董思銘

摘 要：本文主要針對(duì)唐山皮影文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行研究和應(yīng)用探索。中國皮影歷史悠久，在各地有不同流派，唐山皮影藝術(shù)風(fēng)格鮮明，在中國皮影史上有著舉足輕重的地位，唐山市皮影劇團(tuán)作為業(yè)界很有聲望的專業(yè)皮影劇團(tuán)，擁有較高贊譽(yù)。但信息時(shí)代皮影戲變成了小眾的文化娛樂，發(fā)展和傳承面臨困境。而今我國文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭正勁，將皮影文化通過文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行探索，把傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法結(jié)合，設(shè)計(jì)出實(shí)用美觀，符合現(xiàn)代審美的作品，對(duì)于堅(jiān)定文化自信有著積極意義。

關(guān)鍵詞：皮影;文創(chuàng)產(chǎn)品;造型

1 唐山皮影文化的概述

1.1 唐山皮影的起源及發(fā)展背景

唐山皮影戲迄今為止，已有近千年歷史，現(xiàn)歸屬戲曲類。皮影戲劇種，流行于河北省東部及東北三省，起源于河北省樂亭縣。

18世紀(jì)末期，唐山皮影有了飛速發(fā)展。80年代以后，戲曲逐漸滑坡，而唐山皮影卻逐漸轉(zhuǎn)向國外，走向世界。著名皮影操縱表演藝術(shù)家齊永衡等多次出國講學(xué)，唐山市皮影劇團(tuán)多次出國演出，中國的民族文化受到熱烈歡迎，得到很高評(píng)價(jià)，證實(shí)了只有地域文化才是民主文化，而只有民族文化才能走向世界這個(gè)硬道理。

1.2 唐山皮影的形式樣式特征

唐山皮影具有夸張的造型，為表明人物的主要特征和獨(dú)立性格，皮影藝人有意打破解剖學(xué)和透視學(xué)的基本規(guī)律，進(jìn)行了大膽的夸張，加大了頭部的比例，頭和身子的比例一般為1：5，這種夸張的造型有利于展現(xiàn)人物的性格和特點(diǎn)。唐山皮影人物造型主要以側(cè)面的曲線來表現(xiàn)，忠良者以五分臉顯影，奸者以七分臉顯影，少量專用臉以正面顯影。唐山影人造型基本繼承了宋代以來“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”的傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上，依據(jù)自身的藝術(shù)特點(diǎn)，巧妙地吸收了唐山當(dāng)?shù)孛耖g戲曲、剪紙、繪畫、雕塑等姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)，形成了具有中國傳統(tǒng)戲曲人物的模式化、舞臺(tái)化的造型特點(diǎn)。

1.3 唐山皮影的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

1981年，唐山皮影劇團(tuán)開始走出國門，以中國文化使者的身份，先后赴法國、美國、摩納哥等20多友人的喜愛。同時(shí)還獲得高深評(píng)價(jià)，被賦予“魔鬼般的藝術(shù)”“代表了世界皮影的最高水平”。舉辦了中國皮影雕刻藝術(shù)大賽。在繼承和吸收皮影藝術(shù)的基礎(chǔ)上，這一時(shí)期的重要成果是孕育了新劇種唐劇、皮影舞蹈等藝術(shù)。200老太太，以充滿濃郁民族特色的造型、詼諧夸張的動(dòng)作演繹的舞蹈《俏夕陽》，給電視機(jī)前闔家歡樂的觀愉快享受。唐山皮影發(fā)展到今天，無論是在藝術(shù)的觀賞價(jià)值方面，還是在演出實(shí)用及效果方面都大大超過從前。欣賞皮影藝術(shù)的人越來越少。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，唐山皮影正面臨著傳承與淘汰的危機(jī)。在危機(jī)面前，文化精髓的基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代高科技手段。非物質(zhì)文化的創(chuàng)新與發(fā)展需要政府提供一定的物質(zhì)和精神支持，與宣傳，在全市逐漸產(chǎn)生“文化遺產(chǎn)效益”，同時(shí)帶動(dòng)商品制造業(yè)、旅游業(yè)及相關(guān)服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與唐山皮影

2.1 文創(chuàng)產(chǎn)品的定義

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。好的文創(chuàng)需要具備三個(gè)特點(diǎn)：審美、功能、內(nèi)涵，缺一不可。僅僅做到迎合消費(fèi)，不算本事，更高明的是融匯古今、溝通雅俗。他指出，還有一個(gè)誤區(qū)必須打破，那就是把文創(chuàng)等同于衍生品。目前，許多圖書館的文創(chuàng)開發(fā)都配套大型的展覽或活動(dòng)在做，缺乏獨(dú)立性。好的文創(chuàng)不應(yīng)該是新奇點(diǎn)綴，而應(yīng)該進(jìn)入生活日常。

2.2 文創(chuàng)產(chǎn)品的類別

我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類借鑒世界各國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分準(zhǔn)，可以將我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為五大類：1.文化藝術(shù)，包括表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)、音樂創(chuàng)作;2.創(chuàng)意設(shè)計(jì)，包括服裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等;3.傳媒產(chǎn)業(yè)，包括出版、電影及錄像帶、電視與廣;4.工藝與設(shè)計(jì)、包括雕塑、環(huán)境藝術(shù)等;5.軟件及計(jì)算機(jī)服務(wù)。

2.3 唐山皮影文化與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的意義

文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展源于人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化精神需求，將文創(chuàng)設(shè)計(jì)與戲劇藝術(shù)相結(jié)合，不僅能夠開拓文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研發(fā)之路，還可以產(chǎn)生良好的社會(huì)效益與文化傳承效益，? 從而設(shè)計(jì)出更多造型精美、實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品，? 促進(jìn)文創(chuàng)市場(chǎng)的多元健康發(fā)展，? 弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在產(chǎn)品保證美觀的前提下兼顧文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)用性、功能性，需要思考的重點(diǎn)是以怎樣的設(shè)計(jì)形式，怎樣的設(shè)計(jì)方法最能體現(xiàn)該劇種藝術(shù)特色，并對(duì)消費(fèi)行為產(chǎn)生影響。結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的定義，找到唐山皮影適合的定位，達(dá)到藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的目的，在發(fā)展文化的同時(shí)，響應(yīng)創(chuàng)新的號(hào)召，以此發(fā)展唐山經(jīng)濟(jì)。

3 結(jié)論

本文對(duì)皮影元素與日用瓷裝飾設(shè)計(jì)這二者的融合進(jìn)行了簡(jiǎn)單實(shí)踐。作為民間傳統(tǒng)民俗文化的代表，將二者結(jié)合，也是在一定程度上集合兩種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，因而能夠更好的使中華傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活中。將皮影的文化特色融入到日用瓷裝飾設(shè)計(jì)中是對(duì)傳統(tǒng)文化的再發(fā)展，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的獨(dú)特地位，是人類文明繁衍過程中對(duì)精神層面需求的發(fā)展趨勢(shì)。

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