心靈境界”，攝影是一門技術(shù)，更是一種藝術(shù)。我認(rèn)為，以攝影來(lái)表達(dá)作者的內(nèi)心世界，把它當(dāng)做一種語(yǔ)言，這就是意境。人們用語(yǔ)言傳達(dá)情感，而藝術(shù)作品以意境表達(dá)主題，有意境的圖片稱為“作品”，無(wú)意境的圖片只能說(shuō)是“照片”。攝影用影像記錄生活的瞬間，用鏡頭觀察、構(gòu)畫出心中的美，攝影作品是一種共享產(chǎn)品，攝影人毫不保留地把作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展示給大家分享，這不是炫耀，而是再創(chuàng)作的表現(xiàn)。攝影只有通過(guò)與觀眾心與心的交流，才能成為作品，稱為藝術(shù)。

書法與攝影藝術(shù)都具有獨(dú)特的審美特征，從攝影方面來(lái)看，是從其運(yùn)用照相機(jī)和感光材料在現(xiàn)場(chǎng)拍攝實(shí)有物體景象這一基本特性派生出來(lái)的，主要表現(xiàn)為紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。一方面，攝影直接面對(duì)被拍攝的實(shí)際對(duì)象，從紛紜復(fù)雜、瞬息變化的對(duì)象運(yùn)動(dòng)中擷取生動(dòng)感人的瞬間，以作品高府的生活真實(shí)感來(lái)創(chuàng)造具有審美價(jià)值的藝術(shù)，這是攝影藝術(shù)不同于其它藝術(shù)的根本審美特性。另一方面，由于攝影藝術(shù)形象的誕生總是通過(guò)照相機(jī)快門開啟的短暫瞬間來(lái)完成的，它不僅需要藝術(shù)家有意識(shí)的審美選擇，而且經(jīng)過(guò)了藝術(shù)家攝影造型手段（包括構(gòu)圖和光影控制等）的處理，是在線條、光影色彩有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)上形成的，因此，攝影藝術(shù)的審美表現(xiàn)力、概括力和感染力有其自身特殊性。比如，與同樣以造型審美為特征的繪畫相比，雖然都是對(duì)視覺形象的選擇和表現(xiàn)，但攝影、尤其是現(xiàn)代攝影藝術(shù)獨(dú)具的客觀、真實(shí)、快速、簡(jiǎn)便的長(zhǎng)處，卻是繪畫所無(wú)法比擬的。

作者簡(jiǎn)介：

佟飛（1986.3.11），男，漢族，籍貫：遼寧沈陽(yáng)人，遼寧廣告職業(yè)學(xué)院教師，職稱：正教授，碩士學(xué)位，專業(yè)：攝影，研究方向：攝影。