王丹

【摘 要】理塘鍋莊流傳于四川省甘孜藏族自治州境內(nèi)，是人類生命現(xiàn)象與社會現(xiàn)象長期孕育的產(chǎn)物，承載著整個當?shù)厣鐣庾R形態(tài)。在漫長的歷史積淀與社會發(fā)展的過程中，從樂舞傳承的角度展現(xiàn)出藏族理塘地區(qū)的歷史、習(xí)俗、生活方式、行為方式、價值觀念等。本文是以口述的研究方式作為切入點，通過采訪理塘縣州級鍋莊傳承人：四郎切仁，進而記錄理塘鍋莊的歷史沿襲、表演程式、表演內(nèi)容以及現(xiàn)今生存、發(fā)展的狀態(tài)。對溯源理塘民間藝術(shù)的歷史記憶以及現(xiàn)存發(fā)展的價值等研究有一定的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】理塘鍋莊;表演范式;傳承現(xiàn)狀

中圖分類號：J722? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）23-0142-02

藏族“鍋莊”早在2006年第一批非物質(zhì)遺產(chǎn)民間舞蹈類別中就被國家認定為非遺保護的名錄之中。這是國家從法理上認定的藏族鍋莊的稱謂。從學(xué)理的角度，藏區(qū)鍋莊在辭書上稱為“卓”，是藏語的音譯，意為圓圈舞，有的地區(qū)也稱其為“卓欽”。在四川的康定一帶“鍋莊”是指飯店或客棧。根據(jù)鍋莊的歌詞和民間的傳說來分析，這個民間古老的舞蹈形式早在吐蕃時期就存在了。卓舞早期與西藏奴隸社會的盟誓活動有關(guān)，后來逐步演變成歌舞結(jié)合、載歌載舞的圓圈歌舞形式，遍及西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)。它主要指藏族遠古產(chǎn)生的以腳的動作為主的民間舞蹈形式，表演形式上既有歌又有舞，而后稱之為“鍋莊”。

理塘鍋莊流傳于四川省甘孜藏族自治州境內(nèi)，遍及理塘縣境內(nèi)的濯桑片區(qū)、拉波片區(qū)、君壩片區(qū)、下壩片區(qū)、毛埡片區(qū)，每一個轄區(qū)內(nèi)都流傳著不同的牧區(qū)鍋莊與農(nóng)區(qū)鍋莊的表演樣式，在表演內(nèi)容、表演程式、唱腔、服飾、道具都和而不同、各具特色，存在著細微的差別。那么，目前在理塘當?shù)乇徽J定為州級鍋莊傳承人的只有一位：四郎切仁。他在當?shù)乇蛔u為“鍋莊王子”，傳承至今已是第三代鍋莊的傳承人，居住在下壩片區(qū)。因此，從對他的口述調(diào)研成果來看，更多的是代表理塘縣下壩片區(qū)的鍋莊表演范式的學(xué)理性調(diào)研。因此，本次課題中對理塘鍋莊的口述調(diào)研為理塘鍋莊中最具代表性的下壩片區(qū)鍋莊的傳承現(xiàn)狀，這樣才不會以偏概全，也會更加準確。

一、理塘鍋莊的基本形式

據(jù)調(diào)研，理塘鍋莊是一種固定的對歌形式，鍋莊內(nèi)容與表演方式很多，在下壩片區(qū)尤為流行，且獨具特色。是一種群眾性、參與性極強的民間文化娛樂活動，不需要專門的場所，在打場、曬壩、草坪等較寬闊的地方，都可以展開理塘鍋莊的表演。不受時間、參與人數(shù)的限制;多則上百個，少則幾個，均可參加，男女老幼沒有年齡限制，均可參加或退出。圍圈跳舞時，領(lǐng)頭者都是大家公認的有號召力、嗓音好、熟悉歌詞、動作嫻熟的領(lǐng)頭人。

每逢聚會、節(jié)慶之時，來自牧區(qū)、農(nóng)區(qū)的當?shù)厝罕娋蜁园l(fā)地聚集在一起，分成兩隊，各隊一人或兩人互相牽手領(lǐng)舞領(lǐng)唱，從音樂節(jié)奏分析有快板和慢板兩種類型。從動態(tài)角度分析，開場部分腳步緩慢單一，多為聚攏之意。隨之卓舞平穩(wěn)緩慢，注重舞姿與歌詞旋律的配合，隨著唱詞、節(jié)奏的逐漸變化，動態(tài)也隨之發(fā)生改變，其舞姿粗獷豪邁，英勃剛健，步伐、音調(diào)、唱詞統(tǒng)一。兩隊中一隊唱的時候，另一隊仔細聽、然后回答，歌詞隨機應(yīng)變、豐富多彩，顯示出一種群體舞動的自如美。

二、理塘鍋莊的種類

在調(diào)訪傳承人四郎切仁時，他描述理塘鍋莊的曲調(diào)非常多，沒有具體統(tǒng)計過，俗稱：天上有多少顆星星，卓舞就有多少曲調(diào)。它的種類和風格的形成，是在長期生活、生產(chǎn)中形成和傳承的。按照當?shù)貍鞒蟹绞娇梢詣澐譃椋簜鹘y(tǒng)鍋莊、問答鍋莊，農(nóng)區(qū)鍋莊、牧區(qū)鍋莊、寺院鍋莊。在當?shù)毓?jié)慶、婚俗、閑暇、豐收之余都會自然而然地跳鍋莊。從內(nèi)容上看，農(nóng)區(qū)鍋莊主要是反映農(nóng)業(yè)方面的唱詞與動態(tài)的，牧區(qū)鍋莊主要反映牧區(qū)的生活，寺廟鍋莊主要以歌頌佛法為主。從風格上，農(nóng)區(qū)鍋莊舒展緩慢，富有韻味;牧區(qū)鍋莊粗獷奔放，熱情坦蕩;寺廟鍋莊豪放典雅，注重造型。從鍋莊的分類來看，理塘鍋莊傳承是在整個民族不斷進化的過程中，是對自然選擇后的樂舞行為的遺存，是關(guān)乎民俗事項的認識產(chǎn)物，包含本民族物質(zhì)生活與精神生活等多方面的傳承內(nèi)容。鍋莊的表現(xiàn)形態(tài)既存在于社會的基本形態(tài)中，又受其特殊生產(chǎn)生活方式的影響，在民俗的事件中孕育承載。鍋莊的存在環(huán)境與藏民族的民俗活動息息相關(guān)，從多種傳承種類的劃分中，體現(xiàn)出濃郁的人文環(huán)境的氛圍特點。

三、理塘鍋莊的基本特點

理塘鍋莊是以集體歌舞為展現(xiàn)形式，相互攜手而舞，從唱詞與舞姿的配合中表達唱詞的意蘊。理塘鍋莊的步伐形式包括點步、踏步、跺步、拖步、悠步等基本步伐。手部隨之也形成了拉手、甩手、揮手、擺手等身姿語言。因無樂器伴奏，故而很注重整個舞姿的力度和氣勢。力度和氣勢的展現(xiàn)主要從腳下步伐的強弱有序、快慢對比來傳情達意，通過步伐與舞姿的配合彰顯理塘鍋莊的穩(wěn)、健與抑、揚。一種內(nèi)在情感自然而然地流露。在民俗生活的過程中，成為一種農(nóng)時休息交流情感的方式。在與大自然為鄰的過程中，唱詞展現(xiàn)出對自然生長環(huán)境中孕育的藏族人民質(zhì)樸、真摯、淳樸、灑脫的性格特點。由此唱起來跳起來，就形成了藏族人的樂觀主義精神，在交流、發(fā)展、共生中體現(xiàn)了他們對生命的態(tài)度。由此看出，理塘鍋莊在地域的特殊性中產(chǎn)生，將樂舞賦予了社會文化的存在意義。樂舞動態(tài)的表現(xiàn)，承載著整個族群的共識性，體現(xiàn)出思想意識的精神世界：聚集歌舞時情感自發(fā)形成的真、歌詞表達中對世間萬物細膩描述的善、舞姿與音樂旋律中動人的美。

四、理塘鍋莊的傳承現(xiàn)狀

隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度的不斷加大，2011年國家頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法規(guī)性的文件，從項目保護和傳承人兩條主線入手，提出了明確的要求和保護措施，為構(gòu)建合理有序的非物質(zhì)文化保護體系提供了有力的保障。

隨著社會的發(fā)展和城市現(xiàn)代化進程的加快，傳統(tǒng)文化生態(tài)正在發(fā)生巨大的變化，包括理塘鍋莊在內(nèi)的民間舞蹈生存環(huán)境受到了空前的挑戰(zhàn)。對此，理塘鍋莊在當今傳承現(xiàn)狀上需要做的工作還有很多，比如政策扶持方面的、制度管理層面的、認識實施層面的、資金投入運轉(zhuǎn)層面的等，每一個環(huán)節(jié)的支持與保障都成為理塘鍋莊民間文化藝術(shù)的保護、傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的有力支撐。從現(xiàn)實考察來看：

（一）重視民間傳統(tǒng)節(jié)日與新興節(jié)日中對理塘鍋莊藝術(shù)的影響與保護作用

傳統(tǒng)的舞蹈是傳統(tǒng)節(jié)日中的重要內(nèi)容。節(jié)日為傳統(tǒng)舞蹈提供了展示與傳承的空間，載歌載舞的形式表達著藏族人民對節(jié)日的期盼，兩者間是互為表里的文化整體。由理塘政府主導(dǎo)，重視全面參與，對理塘鍋莊的保護傳承形成了合力推進。為適應(yīng)新形勢下廣大人民群眾文化生活的需要，也為更好地保護和繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在調(diào)訪期間就適逢第二屆理塘國際賽馬節(jié)、理塘松茸節(jié)，以及在四川甘孜藏族自治州每年都舉辦的民運會等，可以說都是為“活態(tài)保護”探索出的一條行之有效的路徑。

（二）重視民間文藝團體機構(gòu)的建設(shè)與藝術(shù)人才的培養(yǎng)

由文化館牽頭，將民間藝人和舞蹈工作者緊密結(jié)合，前者是傳承者，后者是創(chuàng)新者。同時，對鍋莊文化進行傳承與深入的挖掘保護。通過2019年8月在理塘舉行的賽馬節(jié)中，我們就看到了創(chuàng)新后的理塘鍋莊與新創(chuàng)編的音樂、舞步的創(chuàng)新和發(fā)展。特別是理塘的縣舞，時常15分鐘，大量地融合了理塘的各類歌舞表現(xiàn)形式，豐富而多元，缺陷是雜而不精、細化不足，從傳承的角度來講，缺乏古樸性特征。

五、理塘鍋莊的當今傳承保護之我見

綜上所述，理塘鍋莊的藝術(shù)遺產(chǎn)是千百年來藏族人民的偉大創(chuàng)造。在不斷發(fā)展的現(xiàn)實生活中以活態(tài)性的方式得以保存，面對當下巨大的外來文化的沖擊，為了能較好地實現(xiàn)永久性和有效的活態(tài)保存，我認為主要可以通過以下幾個途徑進行思考和展開：

（一）倡導(dǎo)民眾的自主傳承，堅守文化自覺與文化自信

在堅守文化自覺與文化自信的原則下，倡導(dǎo)傳承人家族傳授、片區(qū)傳承保護等群眾自主傳承方式的推進。特別是應(yīng)對理塘現(xiàn)存地區(qū)，加大片區(qū)化的傳承人的管理、規(guī)劃和統(tǒng)籌。細化濯桑片區(qū)、拉波片區(qū)、君壩片區(qū)、下壩片區(qū)、毛埡片區(qū)，對每一個轄區(qū)內(nèi)不同的表演樣式和唱詞特色，進行細致地分類與記錄，避免在傳承過程中出現(xiàn)藝術(shù)的混雜、雷同與遺失的問題。

（二）國家政策推行下的非遺傳承的文化堅守

在國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的大力推進下，充分發(fā)揮當?shù)匚幕^專業(yè)工作者的研究職責，加大對民族傳統(tǒng)文化的保護、整理和研究。從基層的組織單位就盡可能地做到對當?shù)厮囆g(shù)文化科學(xué)的搜集、分類與整理。有計劃地采集婚、喪、嫁、娶、節(jié)慶時期的藝術(shù)表演活態(tài)的資料。與此同時，加大與研究機構(gòu)、高?？蒲袉挝坏鹊耐献鳎劳锌蒲袉挝坏难芯績?yōu)勢，從理論與實踐中深化對文化遺產(chǎn)的認知與保護。

（三）著力藝術(shù)傳承與旅游項目的傳播推廣

旅游文化是推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的推手，當?shù)氐穆糜尉皡^(qū)、民族村、民俗基地等都是集中展現(xiàn)當?shù)匚幕z產(chǎn)的窗口，特別是理塘縣推出的藏戲傳習(xí)所、梵音傳習(xí)所等，都是對當?shù)厮囆g(shù)文化的有力推廣與保護。那么，對于群眾聚集性較強的理塘鍋莊的保護也應(yīng)該重視，在相關(guān)政府和文化部門的指導(dǎo)與幫助下，聘請相關(guān)專家著力收集、整理、打造，從旅游推廣的角度將藝術(shù)形式從民間推廣到舞臺上，成為獨創(chuàng)的特色地域歌舞文化品牌。

藏族舞蹈是一個十分豐富的樂舞藝術(shù)寶庫，在21世紀的當下，如何更好地保護與可持續(xù)地傳承民間舞蹈文化，一直是業(yè)界十分關(guān)注的問題。從研究中我們不難看出，理塘鍋莊具有原生態(tài)中原始的實用性與審美表達的特質(zhì)。因此，要更好地對其傳承中進行保護、保護中進行打造、打造中進行傳播，就更需要不斷地深入與思考。作為藏族民族民間舞蹈的研究者之一，對于理塘鍋莊的再探與研究勢在必行，希望通過本文從表演范式的探訪與傳承現(xiàn)狀資料的搜集，為藏族理塘鍋莊的精準傳承，提供一定的參考依據(jù)與研究價值。