摘 要：倫理道德是維系婚姻關(guān)系的基本規(guī)范，也是造成冷暴力婚姻問(wèn)題的重要成因。具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)倫理觀(guān)、性別本質(zhì)論等外在倫理因素以及道德人格、道德心理等婚姻主體內(nèi)在道德觀(guān)念均對(duì)冷暴力婚姻的形成具有一定的影響。進(jìn)而，針對(duì)冷暴力婚姻問(wèn)題采取德治與法治相結(jié)合的方式，提出完善道德人格、增強(qiáng)婚姻中愛(ài)情與義務(wù)的統(tǒng)一性和完善法律保障等行之有效的倫理思路和對(duì)策。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的今天，聚焦于完善道德人格和加強(qiáng)婚姻法律保障制度，有助于營(yíng)造和睦的婚姻家庭環(huán)境。

關(guān)鍵詞：冷暴力婚姻;倫理道德因素;倫理對(duì)策

0 引言

現(xiàn)今婚姻暴力中的冷暴力婚姻在我國(guó)家庭生活里出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，冷暴力婚姻相較于熱暴力（指施害者直接對(duì)受害者的身體造成創(chuàng)傷性的傷害。），其表現(xiàn)或特點(diǎn)更復(fù)雜，且倫理道德因素更突出，對(duì)精神而言是一把無(wú)形的利器。由此得知，冷暴力婚姻不同于婚姻暴力的其他形式，其對(duì)婚姻主體的精神乃至肉體更易造成傷害，甚至有可能危及婚姻關(guān)系的存續(xù)。所以，針對(duì)冷暴力婚姻問(wèn)題展開(kāi)研究，在其倫理道德因素的分析中積極尋求道德與法律相互配合的對(duì)策，最終希望能夠引起大眾對(duì)于冷暴力婚姻的重視。

1 什么是冷暴力婚姻？

1.1 概念界定

關(guān)于婚姻的概念可以理解為，“家庭的基礎(chǔ)是婚姻?；橐黾炔粌H只是兩性關(guān)系，也不僅是市民契約的關(guān)系，而是一種‘精神的統(tǒng)一，‘實(shí)質(zhì)是一種倫理的關(guān)系”。

婚姻暴力指的是“婚姻當(dāng)事人對(duì)配偶實(shí)施身體（包括性）的傷害行為?！北热缒行詰{借體力或社會(huì)資源優(yōu)勢(shì)用武力解決與妻子間的矛盾，采取非正常手段進(jìn)行性生活，由此對(duì)妻子的安全形成潛在威脅等。

冷暴力婚姻是充斥著冷暴力（或軟暴力）的婚姻，是相對(duì)于熱暴力（或硬暴力）婚姻而言，也稱(chēng)家庭冷戰(zhàn)。冷暴力婚姻發(fā)生時(shí)，夫妻雙方并不訴諸武力，而是對(duì)對(duì)方采用漠視、毫不關(guān)心的態(tài)度。于是，二人減低或暫停一切情感和言語(yǔ)上的來(lái)往，企圖利用暗示性的話(huà)語(yǔ)給對(duì)方造成心理壓力，敷衍或中止性生活，以及對(duì)家庭勞動(dòng)等消極怠工。

1.2 表現(xiàn)

冷暴力婚姻是婚姻關(guān)系中的一種負(fù)面現(xiàn)象，它不僅涉及到人的情感動(dòng)蕩還觸及人的理性思考，在婚姻生活中有如下表現(xiàn)：

1.2.1 雙方漠不關(guān)心，減少語(yǔ)言溝通

在冷暴力婚姻中，雙方或是在針?shù)h相對(duì)時(shí)漸漸瓦解其人格，亦或是對(duì)另一方持冷淡、疏離的態(tài)度。結(jié)果就是致使二者減少語(yǔ)言交流限度，甚至以沉默抗拒，“施虐者的終極武器就是拒絕直接溝通”。

1.2.2 惡語(yǔ)中傷，抗拒性生活

在冷暴力婚姻中，兩人惡語(yǔ)相向。比如妻子挖苦丈夫無(wú)能，或丈夫諷刺妻子人老珠黃，“故與人善言，暖于布帛;傷人之言，深于矛戟”。（《荀子·榮辱篇》）此外，假使冷暴力婚姻中，妻子應(yīng)付或者拒絕性生活，將會(huì)給丈夫造成巨大的心理壓力;丈夫敷衍或停止性生活，妻子則會(huì)變得情緒低落和敏感。

1.2.3 推卸家庭勞動(dòng)，拒絕家庭義務(wù)

互不搭理對(duì)方，不管不顧對(duì)方的飲食起居，停止一切打掃、清潔的家務(wù)活動(dòng)，甚至在不告知對(duì)方的情況下隨意出門(mén)或者故意“玩失蹤”;對(duì)待子女教育、贍養(yǎng)老人等家庭事務(wù)采取回避態(tài)度;對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理投資等出現(xiàn)意見(jiàn)不合時(shí)，拒絕商榷并武斷處理。

以上這些非理性行為，是冷暴力婚姻的導(dǎo)火索。若婚姻長(zhǎng)期處于一種不正常、緊張的境地，對(duì)自身、家庭、事業(yè)或人際交往等都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。

1.3 特點(diǎn)

1.3.1 主體對(duì)象的特殊性

首先，冷暴力婚姻表現(xiàn)為施害者和受害者之間存在著倫理和法律意義上的夫妻關(guān)系。其次，受教育程度、經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)分工與地位、家族背景等要素影響著冷暴力婚姻的發(fā)生。最后，有學(xué)者認(rèn)為，女性使用冷暴力的頻率多于男性?，F(xiàn)實(shí)生活中，女性難以使用武力征服男性，因而只能采取語(yǔ)言攻擊、性生活要挾等做法對(duì)男性表達(dá)不滿(mǎn)。實(shí)際上，男性還是女性對(duì)感情質(zhì)量的要求是一樣的高和細(xì)膩，且男性或女性都有可能不善于表露情感。因此，不是男性或者女性是冷暴力婚姻的主力，而是男女“平分秋色”。

1.3.2 暴力行為的隱藏性

一方面，冷暴力“手法十分細(xì)膩，不著痕跡，旁觀(guān)者容易將其解讀為兩人間單純的沖突或‘打情罵俏”，其對(duì)人的傷害比熱暴力更深。另一方面，冷暴力婚姻的強(qiáng)隱藏性還表現(xiàn)為法律認(rèn)定難。隨著《婚姻法》的不斷完善和大力宣傳，越來(lái)越多人知道在遭到熱暴力時(shí)該如何利用法律維護(hù)自身利益。但是，冷暴力婚姻中，盡管受害者向法庭提起訴訟，由于難以鑒定傷情和取證，所以即使經(jīng)驗(yàn)豐富的法官也很難根據(jù)現(xiàn)有法律做出判決。

1.3.3 暴力形式的多樣性、復(fù)雜性

冷暴力婚姻的形式多樣又復(fù)雜，包括非正常性生活、語(yǔ)言攻擊或經(jīng)濟(jì)上的控制，精神、情感上的直接傷害等。在冷暴力婚姻中，先讓步的人就意味著將自己的地位降低，這種“計(jì)較”和“算計(jì)”正是讓雙方持續(xù)保持冷戰(zhàn)狀態(tài)的重要原因?！叭祟?lèi)之所以有理有權(quán)可以個(gè)別地或者集體地對(duì)其中任何分子的行動(dòng)自由進(jìn)行干涉，唯一的目的只是自我防衛(wèi)?！被橐鲋械牟淮_定性以及個(gè)人防衛(wèi)心理的敏感性增加了冷暴力婚姻的復(fù)雜性。

1.3.4 暴力影響的普遍性、持久性

《1995-2005年：中國(guó)性別平等與婦女發(fā)展報(bào)告》中顯示，60%的家庭里存在著暴力行為，其中硬暴力占30%，剩余的則是冷暴力。冷暴力婚姻的發(fā)生不分種族、地域、年齡或婚齡，是一個(gè)廣泛和反復(fù)存在于夫妻生活的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?；橐隼锏挠脖┝梢酝ㄟ^(guò)時(shí)間和藥物治愈，沒(méi)有人會(huì)一直不停歇地使用武力。相反，冷暴力傷害持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，會(huì)使受害者心理造成無(wú)法消除的裂痕，具有極大的破壞性。

除上述特點(diǎn)外，冷暴力婚姻還包含有其他一些突出特點(diǎn)，如“閃婚家庭”出現(xiàn)頻率高;婚姻倦怠期的中老年夫婦更容易發(fā)生冷暴力;話(huà)不投機(jī)的夫妻會(huì)因?yàn)槌臣芏鋺?zhàn)時(shí)間超過(guò)一個(gè)月甚至更久。

1.4 危害

近年，我國(guó)婦聯(lián)針對(duì)家庭冷暴力現(xiàn)象，在全國(guó)各地約50萬(wàn)個(gè)離婚家庭進(jìn)行抽樣調(diào)查。結(jié)果表明，30%的家庭解體是由于婚姻暴力，在這些婚姻破裂的家庭中出現(xiàn)過(guò)冷暴力問(wèn)題的約占90%。由此可見(jiàn)，冷暴力婚姻不僅使夫妻二人婚姻內(nèi)容顯得蒼白，還有可能使家庭其余成員也深受其害，甚至導(dǎo)致家庭解體影響社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。冷暴力婚姻的危害如下：

1.4.1 對(duì)個(gè)體的危害

對(duì)于夫妻來(lái)說(shuō)，女性大多會(huì)伴有無(wú)助和被控制的感覺(jué)，容易被細(xì)小的事物所影響。有時(shí)受到刺激，情緒會(huì)變得激動(dòng)或暴躁，像“怨婦”一般不斷與身邊的人抱怨;男性會(huì)變得自私、多疑，畏懼挑戰(zhàn)新事物。礙于面子和骨氣，極少數(shù)男性會(huì)主動(dòng)與他人袒露心聲，這種情況下會(huì)出現(xiàn)如外遇、呵斥配偶、性功能下降、睡眠質(zhì)量不佳等危險(xiǎn)現(xiàn)象。

1.4.2 對(duì)家庭的危害

對(duì)于子女來(lái)說(shuō)，父母之間的冷戰(zhàn)會(huì)使其性格產(chǎn)生缺陷，如自卑和過(guò)多在意他人感受而導(dǎo)致行事小心翼翼，性格趨于孤僻的方向發(fā)展，最終形成交流障礙?；蛘吲c人發(fā)生矛盾時(shí)，習(xí)慣性地單向采取冷暴力方式處理問(wèn)題，不敢承擔(dān)責(zé)任，進(jìn)而惡化與他人的關(guān)系。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，夫妻間冷戰(zhàn)使家庭其余成員如履薄冰地行事，整體家庭氛圍相對(duì)壓抑。

1.4.3 對(duì)社會(huì)的危害

對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，個(gè)體遭受冷暴力后心理壓力無(wú)處宣泄，除了會(huì)傷害自己，也有可能波及社會(huì)。如夫妻冷戰(zhàn)后，二人無(wú)暇顧及對(duì)未成年孩子的撫養(yǎng)責(zé)任或?qū)先说馁狆B(yǎng)義務(wù);亦或是遭受冷暴力的對(duì)象承受能力不好，進(jìn)而產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理做出傷害自己或老人孩子、傷害動(dòng)物、無(wú)故斥責(zé)旁人等不理智行為。如此種種都將造成嚴(yán)重又惡劣的社會(huì)影響。

2 我國(guó)冷暴力婚姻的倫理道德因素分析

2.1 冷暴力婚姻的外在倫理因素

2.1.1 傳統(tǒng)倫理觀(guān)受到?jīng)_擊

首先，男女角色平等與男權(quán)主義的沖突?！爸挥蟹蓷l文上規(guī)定的婚姻自由、男女平等，并不可能觸動(dòng)當(dāng)?shù)卦械募彝ソY(jié)構(gòu)。”。冷暴力婚姻產(chǎn)生的根源是傳統(tǒng)倫理觀(guān)中并蒂蓮、鴛鴦鳥(niǎo)的夫妻關(guān)系被至今殘存在部分人意識(shí)里的夫權(quán)至上、男主外女主內(nèi)觀(guān)念所嚴(yán)重壓抑，人間真情受到挑戰(zhàn)。

其次，“婚前性行為”、“性開(kāi)放思想”分別與“貞操觀(guān)”、“貞潔觀(guān)”的沖突。其一，常人認(rèn)為“失節(jié)事大”，甚至有人保持有嚴(yán)重的處女情結(jié)。其二，現(xiàn)代社會(huì)，性開(kāi)放思想并不代表貞潔觀(guān)淡薄，“貞潔”同等地被用以規(guī)范女性和男性的行為。并且，財(cái)富和地位優(yōu)勢(shì)也不是在婚姻之外進(jìn)行無(wú)愛(ài)之性與性交易等行為的借口。

最后，近年來(lái)一直被提及的“儀式感”和“老夫老妻”思想相互碰撞。據(jù)了解，常規(guī)家庭里，至少有50%的夫妻其婚姻激情在圍繞孩子、老人、親戚的問(wèn)題上被逐漸磨滅，儀式感的出現(xiàn)恰好填補(bǔ)了感情甜蜜的缺失。比如，有人在婚后幾年又重拍婚紗照、相約漫步母校、選一個(gè)城市旅行或者將在意、關(guān)懷表現(xiàn)在特定日子里的禮物等。

2.1.2 性別本質(zhì)論的影響

“簡(jiǎn)單地說(shuō)，‘性別本質(zhì)論就是強(qiáng)調(diào)男女兩性都具有由生物學(xué)因素決定的、不可改變的本質(zhì)屬性。”比如女性相對(duì)感性、有母性光輝，男性則是理性、具有攻擊屬性。此種性別上的屬性差異致使大多數(shù)人看來(lái)女性需要依附于男性而獲得生活的希望，男性可以參與到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等公共領(lǐng)域，女性則被排斥在此類(lèi)領(lǐng)域外?，F(xiàn)今時(shí)代，越來(lái)越多思想獨(dú)立的女性想要在婚姻中獲取屬于自己的權(quán)利，卻難以得到男性的體諒和尊重，冷暴力正是在這種性別引起的不對(duì)等中產(chǎn)生。

2.1.3 權(quán)衡利害思想的作用

婚姻的締結(jié)可能是出于雙方的愛(ài)慕心理，也可能是出于父母或其他長(zhǎng)輩權(quán)衡利害后的安排。即使他們心知肚明，“受金錢(qián)誘惑或政治威脅而委身于人是可恥的，無(wú)論是不敢抵抗威脅而投降，還是貪圖財(cái)產(chǎn)和地位，全都一樣?！?。在家庭里，經(jīng)濟(jì)收入或政治地位高的一方往往掌握更多話(huà)語(yǔ)權(quán)，愛(ài)情是婚姻可有可無(wú)的贈(zèng)品。其結(jié)果是夫妻間情感和精神上的交流地位不對(duì)等，二人內(nèi)心痛苦，間隙增大。在一些并不富裕的婚姻家庭里，夫妻關(guān)系原先相對(duì)融洽，但是漸漸的二人迫于經(jīng)濟(jì)壓力只能將精力轉(zhuǎn)移到事業(yè)中。由此造成二人感情逐漸冷淡，偶有摩擦或不滿(mǎn)便苛責(zé)另一半，最后引發(fā)冷暴力婚姻。

2.1.4 道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)失范

大量消極因素滲入道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之中，一是某些人認(rèn)為金錢(qián)至上，出賣(mài)肉體或精神的行為無(wú)非就是利益上的你情我愿。二是為了“家丑不可外揚(yáng)”和維持家庭和睦，受害者一再忍讓過(guò)錯(cuò)方。三是此類(lèi)問(wèn)題的頻頻出現(xiàn)得不到社會(huì)輿論的有效監(jiān)督。倫理生活中出現(xiàn)的一些破壞婚姻道德的行為未能引起重視，比如早婚、試婚、重婚，已婚男女明目張膽通奸、賣(mài)淫等。道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)權(quán)威性遭到嚴(yán)重侵害，人們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由簡(jiǎn)單、透明變得似是而非，致使婚姻生活的和諧遭到非道德行為的挑戰(zhàn)。

2.2 婚姻主體內(nèi)在道德觀(guān)念的影響

2.2.1 道德人格缺失

此前的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，冷暴力婚姻必然存在著對(duì)對(duì)方人格不尊重、意識(shí)不自由、違背互助義務(wù)或其它婚姻原則等因素。有的人文化水平高，卻疏忽于加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，容易形成偏激的人格特點(diǎn)。又或者，婚姻一方缺乏金錢(qián)、身材、容貌、名譽(yù)等條件，自覺(jué)本身的價(jià)值未能提升。如果另一方不能達(dá)到滿(mǎn)足某種互補(bǔ)價(jià)值的條件，那么由此產(chǎn)生的差距會(huì)使一方心理扭曲，將另一方認(rèn)定為可有可無(wú)的存在。由此看來(lái)，選擇婚姻，有必要選擇擁有健康道德人格（尤其是能為自己的行為負(fù)責(zé)）的對(duì)象。

2.2.2 道德心理不穩(wěn)定

在婚姻生活中往往能找到一方或雙方與正常道德心理不同的表現(xiàn)，即道德心理不穩(wěn)定。首先，區(qū)別于傳宗接代的傳統(tǒng)婚姻，現(xiàn)代婚姻更多地轉(zhuǎn)向精神和心理等多層次的契合。其次，如若個(gè)人過(guò)于依賴(lài)婚姻，當(dāng)婚姻中的情感功能、愛(ài)情意識(shí)、性生活等不符合自身期待形成心理落差時(shí)，會(huì)產(chǎn)生掌控伴侶情感的沖動(dòng)。最后，大多數(shù)女性認(rèn)為，“婚姻本身應(yīng)視為不能離異的，因?yàn)榛橐龅哪康氖莻惱硇缘摹！碑?dāng)女性心里受傷時(shí)，仍然不愿離婚，嚴(yán)格遵守“既嫁從夫”的倫理原則。她們對(duì)教育勸止和道德情感感化的方式抱以極大希望，相信足夠的堅(jiān)忍會(huì)守得云開(kāi)見(jiàn)月明。

2.2.3 道德敏感性弱化

人的道德敏感性始于對(duì)暴力、犧牲、隔閡、距離等災(zāi)難意識(shí)的認(rèn)知。夫妻間的道德敏感性就是其中一方對(duì)可能發(fā)生的情景的道德領(lǐng)悟和事先覺(jué)察自身行為是否會(huì)影響另一方意識(shí)的能力。夫妻中一方的道德敏感性弱化會(huì)影響其適時(shí)判斷另一方的利益、感情或精神需求。比如，個(gè)人獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，人的自由成為婚姻中追求私利和享樂(lè)的借口;有的人認(rèn)為愛(ài)情的婚姻可以淡化或否認(rèn)應(yīng)盡的道德義務(wù);有人以雙方精神契合程度不夠?yàn)橛蓽p少夫妻交流。由此引發(fā)的猜忌、同情心喪失和道德敏感性弱化會(huì)隨之產(chǎn)生冷暴力。

2.2.4 關(guān)懷關(guān)系的缺乏

在一段婚姻中，妻子說(shuō)：“丈夫?qū)ξ沂煲暉o(wú)睹，彼此早已分床睡，且過(guò)了十年的無(wú)性婚姻?！被楹笃拮拥貌坏秸煞虻年P(guān)懷，終日生活在委屈與憤怒之中。但妻子不主動(dòng)建立關(guān)懷關(guān)系，令婚姻冷置，也屬于一種不自覺(jué)的自作自受。另外，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，二人在工作、生活壓力下忽視情感和精神交流，零碎的小事足以令家庭氛圍達(dá)到零點(diǎn)。諾丁斯認(rèn)為，關(guān)懷關(guān)系是倫理學(xué)的基礎(chǔ)，此種關(guān)系在婚姻生活中同樣存在，并且由關(guān)懷方和被關(guān)懷方構(gòu)成?；橐鋈狈Χ酥鲃?dòng)建立關(guān)懷關(guān)系，容易產(chǎn)生冷暴力。即使關(guān)懷關(guān)系被建立，若關(guān)懷方全身心地投入到關(guān)懷關(guān)系時(shí)，得不到被關(guān)懷方的承認(rèn)與珍惜，那么關(guān)懷方的情感和心靈受到傷害，也會(huì)產(chǎn)生冷暴力。

3 我國(guó)冷暴力婚姻問(wèn)題的倫理對(duì)策

3.1 完善道德人格，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)

從倫理學(xué)角度看，“婚姻暴力是一種缺失人性的體現(xiàn)，更確切的說(shuō)是一種喪失道德人格的體現(xiàn)”。因此，通過(guò)完善婚姻主體的道德人格，提高個(gè)體的文化素質(zhì)，構(gòu)建健康的道德心理，有助于形成高尚的人格力量。

完善婚姻中的道德人格就是自身適應(yīng)婚姻環(huán)境的一種行為，應(yīng)當(dāng)采取趨德避惡的方式，即“一個(gè)人對(duì)于幸福的欲求必須與自己的德一致”。第一，通過(guò)閱讀充實(shí)自己，構(gòu)建正確的婚戀觀(guān)。同時(shí)，建立一套完整的婚姻相處體系，思考自身在婚姻中的角色及該如何扮演好此角色。第二，多接觸一些正能量的人，觀(guān)察和參考周?chē)椭C的婚姻事例，進(jìn)而找到婚姻自信。第三，婚姻道德是時(shí)代的產(chǎn)物，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展婚姻道德。如摒棄女性三從四德的思想，尊重道德人格平等，主動(dòng)維護(hù)女性的自尊心;提高對(duì)外來(lái)誘惑如性交易、婚外戀的抵抗力。第四，若二者發(fā)生矛盾，短時(shí)間內(nèi)無(wú)法平靜溝通，可以咨詢(xún)情感專(zhuān)家的意見(jiàn)或者借助第三者的參與進(jìn)行協(xié)調(diào);通過(guò)傳話(huà)或發(fā)短信、寫(xiě)小紙條交流;尋找與家庭相關(guān)的如孩子的學(xué)習(xí)、老人的保健等話(huà)題。

3.2 增強(qiáng)婚姻中愛(ài)情與義務(wù)的統(tǒng)一性

沒(méi)有愛(ài)情基礎(chǔ)的婚姻是不完滿(mǎn)、不穩(wěn)固的，與其這樣還不如終止婚姻。因此，“如果說(shuō)只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才合乎道德?！被橐鲫P(guān)系是一種愛(ài)和義務(wù)的合融性，愛(ài)情是人的一種情感需求，義務(wù)則充滿(mǎn)責(zé)任，它比愛(ài)情更穩(wěn)固。所以，有意識(shí)地承擔(dān)家庭責(zé)任、婚姻義務(wù)，就是道德的;反之則是不道德的。

“義務(wù)就是出于對(duì)法則的尊重的一個(gè)行為的必然性”，因而，義務(wù)性的健康的婚姻必須源于主體的自覺(jué)意識(shí)并理性地設(shè)定一套行為準(zhǔn)則，防止夫妻間因發(fā)生冷暴力婚姻而忽視處理家庭事務(wù)。一方面，建立如浪漫、欣賞的甜蜜原則。婚后對(duì)愛(ài)情與義務(wù)的關(guān)系重新認(rèn)識(shí)，比如策劃一頓燭光晚餐或一次旅行，增加浪漫;用欣賞的眼光看配偶，偶爾對(duì)配偶說(shuō)幾句情話(huà);或是在配偶生病、疲憊時(shí)予以照顧等。另一方面，建立付出的現(xiàn)實(shí)原則。在血緣關(guān)系之外，共同孝敬老人及養(yǎng)育孩子，密切聯(lián)系親朋好友，真正做到愛(ài)屋及烏?？傊逍训卣J(rèn)識(shí)愛(ài)情與義務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為婚姻做出必要的犧牲和讓步，婚姻必然幸福美滿(mǎn)。

3.3 建立關(guān)懷關(guān)系的互惠原則

“毋庸置疑的是，關(guān)于婚姻的幸與不幸，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的答案和定義，而判斷一個(gè)婚姻的成敗的，可謂是成也關(guān)懷，敗也關(guān)懷?！笔袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)促使人們追求享受和漠視人情，而關(guān)懷關(guān)系與市場(chǎng)原則并不相同，市場(chǎng)是“按勞分配”，關(guān)懷則是“按需分配”。建立婚姻中的關(guān)懷關(guān)系有助于減少冷暴力產(chǎn)生的可能性，是保障婚姻和諧的基礎(chǔ)。

關(guān)懷關(guān)系是一個(gè)人追求善行的體現(xiàn)，它的發(fā)生和進(jìn)行需要依賴(lài)另一方的配合與承認(rèn)。夫妻二人里有一人首先以關(guān)懷方的身份出現(xiàn)，適時(shí)給予被關(guān)懷方物質(zhì)、精神乃至心理上的關(guān)懷，使被關(guān)懷方在婚姻中體會(huì)到照料、需要和放松。當(dāng)這種關(guān)懷進(jìn)展順利時(shí)，被關(guān)懷方也要審慎給予適當(dāng)?shù)馁澝阑蛲瑯咏o予關(guān)懷。否則，關(guān)懷方就會(huì)認(rèn)為自己所追求的倫理思想、愛(ài)和自我遭到辜負(fù)，因而放棄對(duì)被關(guān)懷方的關(guān)懷。被關(guān)懷方突然遭到關(guān)懷方的冷落一時(shí)難以接受，則會(huì)憤怒或斥責(zé)關(guān)懷方，二者的冷暴力戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。因此，關(guān)懷關(guān)系中的互惠原則就是，被關(guān)懷方對(duì)關(guān)懷方越表示贊許，關(guān)懷方心里的成就感就越強(qiáng)，相應(yīng)的被關(guān)懷方得到的關(guān)懷就越多。

3.4 提高個(gè)人道德行為的自我控制力

某種程度上說(shuō)，冷暴力婚姻就是因?yàn)樽陨淼赖滦袨楹妥晕乙庾R(shí)不強(qiáng)，自制力薄弱。如爭(zhēng)吵中貶低對(duì)方人品;發(fā)生分歧時(shí)缺少溝通，致使夫妻心理距離擴(kuò)大;情感防線(xiàn)不強(qiáng)，發(fā)生包二奶或養(yǎng)小白臉等情況。這些失德行為，意在警醒婚姻主體，有必要完善人格魅力和自我約束力，對(duì)自身的脾氣嚴(yán)格掌控。

首先，正視冷暴力，主動(dòng)與親友傾訴。他人的開(kāi)導(dǎo)和建議有助于自身把握分寸，客觀(guān)對(duì)待感情。然后，克制自身行為，適當(dāng)做使自己身心皆樂(lè)的事，如翻看日記或相冊(cè)回憶二人的快樂(lè)時(shí)光。接著，“平靜的情感在得到反省的配合和決心的支持時(shí)，也足以控制情感的最暴烈的活動(dòng)?！弊晕曳词?，嘗試放低姿態(tài)和配偶建立溝通的橋梁。最后，提高離婚成本。自身的年齡增長(zhǎng)、容顏衰老、二婚頭銜，幼兒的教養(yǎng)和老人的贍養(yǎng)、房子等財(cái)產(chǎn)分配產(chǎn)生分歧等因素都能直接或間接地提高離婚成本，使男女雙方壓制離婚的沖動(dòng)并對(duì)其“望而卻步”。

3.5 束之以德，約之以法

道德是內(nèi)心的法律，法律是成文的道德。法律是具有客觀(guān)強(qiáng)制性和保證婚姻安定的強(qiáng)有力手段，道德則是依靠主體自覺(jué)，通過(guò)自我約束和遵守婚姻道德保證婚姻長(zhǎng)久的柔性方式。因此，在法律建設(shè)中融入道德要求，使自律和他律緊密結(jié)合，將有效解決冷暴力婚姻問(wèn)題。

3.5.1 健全冷暴力婚姻的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)

健全冷暴力婚姻的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)，一是有助于通過(guò)社會(huì)輿論發(fā)揮社會(huì)調(diào)控作用，加深人們對(duì)冷暴力的認(rèn)知，進(jìn)而營(yíng)造關(guān)注和反對(duì)冷暴力婚姻的良性氛圍;二是有助于相關(guān)組織如婦聯(lián)、社區(qū)、工會(huì)等利用所建立的網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)掌握冷暴力婚姻發(fā)生的信息。通過(guò)多方聯(lián)動(dòng)積極開(kāi)展救助工作，除了開(kāi)導(dǎo)和勸解當(dāng)事人外，為雙方搭建對(duì)話(huà)平臺(tái)或組織二人參與娛樂(lè)活動(dòng)，多方面為其制造交流機(jī)會(huì)。

3.5.2 建立冷暴力婚姻的心理疏導(dǎo)結(jié)構(gòu)

建立一套完整的心理疏導(dǎo)結(jié)構(gòu)和程序，為冷暴力婚姻的求助者提供救助。比如，在與求助者交談時(shí)，心理疏導(dǎo)員首先應(yīng)正確引導(dǎo)求助者判斷自身是否真的遭受冷暴力;之后，了解求助者的信息，及時(shí)予以心理疏導(dǎo)和性格咨詢(xún)。同時(shí)，建立冷暴力婚姻救助檔案，便于后續(xù)跟進(jìn)和事后的分析總結(jié);最后，如須可能，應(yīng)指導(dǎo)求助者收集舉證信息，便于求助者在尋求法律支持時(shí)能提供真實(shí)有效的資料。此外，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)員的專(zhuān)業(yè)性和規(guī)范性，注意保護(hù)求助者的隱私，并且在心理疏導(dǎo)期間密切關(guān)注求助者行為是否適當(dāng)?shù)鹊取?/p>

3.5.3 完善我國(guó)法律保障制度

除社會(huì)幫助之外，冷暴力婚姻的受害者同樣亟需得到法律的保障。首先，進(jìn)一步完善《中華人民共和國(guó)反家庭暴力法》，將冷暴力正式列入法律體系中。對(duì)冷暴力婚姻的界定、表現(xiàn)和特點(diǎn)及其認(rèn)定手續(xù)等明確規(guī)定。其次，構(gòu)建清晰明了的冷暴力婚姻舉證程序。參考法律上關(guān)于熱暴力的搜證和鑒定，構(gòu)建關(guān)于冷暴力舉證的程序。最后，在接到受害者報(bào)案時(shí)，相關(guān)執(zhí)法部門(mén)人員嚴(yán)格按照規(guī)定執(zhí)法。在出警過(guò)程中詳細(xì)掌握真實(shí)情況，為受害者提供正當(dāng)服務(wù)。

總結(jié)

冷暴力婚姻是倫理道德、生活方式、家庭地位等多種因素共同作用下的產(chǎn)物，與婚姻主體的道德人格、文化水平、家庭責(zé)任感息息相關(guān)。如傳統(tǒng)的嫁而從夫、夫榮妻貴觀(guān)念向現(xiàn)代的男女平等思想的轉(zhuǎn)變?cè)斐苫橐鰻顟B(tài)失衡;在夫妻關(guān)系中難以尋找到安全感和歸屬感，形成多慮、焦灼的心理;女性對(duì)于情感的表達(dá)過(guò)于含蓄內(nèi)斂，男性則偏向于爽朗等等。歸根結(jié)底，道德人格的缺失是導(dǎo)致冷暴力婚姻的主要原因。所以，孟子說(shuō)“夫仁，天下尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也?！保ā睹献印す珜O丑上》）涉及男女感情時(shí)，“仁”的作用可以理解為加強(qiáng)人格上的修養(yǎng)和保證行為上的合乎道德。

“婚姻是具有法的意義的倫理性的愛(ài)，這樣就可以消除愛(ài)中一切倏忽即逝的、反復(fù)無(wú)常的和赤裸裸主觀(guān)的因素。”夫妻間的結(jié)合就是在情感基礎(chǔ)上的法律結(jié)合，需要雙方在平等地位上的理解及在相處中提高道德修養(yǎng)，思辨地對(duì)待婚姻里的火花碰撞，更需要完善社會(huì)救助體系和健全相關(guān)法律法規(guī)。由此才能實(shí)現(xiàn)婚姻內(nèi)部主體的自我約束和婚姻外部各方面的調(diào)解及控制相輔相成，將冷暴力婚姻的傷害調(diào)控在最低限度。

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基金項(xiàng)目：西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院哲學(xué)學(xué)科2020年度學(xué)生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目，批準(zhǔn)號(hào)是XZMYYJS2020003，項(xiàng)目類(lèi)型：碩士研究生項(xiàng)目，西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目成果”。

作者簡(jiǎn)介：郭丹丹（1996-），女，廣西橫縣人，西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，倫理學(xué)方向，碩士研究生。