竹似賢，何哉？竹本1固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道2，君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受3者。竹節(jié)貞4，貞以立志，君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行5，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)之為庭實(shí)6焉。

貞元十九年7春，居易以拔萃8選及第，授校書(shū)郎9，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)10私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。詢(xún)于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉。刑馀之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，翦棄若是，本性猶存，乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲，依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于賢，而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之;賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書(shū)于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。

（選自《白居易全集》，張春林編，中國(guó)文史出版社1999年版，本刊有改動(dòng)）

【注釋】

1本：根。

2體道：體悟君子之道。

3虛受：虛心接受。

4貞：堅(jiān)定。

5名行：名節(jié)操行。

6庭實(shí)：原指將貢品或禮物陳列于庭，讓人觀賞。這里是指將竹子種植在庭院中，隨時(shí)觀賞。

7貞元十九年：即公元803年。貞元，唐德宗李適的年號(hào)。

8拔萃：唐代考中進(jìn)士，還要經(jīng)過(guò)吏部考試，才能授官。

9校書(shū)郎：秘書(shū)省屬官，管理校勘和整理國(guó)家圖書(shū)典籍。

10關(guān)相國(guó)：疑為德宗時(shí)的宰相關(guān)播。

殄（tia?n）瘁：枯萎凋謝的樣子。殄，滅絕，此處指摧殘。瘁，勞傷，此處指毀壞。

關(guān)氏之老：關(guān)家舊人，如老仆、管家之類(lèi)。

筐篚（fe?i）者：編織竹器的手藝人。

彗帚者：做清潔的人。

尋：計(jì)量單位，古時(shí)八尺為一尋。

菶（be?ng）茸薈郁：形容草木繁盛茂密。

芟（sha?n）蘙（yì）薈：剪除茂盛的雜草。

封：培土。

鑒賞空間

《陋室銘》表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣;《愛(ài)蓮說(shuō)》歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格，以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。竹子，自古以來(lái)贊許者多。本文以竹喻賢人，作者借以表達(dá)對(duì)賢者高貴品質(zhì)的仰慕，也表明自己善建不拔、中立不倚、應(yīng)用虛受、砥礪名行的志向，同時(shí)渴望當(dāng)權(quán)者善于發(fā)現(xiàn)人才，愛(ài)惜人才，使人才得以施展才華。文章描繪竹之形態(tài)，觀察入微，抒發(fā)感慨，真摯動(dòng)人;行文流暢，語(yǔ)言樸素，不事雕琢，意境新穎。

讀有所思

1.請(qǐng)你嘗試著翻譯全文。

2“.嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？”竹子和人有什么關(guān)系呢？聯(lián)系文本，理解這句話(huà)的含義。