吳培

摘 要：后現(xiàn)代美學(xué)顛覆傳統(tǒng)，是一種復(fù)雜的新思維，是現(xiàn)代性的反叛和超越。美國(guó)南方文學(xué)受后現(xiàn)代美學(xué)的影響，形成了新的文學(xué)特色。本文從后現(xiàn)代美學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)美國(guó)南方文學(xué)的主題進(jìn)行分析，并對(duì)南方文學(xué)的審美特征進(jìn)行探討，從而有利于更好地了解后現(xiàn)代美國(guó)南方文學(xué)的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代美學(xué);美國(guó)南方文學(xué);特征

美國(guó)南方文學(xué)是16世紀(jì)80年代出現(xiàn)在美國(guó)南方的一種文學(xué)形式，并在20世紀(jì)30年代發(fā)展到巔峰，被評(píng)論界稱為“南方文藝復(fù)興”，對(duì)美國(guó)文學(xué)甚至世界文學(xué)都作出了巨大貢獻(xiàn)。20世紀(jì)50年代后，西方國(guó)家逐漸進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)時(shí)期，美國(guó)南方文學(xué)受工業(yè)社會(huì)的影響，也進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期，后現(xiàn)代主義反叛性等特征也逐漸在南方文學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)。

一、后現(xiàn)代美學(xué)特點(diǎn)

（一）顛覆傳統(tǒng)

后現(xiàn)代主義認(rèn)為一切符合實(shí)際的要求都是有可能發(fā)生的，這也是后現(xiàn)代主義的精神靈魂。受這種精神影響，后現(xiàn)代美學(xué)也漸漸背離傳統(tǒng)，打破了藝術(shù)和反藝術(shù)以及藝術(shù)和非藝術(shù)之間的界限，消除了美學(xué)和反美學(xué)以及美學(xué)和非美學(xué)之間的區(qū)別。將美學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行融合，與人民群眾立足同一位置和角度，不再處于高高在上的地位。此外，后現(xiàn)代美學(xué)還顛覆了傳統(tǒng)的黑格爾式真理，逐漸追求與平民百姓思想相融合，注重追求自由和幸福。對(duì)傳統(tǒng)的專斷思想進(jìn)行摒棄和突破，將人民大眾的思想廣泛延伸，將美學(xué)生活化、大眾化，從而開(kāi)拓了新的美學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域。

（二）消解意義

后現(xiàn)代美學(xué)與傳統(tǒng)的美學(xué)存在一定的差異，后現(xiàn)代美學(xué)中留給人們自由想象的空間相對(duì)較大，自由是主旋律，而美國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)大部分以追求為主，追求生命的本質(zhì)、存在的意義和價(jià)值等，講究主體地位，仿佛離了追求便失去了意義。后現(xiàn)代文學(xué)則將這些意義消解了，將自己視作旁觀者或敘述者，而不再是作為主體，保持隨意、放松的心態(tài)，并陸續(xù)出現(xiàn)新的文學(xué)手法，如戲仿、拼貼和迷宮。

二、后現(xiàn)代美學(xué)下的南方文學(xué)

后現(xiàn)代美學(xué)的視域下美國(guó)的南方文學(xué)在描述人物時(shí)一般不清晰，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，且以反英雄的形象為主，文學(xué)內(nèi)容大都為荒誕的觀點(diǎn)，如多克托羅的《皮男人》，對(duì)權(quán)威徹底質(zhì)疑。并且后現(xiàn)代美學(xué)南方文學(xué)時(shí)期的作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)也會(huì)評(píng)述文學(xué)本身。此外，后現(xiàn)代美學(xué)的南方文學(xué)還具有碎片拼貼和互文性的特點(diǎn)，有的作品由不同的片段組成，仿佛一幅內(nèi)容豐富的拼貼畫(huà)，同時(shí)語(yǔ)言豐富，內(nèi)容涉及范圍廣，具有荒誕性，加大了對(duì)社會(huì)冷漠的諷刺力度[1];有的作品則是通過(guò)想象虛構(gòu)出來(lái)的，利用夸張等方式從形式上、風(fēng)格上對(duì)人物形象、事件和生活現(xiàn)象進(jìn)行描寫(xiě)，從而對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行否定。

（一）文學(xué)主題

1.歷史感

南方人對(duì)他們的歷史有著特殊而又復(fù)雜的情感，南北戰(zhàn)爭(zhēng)中南方失敗加上長(zhǎng)期的奴隸制制度對(duì)南方人造成了深刻的影響，對(duì)南方人的性格和思想意識(shí)也產(chǎn)生了不同程度的影響，因此歷史感成為了南方文學(xué)的一個(gè)重要主題。同時(shí)歷史感無(wú)所不在的滲透力量和質(zhì)感，使南方文學(xué)籠罩在沉重的悲劇色彩下，成為南方文學(xué)區(qū)別于其他形式文學(xué)最鮮明的特征。?？思{、泰勒、華倫等著名作家都極其重視歷史，認(rèn)為歷史將人類的崇高與卑劣、勇敢與懦弱、慷慨與貪婪完整地記錄了下來(lái)，人的成長(zhǎng)不可能脫離歷史，以往的成就與失敗同樣不能被現(xiàn)今世界的人抹滅。福克納和華倫在創(chuàng)作時(shí)都是將歷史放置在小說(shuō)的主要位置，人物少年時(shí)代的性格被隱含在他們成年后的生活中，他們成長(zhǎng)過(guò)程中接觸過(guò)的事物、經(jīng)歷過(guò)的事情都將永久地成為他們生命的一部分。

2.南方意識(shí)

南方地區(qū)由于歷史和自然條件等原因，曾經(jīng)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)，人們對(duì)土地有著深厚的情感，對(duì)家鄉(xiāng)的感情醇厚，南方意識(shí)強(qiáng)烈。對(duì)于南方人來(lái)說(shuō)，南方地區(qū)具有多重意義。南方不單單是養(yǎng)育他們的土地，而且是他們的精神歸屬，讓他們?cè)诿绹?guó)文化中有著獨(dú)特的身份，因此南方人有著極其強(qiáng)烈的歸屬感。南方地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生的傳奇故事讓“南方文藝復(fù)興”的作家為之癡迷，南方充滿靈性的田野和山川使得作品中的主人公流連忘返。然而隨著社會(huì)科技的發(fā)展，便利的交通、廣泛的媒體傳播以及流動(dòng)人口的增加，不同區(qū)域的文化逐漸融合在一起，地域也逐漸模糊。這一趨勢(shì)使得南方文化引發(fā)了離心傾向，文學(xué)作品故事情景不再受地域的限制，逐漸由南方向其他地區(qū)甚至其他國(guó)家擴(kuò)展。

3.家庭觀念

正因?yàn)槟戏降貐^(qū)曾經(jīng)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的地區(qū)，該地區(qū)主要的農(nóng)業(yè)形式相對(duì)比較特殊，一般情況下為家庭種植園為主，農(nóng)業(yè)形式對(duì)于整個(gè)美國(guó)南方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都產(chǎn)生一定的影響。在種植園文化背景下，美國(guó)南方文學(xué)中的體現(xiàn)顯示出父親在角色中的紳士風(fēng)度、勇敢無(wú)畏的精神品質(zhì)，母親則更多地體現(xiàn)出堅(jiān)韌、圣潔、生活知足向上的完美形象，家庭中的每個(gè)成員都明確了解自己的家庭位置。這種模式深深的烙印在南方人的腦海意識(shí)中，是南方文化想象與情感的主軸[2]。正因?yàn)檫@種模式為主的文化，使得個(gè)人身份、價(jià)值、地位都與家庭關(guān)系緊密相關(guān)，家庭決定個(gè)人命運(yùn)。通過(guò)對(duì)美國(guó)南方文學(xué)的大量研讀可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)南方文學(xué)作品一個(gè)典型的特征就是與家庭相關(guān)，家庭的興衰榮辱往往成為故事的切入點(diǎn)。

（二）審美特征

1.消散的“元敘述”

根據(jù)法國(guó)哲學(xué)家讓–弗朗索瓦的觀點(diǎn)，元敘述指的是人類解放運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)后人類追尋真理的敘事。元敘述在所有的話語(yǔ)中占據(jù)主導(dǎo)方，是具有權(quán)威性的話語(yǔ)，是西方世界存在的普遍或客觀真理。隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，后現(xiàn)代美學(xué)發(fā)生了變化，元敘述同樣遭遇變化，知識(shí)分子或?qū)W者不再掌握著元敘述。后現(xiàn)代時(shí)期的美國(guó)南方文學(xué)受這種思想的沖擊，文學(xué)作品中也出現(xiàn)了解勾選敘述的傾向，而這種傾向主要體現(xiàn)在南方文學(xué)的南方意識(shí)，或者說(shuō)地域觀念的消散上，南方作家們逐漸跳出地區(qū)界限，在更廣闊的地域?qū)ふ彝黄坪退囆g(shù)表現(xiàn)力。

2.“斷裂”的歷史

南方文學(xué)作品歷史色彩濃厚，特別是南方文藝復(fù)興時(shí)期的作品，歷史情結(jié)尤為濃烈。雖然南方文藝復(fù)興時(shí)期的作家在一定程度上缺乏組織，也沒(méi)有共同的創(chuàng)作主張，但他們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候卻都選擇正視歷史，將歷史折射在文學(xué)作品中來(lái)。他們認(rèn)為歷史是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證，對(duì)南方歷史尤其是南北戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)行反思能夠讓人們時(shí)刻謹(jǐn)記歷史的教訓(xùn)，幫助人們牢記歷史，以史為鑒。然而后現(xiàn)代時(shí)期，文化逐漸脫離傳統(tǒng)的、連續(xù)的歷史，從而出現(xiàn)歷史的斷裂現(xiàn)象[3]。美國(guó)南方文學(xué)受此影響，作家的歷史觀發(fā)生變化，歷史描述過(guò)去的功能被后現(xiàn)代美學(xué)時(shí)期的作家無(wú)情解構(gòu)，他們不再一味地記錄歷史，開(kāi)始尋找現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值和意義。

3.傾向于追求“無(wú)深度感”

后現(xiàn)代文化的特征是淺薄、平淡，這種特征去除了現(xiàn)代文化為追求深度形成的獨(dú)具特色的探索性技巧，使其作品創(chuàng)作失去深度。南方文藝復(fù)興時(shí)期的作品則講究制造、注重情節(jié)沖突，而后現(xiàn)代文化下的南方文化則將情節(jié)淡化了，嘗試通過(guò)日常的生活瑣事來(lái)發(fā)現(xiàn)文本。因此相比于南方文藝復(fù)興時(shí)期的作品，后現(xiàn)代文化的南方文學(xué)將能夠反映南方社會(huì)重大變革的因素摒棄了，不再繼續(xù)贊頌先輩們努力奮斗并維護(hù)的倫理道德和價(jià)值觀念。作品中常敘述生活中的微小事件，主要呈現(xiàn)膚淺的人物，有時(shí)候主人公甚至是顛覆道德的人物，文學(xué)作品幾乎沒(méi)有對(duì)倫理道德和人生價(jià)值進(jìn)行深入闡述。

三、結(jié)語(yǔ)

后現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展都產(chǎn)生了一定程度的影響，后現(xiàn)代美學(xué)具有顛覆傳統(tǒng)和消解現(xiàn)代主義美學(xué)觀念的特征，美國(guó)南方文學(xué)在后現(xiàn)代美學(xué)的影響下也出現(xiàn)了顛覆以往的審美觀的現(xiàn)象，作品創(chuàng)作具有消散元敘述的特征，且從關(guān)注歷史感逐漸向現(xiàn)實(shí)過(guò)度，從而形成了具有不同特征的新文學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1]李楊.后現(xiàn)代時(shí)期美國(guó)南方文學(xué)對(duì)“南方神話”的解構(gòu)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2004（02）：27–33+174.

[2]徐默，徐方，張兆林.后現(xiàn)代美學(xué)視閾下的美國(guó)南方文學(xué)研究[J].文學(xué)教育，2016（22）：38–39.

[3]李媛媛，陳奪.后現(xiàn)代美國(guó)南方文學(xué)的審美特征[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2016（02）：147–149.