黃漫遠(yuǎn)

摘 要 書(shū)院生徒是傳統(tǒng)知識(shí)人的代表群體，也是近代知識(shí)人群體的重要構(gòu)成基礎(chǔ)，他們?cè)谌松房诘倪x擇模式對(duì)理解近代中國(guó)走向意義重大。職業(yè)選擇是生徒離院后必須面對(duì)的首要問(wèn)題。出仕與為學(xué)本是傳統(tǒng)知識(shí)人的最佳出路和終極價(jià)值追求，但當(dāng)職業(yè)選擇面對(duì)科舉停廢，新學(xué)、西學(xué)沖擊之時(shí)，圍繞價(jià)值判斷所生之困境則如影隨形。以蔣維喬為代表的書(shū)院生徒，皆曾面臨出仕與為學(xué)的職業(yè)選擇困境，他們的職業(yè)經(jīng)歷以出仕、為學(xué)兩個(gè)維度拓展延伸卻又難以逃脫傳統(tǒng)的慣性力量的制約，折射出中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型變動(dòng)時(shí)期的種種特征。

關(guān)鍵詞 書(shū)院生徒;蔣維喬;職業(yè)選擇;職業(yè)經(jīng)歷

中圖分類號(hào) G649.299 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2020）21-0074-07

出仕與為學(xué)是傳統(tǒng)知識(shí)人矢志終身的兩項(xiàng)事業(yè)。自隋唐以來(lái)，處于科舉、學(xué)術(shù)場(chǎng)域中的士人就一直在思考和處理出仕與為學(xué)的關(guān)系，并通過(guò)一系列努力，實(shí)現(xiàn)仕途通達(dá)、著作等身的人生目標(biāo)。清末時(shí)運(yùn)國(guó)運(yùn)之下，出仕、為學(xué)適逢科舉停廢，新學(xué)、西學(xué)沖擊，傳統(tǒng)知識(shí)人圍繞價(jià)值判斷所生之困境則如影隨形：科舉停廢，何以出仕？“西學(xué)東漸”，治何之學(xué)？書(shū)院生徒是傳統(tǒng)知識(shí)人的代表群體，也是近代知識(shí)人群體的重要構(gòu)成基礎(chǔ)，他們更深刻地面臨此等困境。其中最顯性的是生徒離院后的職業(yè)選擇：雖然明知由舉業(yè)而出仕、治傳統(tǒng)之學(xué)術(shù)已是明日黃花，卻無(wú)論如何也無(wú)法繞開(kāi)往日書(shū)院生活所帶來(lái)的內(nèi)心深處的價(jià)值趨從，有意無(wú)意的在職業(yè)選擇上通過(guò)為官、成為基層塾師和參與近代教育的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)另一種意義上的出仕、為學(xué)。

清末民國(guó)知識(shí)人擇業(yè)動(dòng)機(jī)、擇業(yè)面相等問(wèn)題一直頗受學(xué)界關(guān)注①，但研究多以群體為對(duì)象橫向展開(kāi)，未過(guò)多注意到轉(zhuǎn)型時(shí)期，“傳統(tǒng)的韌性”對(duì)個(gè)體知識(shí)人職業(yè)選擇產(chǎn)生的影響，以及個(gè)體的職業(yè)觀念及職業(yè)經(jīng)歷在此背景下的復(fù)雜變化。本文以反映“當(dāng)事人”視角的史料——蔣維喬發(fā)表在報(bào)刊上的通信、自述，或回憶、日記之類的資料，并佐以其他旁觀者的論說(shuō)，捕捉當(dāng)事人蔣維喬最直接的感受，從而對(duì)南菁書(shū)院（學(xué)堂）生徒蔣維喬的職業(yè)生涯作一長(zhǎng)程的動(dòng)態(tài)分析，考察其職業(yè)選擇及經(jīng)歷，梳理其職業(yè)價(jià)值觀的形成過(guò)程，探究社會(huì)變動(dòng)背景下，“新舊兩極過(guò)渡地帶”的知識(shí)人受傳統(tǒng)價(jià)值影響的情況究竟如何②。

一、家庭背景

蔣維喬（1873-1958），字竹莊，別號(hào)因是子，江蘇武進(jìn)（今常州）人。父親蔣樹(shù)德，十三歲棄學(xué)習(xí)工，以一人工作收入贍養(yǎng)全家。由于家庭貧困，蔣家住房條件極差，“樓房?jī)纱?，無(wú)樓板，惟由四壁，編蘆席，洞穴以為窗;臥房與廚房相連，以蘆席隔之;宅朝西，夏熱冬冷，遇大風(fēng)雨，輒摧毀門(mén)窗，室中積水盈尺”[1]。每當(dāng)這時(shí)，蔣父就要親自疏積水，補(bǔ)破屋。蔣母為家庭主婦，擔(dān)任撫育之責(zé)，日間操勞家事，夜間補(bǔ)綴衣履，甚為勞苦。如此困頓的條件下，子女教育自然是難以周全。蔣父直言：“若皆使讀書(shū)，吾力勿勝，當(dāng)擇其一以栽培之?！盵2]蔣維喬的大哥、二哥就這樣相繼輟讀入肆。少時(shí)的蔣維喬，讀書(shū)絕無(wú)難色，受到蔣父盡力培構(gòu)，曾語(yǔ)之曰“吾望汝讀書(shū)，能為明理之君子，不望其取科名也”，以“每季束脩制錢(qián)八百文”[3]送其入塾。平日對(duì)他的功課更是抓緊，“每夕歸，必令溫習(xí)，故背誦熱熟”[4]。

“職業(yè)選擇與家庭背景有著非常密切的關(guān)系。父母的價(jià)值觀念、教育方式以及家庭所處區(qū)位環(huán)境，對(duì)個(gè)體職業(yè)選擇有著一定影響?！盵5]蔣父雖然年少失學(xué)，卻服膺程、朱之學(xué)，具有一定文化水準(zhǔn)，對(duì)于家中唯一進(jìn)學(xué)的兒子蔣維喬，也沒(méi)有要求他必須以舉業(yè)為出路，觀念在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是十分先進(jìn)的。蔣維喬的母親，有當(dāng)時(shí)舊式婦人普遍存在的思想局限性，曾經(jīng)反對(duì)蔣維喬出國(guó)留學(xué)，對(duì)蔣的職業(yè)選擇產(chǎn)生過(guò)不好的影響③。青少年時(shí)期的蔣維喬一直生活在武進(jìn)，直至光緒二十九年（1903年）赴上海擔(dān)任愛(ài)國(guó)學(xué)社義務(wù)教員方離開(kāi)故土。清末民初的武進(jìn)地處通商口岸上海、南京之間，擁有穿城而過(guò)的大運(yùn)河及交叉縱橫的水網(wǎng)河道，交通極為便利。當(dāng)時(shí)的武進(jìn)以豆、木、錢(qián)、典為四大經(jīng)濟(jì)支柱，其中以木業(yè)最盛，蔣維喬之父就是木匠出身。交通、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，使得武進(jìn)人較易接受新式思想和新鮮事物，蔣維喬的二哥就因偶然間讀疇人之書(shū)，“失于文而得于數(shù)”，對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣。少年時(shí)期的蔣維喬生活在這樣一個(gè)得風(fēng)氣之先之地，眼界和格局比一般傳統(tǒng)知識(shí)人更為開(kāi)闊和拓展。

二、教育背景

“一個(gè)人所受到的教育程度和水平，直接影響他的職業(yè)選擇方向和獲取他喜歡職業(yè)的概率?！盵6]可以說(shuō)，教育背景對(duì)蔣維喬日后的職業(yè)選擇影響深甚。

蔣維喬入讀致用精舍、南菁書(shū)院前，像當(dāng)時(shí)一般的傳統(tǒng)知識(shí)人一樣，按部就班地接受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)訓(xùn)練，以備科舉：七歲齡入塾，十二歲學(xué)作時(shí)文，十五歲讀畢五經(jīng)，十六歲讀古文，十七歲出塾教余弟讀書(shū)，十九歲從余師游，時(shí)文大進(jìn)，弱冠游庠 [7]。

后來(lái)蔣維喬回憶那段私塾學(xué)習(xí)時(shí)光，稱塾師“除掉《四書(shū)》《五經(jīng)》之外，就是教學(xué)生做八股，以外的學(xué)問(wèn)，大多數(shù)一無(wú)所知”[8]。雖然私塾所學(xué)的知識(shí)僵硬空疏，但無(wú)疑讓蔣維喬儲(chǔ)備了那個(gè)時(shí)代士人所需要的基礎(chǔ)知識(shí)，并有了初次的職業(yè)體驗(yàn)：“到十二歲，《四書(shū)》《五經(jīng)》將讀完，只因先生臥病放假，余下《左傳》小半部沒(méi)有讀”，“到十四歲，八股做完，不就外學(xué)，在家設(shè)一蒙館，收幾蒙童，做起蒙師來(lái)”[9]。

光緒十八年（1892年），蔣維喬20歲，這一年似乎是他人生的第一個(gè)轉(zhuǎn)折年。在舉業(yè)方面，他已經(jīng)順利通過(guò)童試，獲得生員科名，成為一名常州府學(xué)生，也參加了鄉(xiāng)試，還因文章“弘博奇麗”，被房師推薦，但主考認(rèn)為其文“太奇肆”，報(bào)罷。在治學(xué)方面，這一年也是其學(xué)術(shù)歷程的分界線：弱冠以前，“旦夕所習(xí)只知有帖括，見(jiàn)人作一律賦，詫為大奇，其他可知也”;弱冠后，“始稍稍知學(xué)問(wèn)”[10]。當(dāng)時(shí)的蔣維喬，對(duì)舉業(yè)一途，已有厭棄之意：“入泮后，益廢棄八股，從事樸學(xué)，兼習(xí)算術(shù)輿地?！盵11]因此，他用更多的精力去發(fā)展他的治學(xué)興趣。這一年，上海制造局翻譯了很多國(guó)外的科學(xué)書(shū)籍，蔣維喬“見(jiàn)之而喜之”，瘋狂閱讀，甚至連平時(shí)所愛(ài)的小學(xué)詞章，也稍稍擱置。

光緒二十一年（1895年），23歲的蔣維喬以歲考第三名調(diào)入南菁書(shū)院。因家貧，蔣維喬并不常住院，而是一面做塾師補(bǔ)貼家用，一面定期參加南菁書(shū)院課試。大概在每年的正月間，蔣維喬都要從武進(jìn)出發(fā)，趕赴江陰，參加南菁書(shū)院一年一度甄別試。武進(jìn)距江陰約90里，蔣維喬“早上八點(diǎn)鐘在江陰動(dòng)身，下午四時(shí)就到了常州”[12]，每次需要大約一天的時(shí)間。光緒二十六年（1900年），蔣維喬本打算住院學(xué)習(xí)一年，但在赴江陰途中得了一場(chǎng)大病，不得已于三月返武進(jìn)調(diào)養(yǎng)。蔣維喬前后應(yīng)課南菁書(shū)院凡五年，期間師從院長(zhǎng)黃以周潛心經(jīng)史，肆力古文，治學(xué)變得穩(wěn)健扎實(shí)，一改過(guò)去“東番西閱，濫泛無(wú)歸”的弊病，“如是五年，學(xué)業(yè)稍有成就”，蔣維喬認(rèn)為南菁五年，“奠定一生的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)”[13]。除此之外，蔣維喬還對(duì)輿地、西文產(chǎn)生了興趣。

光緒二十四年（1898年）8月出版的《格致新報(bào)》“答問(wèn)”欄目中，刊登有蔣維喬的投稿提問(wèn)：中國(guó)處赤道之北，西北風(fēng)自北極來(lái)，則寒。東南風(fēng)自赤道來(lái)，則燠。恒風(fēng)方向有定位，舍兩粵、滇池偏南，蒙古、新疆偏北，則中原腹地陰晴寒燠，四時(shí)恒有定期。然即如江蘇一省，去秋陰雨過(guò)久，空氣甚寒，冬令無(wú)雪，空氣溫和。入春以來(lái)，雨地反大，空氣嚴(yán)寒，方今已交夏令，而或陰或晴，或寒或燠，迄無(wú)一定。即云，寒燠有定，而陰晴無(wú)定。然寒燠即由陰晴而生，豈恒風(fēng)方向之有變易歟？抑空氣燥濕之有不同歟？若用測(cè)候簿，亦可推得其一定之率否？[14]

提問(wèn)有理有據(jù)，足可見(jiàn)蔣維喬的勤力思考之功，亦洞見(jiàn)身在南菁書(shū)院的蔣氏，深受清末的學(xué)術(shù)風(fēng)尚影響，“以研究西北輿地為最趨時(shí)之學(xué)”[15]。也是在光緒二十四年，蔣維喬的日記中，開(kāi)始出現(xiàn)“習(xí)西文”的記錄。從二月廿八日至五月十三日，連續(xù)“習(xí)西文”七十四天。光緒二十四年是戊戌變法之年，蔣維喬于這年將治學(xué)興趣由經(jīng)史古文轉(zhuǎn)移到輿地西文，不得不說(shuō)是受到了時(shí)局的影響。

光緒二十八年（1902年），南菁書(shū)院改為江蘇高等學(xué)堂，蔣維喬辭館課之聘，赴江陰住院學(xué)習(xí)一年。這也是他肄業(yè)南菁書(shū)院5年來(lái)，首次住院學(xué)習(xí)。蔣維喬在這年年終，總結(jié)在學(xué)堂的收獲：余昔從事學(xué)問(wèn)，無(wú)一定之目的。今歲南菁改學(xué)堂，既到堂從諸教習(xí)及同學(xué)志士相處，乃大悟新學(xué)界之別開(kāi)生面。自顧平昔所講求者，普通之學(xué)，當(dāng)缺為也。堂中設(shè)理化、測(cè)繪、東文、西文、體操五科。余鼓其勇氣，兼習(xí)之。蓋中國(guó)現(xiàn)勢(shì)在過(guò)渡時(shí)代，而余之身年方三十，在過(guò)渡時(shí)代，而余之學(xué)新舊交換，在過(guò)渡時(shí)代。惟過(guò)渡時(shí)代，則有動(dòng)力，故余今歲之動(dòng)力，為生平未有[16]。

光緒二十八年可以說(shuō)是蔣維喬人生的第二個(gè)轉(zhuǎn)折年，這一年，他深刻感受到新學(xué)對(duì)他的沖擊。如果說(shuō)此前對(duì)輿地、西文的興趣，讓他初識(shí)新學(xué)、西學(xué)門(mén)徑，那么這一年學(xué)堂的學(xué)習(xí)，無(wú)疑是讓他從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究中“脫胎換骨”，變成新式知識(shí)人。此后蔣氏的日記，已難見(jiàn)閱讀傳統(tǒng)經(jīng)史子集書(shū)籍的記錄。這年4月，蔣維喬循例參加科試，蔣平日對(duì)舉業(yè)不以為意，“凡考試場(chǎng)以游戲視之，信筆揮就”[17]。這次科試，他如往常般并不在意，不想被取中一等第一名，并有了參考優(yōu)貢的資格。蔣維喬考慮到參加優(yōu)貢考試耗時(shí)耗力，難免耽誤學(xué)問(wèn)，故而“決然舍去”，此決定使很多人大感詫異，他自己認(rèn)為是“燕雀安知鴻鵠之志”。

7歲至30歲，是蔣維喬接受教育的階段。以光緒二十一年首次入讀南菁書(shū)院為分界線，此前的蔣維喬接受的是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)人的教育，四書(shū)五經(jīng)、時(shí)文帖括是他平日學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，舉業(yè)應(yīng)試也是他讀書(shū)的主要任務(wù)。但隨著小學(xué)、詞章、算術(shù)、輿地、西文進(jìn)入他的學(xué)術(shù)視野，他的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生變化，厭棄由舉業(yè)而入仕的傳統(tǒng)知識(shí)人之路。進(jìn)入南菁書(shū)院，尤其是在學(xué)堂住院一年的時(shí)光，他得以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)新學(xué)、西學(xué)知識(shí)，完成了新式知識(shí)分子的知識(shí)儲(chǔ)備。寬廣的眼界、豐富的專業(yè)知識(shí)，以及紛繁的時(shí)代背景，使他自然地不再執(zhí)著于將舉業(yè)入仕作為唯一的職業(yè)選擇。

三、職業(yè)選擇與經(jīng)歷

除了家庭背景和教育背景之外，“重要他人”角色對(duì)個(gè)體職業(yè)選擇的影響不容忽視。根據(jù)現(xiàn)實(shí)—偶然性理論，“偶然性是人決定職業(yè)的重要機(jī)遇，某一時(shí)刻某一地點(diǎn)遇到的某人影響人的職業(yè)選擇”[18]。蔣維喬職業(yè)生涯前期，受學(xué)堂教員鐘觀光影響頗深，可以說(shuō)，鐘觀光是蔣維喬職業(yè)生涯中的“重要他人”。

鐘觀光（1868-1940），字憲鬯，浙江寧波人。鐘觀光是位諸生，邃于國(guó)學(xué)，后自學(xué)物理、化學(xué)等自然學(xué)科。旅日回國(guó)后，在上海創(chuàng)辦科學(xué)儀器館，銷售科學(xué)儀器和藥品，并編譯理化博物書(shū)籍。光緒二十七年（1901年），鐘觀光受聘任南菁書(shū)院理化教習(xí)。蔣維喬正是在此時(shí)受教于鐘，“邇時(shí)肄業(yè)生皆成材之士，與教員年歲相若，或且年長(zhǎng)于教員，多不愿上堂授課，惟先生（鐘觀光）之講解透徹，實(shí)驗(yàn)正確，學(xué)者翕然從之”[19]。次年，蔡元培等在上海發(fā)起成立中國(guó)教育會(huì)，向在江陰的好友鐘觀光發(fā)來(lái)電報(bào)，邀請(qǐng)其率南菁同學(xué)入會(huì)。蔣維喬與同學(xué)黃芝年、丁祖蔭，“皆意氣甚盛，慫恿鐘師，愿隨之赴會(huì)”[20]。后因渡江時(shí)遭遇大風(fēng)，延誤船期而無(wú)法成行，眾人只得電告中國(guó)教育會(huì)，異地入會(huì)。

光緒二十九年（1903年），鐘觀光從學(xué)堂辭職，來(lái)到上海，蔣維喬亦追隨來(lái)滬。經(jīng)由鐘師介紹，結(jié)識(shí)蔡元培，擔(dān)任中國(guó)教育會(huì)下屬愛(ài)國(guó)學(xué)社一、二年級(jí)國(guó)文教員，這是蔣維喬的第一份職業(yè)，和他一起共事的還有章太炎。

愛(ài)國(guó)學(xué)社成立于光緒二十八年（1902年），原為收容南洋公學(xué)退學(xué)學(xué)生而創(chuàng)立，總理（校長(zhǎng)）蔡元培、學(xué)監(jiān)吳稚暉。由于社中不發(fā)給薪水，自總理、學(xué)監(jiān)以下教職員，均需自行另謀生計(jì)，故蔣維喬自稱為“義務(wù)教員”：“那時(shí)真正是盡義務(wù)，社中僅供膳宿，自己日用，太炎和我，都拿譯東文換錢(qián)以自給。我們兩人，住在小亭子間，僅容兩榻一桌”[21]，“章（太炎）則為人譯《妖怪學(xué)講義》，余則為蘇報(bào)館譯東報(bào)，均藉譯費(fèi)自給”[22]。恰巧此時(shí)，蔡元培所在的商務(wù)印書(shū)館編譯所需要國(guó)文教科書(shū)編輯，蔣維喬辭掉譯書(shū)兼職，專心去編教科書(shū)，編輯成為蔣維喬的第二份職業(yè)。9年間，蔣維喬和同事一起完成了《最新教科書(shū)》（含初高小教科書(shū)16種，教授法10種，詳解3種，中等學(xué)校用書(shū)13種）的編寫(xiě)工作，這套教科書(shū)出版后風(fēng)行10余年，行銷數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，時(shí)人稱“開(kāi)出版界風(fēng)氣之先”。此后，蔣維喬一直在商務(wù)印書(shū)館負(fù)責(zé)中學(xué)、師范學(xué)校教科書(shū)編寫(xiě)工作。教科書(shū)編寫(xiě)是商務(wù)印書(shū)館的主要業(yè)務(wù)之一，蔣維喬在此重要崗位深耕10年，成為商務(wù)“四大元?jiǎng)住敝?，并通過(guò)自己的影響力，介紹了諸如莊俞、孟森、顧實(shí)等不少常州籍老鄉(xiāng)來(lái)館工作，形成了略帶傳統(tǒng)知識(shí)人地域情懷的新式知識(shí)分子群體——商務(wù)印書(shū)館中的“陽(yáng)湖耆宿”。據(jù)1916年在商務(wù)印書(shū)館編譯所工作的茅盾回憶：“編譯所中的國(guó)文部（部長(zhǎng)莊俞，武進(jìn)人），專編小學(xué)和中學(xué)教科書(shū)的人是清一色的常州幫?！盵23]

蔣維喬的第三份職業(yè)是政府官員。蔣維喬39歲時(shí)，隨蔡元培到南京的教育部任職，鐘觀光亦在同事之列。當(dāng)時(shí)民國(guó)政府甫立，百?gòu)U待興，教育部甚至找不到適宜的辦公場(chǎng)所，只得借南京碑亭巷江蘇督撫府內(nèi)務(wù)司樓上的空屋3間暫時(shí)“安身”。

對(duì)于蔣維喬來(lái)說(shuō)，政府職員的工作相比此前兩份職業(yè)辛苦不少：住在一個(gè)小旅館，……月支生活費(fèi)三十圓，每日九時(shí)上班，午后五時(shí)散班，照學(xué)校規(guī)矩，用搖鈴為號(hào)，所做工作，就是草擬學(xué)制?！恐幸磺泄珓?wù)，均集中在我一人身上，日夕忙碌，兩目紅腫，也不得休息 [24]。

1912年，南京臨時(shí)政府教育部移師北京。蔣維喬、鐘觀光等于北京教育部中擔(dān)任參事室參事，“主管法令，事務(wù)本簡(jiǎn)，不過(guò)這時(shí)審查各項(xiàng)學(xué)制，卻十分繁忙，我們天天在第一條、第二條的條文中討生活”[25]。后蔣、鐘二人因與繼任教育總長(zhǎng)汪大燮不睦，受到排擠，先后去職，拂袖南歸。蔣維喬仍進(jìn)商務(wù)印書(shū)館，鐘觀光專心研究植物學(xué)，偶爾擔(dān)任大學(xué)教席，再無(wú)涉足官場(chǎng)，至此，蔣、鐘二人職業(yè)生涯開(kāi)始“分道揚(yáng)鑣”。1917年，蔣維喬再次北上擔(dān)任教育部參事，與1912年教育部任職時(shí)大不相同，此時(shí)的蔣維喬由于事務(wù)清閑，以余暇潛心研究佛學(xué)。

1922年，蔣維喬結(jié)束京官冷宦生涯，被簡(jiǎn)任為江蘇省教育廳長(zhǎng)。由于當(dāng)時(shí)江蘇省教育界有三派勢(shì)力：江蘇省教育會(huì)、省議會(huì)和省立各校校長(zhǎng)聯(lián)合會(huì)，三派勢(shì)力水火不相容，故“江蘇省廳長(zhǎng)，比任何省要難做得多”。蔣維喬之前的幾任廳長(zhǎng)，皆被地方勢(shì)力排擠，或不久去位，或不得到任。蔣以為桑梓服務(wù)之大義，愿赴其職，受到江蘇各界歡迎。雖然蔣氏嘗言“素性抗直，不宜于做縣官”，但在即將赴任江蘇之前，他還是立下四點(diǎn)原則[26]：

（一）教育行政計(jì)劃，決于公論;

（二）用人以人才為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于各方面，皆不予敷衍;

（三）廳中經(jīng)濟(jì)公開(kāi)，以為各教育機(jī)構(gòu)表率;

（四）廳長(zhǎng)本人，親赴各縣實(shí)行視察 。

蔣維喬到任之后，嚴(yán)格按照上述四點(diǎn)原則行事，“本省學(xué)風(fēng)，漸漸改良，教育日有起色”。蔣維喬還于江蘇教育廳長(zhǎng)任上，兼任省內(nèi)東南大學(xué)、中國(guó)大學(xué)客席教師，主講佛教哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史等課程。

1927年以后，57歲的蔣維喬隱居上海，此后基本以教讀為業(yè)，受聘滬上各高校，如光華大學(xué)、滬江大學(xué)、暨南大學(xué)、上海工業(yè)?？茖W(xué)校、震旦大學(xué)等，講授哲學(xué)、中文等相關(guān)課程，直至新中國(guó)成立前夕。

四、職業(yè)價(jià)值觀

蔣維喬的職業(yè)生涯所經(jīng)歷的三個(gè)階段，與他本人思想變化、社會(huì)變動(dòng)密切相關(guān)。三個(gè)階段中皆可見(jiàn)書(shū)院（學(xué)堂）時(shí)期形成的出仕、為學(xué)兩種價(jià)值取向的影響。

第一階段是光緒二十九年（1903年）至1912年間，蔣維喬離開(kāi)南菁書(shū)院（學(xué)堂），赴上海擔(dān)任教員、編輯時(shí)期。此時(shí)的他，剛離開(kāi)南菁而進(jìn)入社會(huì)，職業(yè)選擇自然不能擺脫南菁書(shū)院（學(xué)堂）的影響。他的第一份工作，是由南菁老師鐘觀光的引介而得，雖然只是沒(méi)有薪水的“義務(wù)教員”，但藉此積累了教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并得以正式進(jìn)入教育領(lǐng)域，親身參與近代中國(guó)教育改革。因工作之便，與上司蔡元培熟識(shí)，后又因蔡元培的關(guān)系，蔣維喬加入商務(wù)印書(shū)館教科書(shū)編譯所，成為一名教科書(shū)編輯。由于所編教科書(shū)質(zhì)量上佳，蔣維喬得以在當(dāng)時(shí)的教育界小有名氣，為其日后躋身政壇積累了政治資本。教員、編輯工作，讓本來(lái)接受小學(xué)詞章熏染，對(duì)新學(xué)、西學(xué)認(rèn)識(shí)不深的蔣維喬，接觸到南菁書(shū)院（學(xué)堂）之外的“教育、心理、倫理、英文等諸學(xué)”[27]，拓展了學(xué)術(shù)視野。過(guò)往的書(shū)院（學(xué)堂）生活對(duì)于蔣維喬來(lái)說(shuō)，似乎已成為逐漸遠(yuǎn)去且模糊的記憶，書(shū)院（學(xué)堂）的影響正在淡出，或許我們只能從“我因?yàn)樵谀陷紝W(xué)堂學(xué)過(guò)兵操，也被派為分隊(duì)（義勇隊(duì)）教練，真滑稽得可笑”[28]之語(yǔ)中，讀到些許昔日南菁的印記。

第二階段是1912年至1925年間，蔣維喬離開(kāi)上海，擔(dān)任教育部官員、江蘇省教育廳長(zhǎng)時(shí)期。此時(shí)的蔣維喬，有了一個(gè)重要的職業(yè)身份——政府官員。蔣維喬活躍政壇的時(shí)間，正是民國(guó)初創(chuàng)之時(shí)，政體更迭之下，教育何去何從，新舊教育模式如何銜接、轉(zhuǎn)換，諸多問(wèn)題考驗(yàn)著教育政策制定者的智慧。蔣維喬于1911年、1917年兩次出任民國(guó)政府教育部部員④，協(xié)助教育總長(zhǎng)蔡元培草擬、審查大、中、小學(xué)校學(xué)制。對(duì)于政府官員這份職業(yè)，蔣的態(tài)度是“我于做官，本沒(méi)有興趣，況且這個(gè)官倘來(lái)得之，倘來(lái)失之，絕不以為意”[29]。無(wú)論此言是傳統(tǒng)知識(shí)人不屑廁身黑暗政壇，而又因種種原因不得不“委身政壇”的自我辯白，還是受傳統(tǒng)道德觀念中“在其位，謀其職”社會(huì)責(zé)任感的驅(qū)使感召，抑或是為報(bào)答蔡元培多年來(lái)的知遇之恩，成為教育部部員的蔣維喬可以說(shuō)盡心盡力。尤其是第一次任職期間，總長(zhǎng)蔡元培因經(jīng)常列席國(guó)務(wù)會(huì)議無(wú)法到部，部中公務(wù)多由蔣維喬“代拆代行”。這段時(shí)間蔣氏的日記中，常見(jiàn)“公務(wù)忙碌”“兩目紅腫，不得休息”等語(yǔ)。蔣維喬服務(wù)教育部的時(shí)期，教育部組織機(jī)構(gòu)動(dòng)蕩、人事變化頻繁，蔡元培1912年7月辭去教育總長(zhǎng)之職后，蔣繼續(xù)留部任職至次年9月辭職。

1917年，蔣維喬再次北上擔(dān)任教育部參事一職，此時(shí)教育部物是人非，蔣之心境已大不如前。昔日蔣維喬在部，頗得總長(zhǎng)蔡元培倚重，舉凡大事，必與之商議。如今蔣維喬落得事務(wù)清閑，以閑暇研習(xí)佛學(xué)、哲學(xué)，造詣漸深。1922年7月簡(jiǎn)放江蘇省教育廳長(zhǎng)，蔣維喬得以結(jié)束冷宦生涯，但此時(shí)政局動(dòng)蕩，地方行政架構(gòu)混亂。蔣維喬空有抱負(fù)，難以施展，每每以教書(shū)、聽(tīng)課排遣，自言：“余在南京，備有三種人格：一為行政官、二為教師、三為學(xué)生?！盵30]

任職江蘇省教育廳長(zhǎng)期間，蔣維喬嘗言：“我生平一日不愿離開(kāi)學(xué)問(wèn)，做行政官，實(shí)非本愿。均能憑著公理，不顧一切困難，一直去做?！盵31]這種為官原則，著實(shí)觸及江蘇省部分人士利益。我們或可從蔣維喬反對(duì)者的角度，了解蔣主政江蘇教育時(shí)的情況。

1922年11月26日，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》刊登一則江蘇省議會(huì)議員張才魯?shù)?5人發(fā)起的提議案，要求當(dāng)局查辦江蘇省教育廳長(zhǎng)蔣維喬，并列舉蔣氏八大違法事實(shí)：（一）行為卑劣。蔣維喬之江蘇教育廳長(zhǎng)之職，乃是其“奔走歷下，大肆運(yùn)動(dòng)”所得。蒞職后，以職務(wù)之便，售賣自編商務(wù)印書(shū)館教材牟取利潤(rùn)，“行同市儈，人格卑污”。（二）廢弛職務(wù)。蔣維喬篤信佛教，每日聽(tīng)經(jīng)至日中才能到廳辦公，辦公時(shí)間亦喃喃誦佛，并以公款開(kāi)支攜眷出游，至廳中事務(wù)停滯。（三）任用私人。蔣維喬將其兒女親家、外甥、妻舅等安置在教育廳中任職，“凡所任用，莫非戚黨”。（四）違背法令。蔣維喬聽(tīng)任部分中小學(xué)校長(zhǎng)兼任他職，“違法瀆職，莫甚于此”。（五）盜用公物。蔣維喬協(xié)同私親寄宿廳內(nèi)，并盜用廳中桌椅器具，“予取予攜，視同私置”。（六）舉動(dòng)兒戲。人事任命朝令夕改，“諸如此類，不遑枚舉”。（七）納賄營(yíng)私。廳中細(xì)賬，并不公布，決算冊(cè)秘密繕造，籍便營(yíng)私，“公然納賄，中飽私囊”。（八）縱子招搖。蔣維喬之子蔣傳遠(yuǎn)終日花天酒地，留戀私娼，教育廳官員追隨之，“趨之若鶩，蠅營(yíng)狗茍”。此八大罪狀，是否為羅織附會(huì)，尚難確定⑤。但民國(guó)江蘇官場(chǎng)環(huán)境惡劣，確是事實(shí)，蔣維喬廁身其中，用其友的話說(shuō)是“跳入火坑，徒供犧牲”[32]。

第三階段是1925年以后，蔣維喬移居上海，任教各學(xué)校時(shí)期。1925年，蔣維喬卸任江蘇省教育廳廳長(zhǎng)。1927年蔣維喬離開(kāi)南京，移居上海，先后任光華大學(xué)文學(xué)院、誠(chéng)明文學(xué)教授兼院長(zhǎng)，太炎文學(xué)院、神學(xué)院教授，上海愛(ài)國(guó)女校校長(zhǎng)，又與黃炎培一起創(chuàng)辦鴻英圖書(shū)館，并任館長(zhǎng)，刊編《人文雜志》。在經(jīng)歷宦海沉浮十?dāng)?shù)年之后，蔣維喬選擇教師作為其職業(yè)生涯的最后歸宿。講學(xué)之余，他著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)成《佛學(xué)綱要》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》《呂氏春秋匯?！?，可以說(shuō)，此時(shí)蔣維喬的心境已經(jīng)是過(guò)盡千帆，看透官場(chǎng)百態(tài)。曾經(jīng)日偽政府屢次派人邀請(qǐng)蔣維喬出任偽政府教育部次長(zhǎng)，蔣斷然拒絕并回復(fù)：“假如一個(gè)人，向來(lái)做事不問(wèn)應(yīng)做不應(yīng)做，都去干的，那倒無(wú)所謂。我是一生愛(ài)惜羽毛，不肯茍且的?，F(xiàn)在不必高談名節(jié)，且卑之無(wú)甚高論，我年已六十七歲了，離蓋棺論定，為時(shí)不久。您替我想想看，做這等事，值不值得?！盵33]此時(shí)蔣維喬已是花甲之年，靠著奔走幾所大學(xué)的薪水，供養(yǎng)全家祖孫三代，生活艱辛尤甚青年時(shí)期，可仍在日偽誘迫之下保持風(fēng)骨。由此可見(jiàn)，蔣維喬之職業(yè)價(jià)值觀，既有對(duì)出而仕宦的接受，又有退而為學(xué)的淡然，更有傳統(tǒng)教育熏染下書(shū)院生徒的情操氣節(jié)。

五、余論

縱觀蔣維喬職業(yè)選擇和經(jīng)歷，自始至終難以跳脫仕與學(xué)的游移、徘徊：

出仕方面，清末民初，時(shí)移世易，由舉業(yè)而入仕已然絕跡于書(shū)院生徒的職業(yè)規(guī)劃之中，出仕也有了新的形式和內(nèi)涵。雖然混跡官場(chǎng)十余年的蔣維喬屢屢宣稱，“我志不在做官，決定憑理而行，絕不敷衍，合則留，不合則去耳”[34]，但考究其內(nèi)心深處，似并不舍得放棄傳統(tǒng)書(shū)院生徒價(jià)值體系中業(yè)已形成的對(duì)出仕為官的追求。職業(yè)選擇時(shí)，首先考慮出仕，致仕回到大學(xué)任教后，也發(fā)出“亦以生活環(huán)境突變，不得不重操教讀生涯”[35]之類的無(wú)奈感慨。

為學(xué)方面，蔣維喬從小接受傳統(tǒng)文化教育，及長(zhǎng)熟讀經(jīng)史，弱冠又鉆研新學(xué)、西學(xué)，可稱得上是中外俱通，不僅在仕途上有所建樹(shù)，為學(xué)方面也足可稱善。蔣的學(xué)生沈延國(guó)回憶晉謁先生的情景：“除外出教書(shū)，治理校務(wù)館事外，無(wú)論寒暑，終日危坐在書(shū)房里，書(shū)桌上堆滿圖書(shū)，有中國(guó)的線裝書(shū)和日文書(shū)，先生左右采獲，用毛筆疾書(shū)?！盵36]蔣氏于國(guó)學(xué)、西學(xué)“左右采獲”之間，似可看到身處變革時(shí)代的傳統(tǒng)書(shū)院生徒于為學(xué)上的堅(jiān)持與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)書(shū)院沒(méi)有明確規(guī)定學(xué)制，生徒肄業(yè)書(shū)院時(shí)間有長(zhǎng)有短，短則半年不到，長(zhǎng)則十年以上?？傮w而言，不存在終身勾留書(shū)院的生徒。這意味著，書(shū)院生徒終有一日結(jié)束學(xué)業(yè)，離開(kāi)書(shū)院這個(gè)相對(duì)封閉、安逸的環(huán)境，參與到社會(huì)的洪流之中，尋找安身立命的途徑。書(shū)院改制、科舉停廢以及新學(xué)、西學(xué)的沖擊，知識(shí)人用相對(duì)清晰的職業(yè)選擇取代了原本模糊不清的出路選擇。他們逐漸明白，職業(yè)選擇時(shí)帶來(lái)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的改變，通過(guò)職業(yè)選擇，占有一定的社會(huì)資源，其意義已經(jīng)超出舉業(yè)和治學(xué)所帶來(lái)的“出路紅利”，更遑論伴隨而來(lái)的生徒自我意識(shí)的覺(jué)醒和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。身分等級(jí)結(jié)構(gòu)逐漸向職業(yè)功能結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，是中國(guó)社會(huì)近代化的一個(gè)基本趨向。

清末書(shū)院生徒離院后主要有為官、成為基層塾師和參與近代教育三大類職業(yè)選擇，這也是傳統(tǒng)士紳階層分化、流動(dòng)、消亡在形式和內(nèi)容上新舊嬗替的一個(gè)面相。舊與新之間，往日書(shū)院生活的印記在他們的思想、行為之中仍可找尋：無(wú)論是對(duì)仕宦之路的“欲拒還迎”、還是對(duì)新學(xué)西學(xué)的接受傳播，個(gè)中所表達(dá)的，是他們?cè)跁?shū)院時(shí)期習(xí)得的內(nèi)涵與精神。如果說(shuō)，隨著社會(huì)價(jià)值指向的移易，戊戌維新以后的書(shū)院生徒在職業(yè)選擇時(shí)，早已跳脫了出仕與為學(xué)的封閉結(jié)構(gòu)，并不為過(guò)，然細(xì)細(xì)體味，生徒職業(yè)選擇多向性的背后，何嘗沒(méi)有受到傳統(tǒng)價(jià)值體系的影響。功名祿位、學(xué)養(yǎng)深厚依舊是生徒職業(yè)生涯的起點(diǎn)，甚至可以在生徒為官、成為基層塾師時(shí)產(chǎn)生保障作用。即使是參與近代教育，一定的科名身分、學(xué)術(shù)名氣往往可以幫助生徒迅速、便捷地獲取機(jī)會(huì)，掌握話語(yǔ)權(quán)。如果說(shuō)走入民初的書(shū)院生徒在職業(yè)選擇時(shí)盡可能的回避往日書(shū)院生活所造成的價(jià)值影響，毋寧說(shuō)書(shū)院生徒無(wú)論如何也無(wú)法逃避其傳統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)帶來(lái)的內(nèi)心深處的價(jià)值趨從。

清末民初，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)分工不斷精細(xì)化，知識(shí)人職業(yè)選擇的范圍日趨擴(kuò)大。職業(yè)選擇既受到經(jīng)濟(jì)、政治的影響，又交雜著個(gè)體的價(jià)值判斷，個(gè)人的專業(yè)、興趣、傳統(tǒng)道德觀念等共同作用于職業(yè)選擇的過(guò)程，這其中，個(gè)體教育背景的影響力不容忽視。

蔣維喬是當(dāng)時(shí)眾多無(wú)留洋經(jīng)歷、官位不高不低、學(xué)術(shù)成就不大不小的傳統(tǒng)知識(shí)人的代表，他樂(lè)于接受新思想、新知識(shí)，有新式知識(shí)分子的擇業(yè)觀念和行為方式，卻非常矛盾地在內(nèi)心深處依然保有傳統(tǒng)書(shū)院生徒對(duì)出仕、為學(xué)的終極追求?？v觀他或他們的一生，職業(yè)選擇、經(jīng)歷始終沒(méi)有離開(kāi)官員、教師兩個(gè)門(mén)類，表達(dá)的仍是出仕、為學(xué)的價(jià)值指向?？梢哉f(shuō)，在“動(dòng)態(tài)、新陳代謝迅速”的轉(zhuǎn)型時(shí)期，以書(shū)院生徒為代表的傳統(tǒng)知識(shí)人暫時(shí)都無(wú)法徹底褪去對(duì)傳統(tǒng)的守望，雖然他們將舉業(yè)摒除在職業(yè)選擇之外，但他們所秉承的出而為仕、退而為學(xué)的傳統(tǒng)價(jià)值理念，似乎從未離開(kāi)過(guò)其左右。他們肆力終生的，不過(guò)是幾番宦海沉浮，幾本留世著作。這就是為什么時(shí)至20世紀(jì)二十年代，曾經(jīng)的南菁生徒孫毓修一邊以“版本目錄學(xué)家”自詡，一邊對(duì)商務(wù)印書(shū)館同事茅盾父親的舉人身份羨慕不已，嘆息道“我半世從事試帖，只青一衿而已”[37]。

清末書(shū)院生徒職業(yè)選擇、職業(yè)經(jīng)歷以出仕、為學(xué)兩個(gè)維度拓展延伸卻又難以逃脫傳統(tǒng)的慣性力量的制約，折射出近代中國(guó)從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型，但又無(wú)法完成這一轉(zhuǎn)型，而處于過(guò)渡狀態(tài)的一個(gè)縮影。

參 考 文 獻(xiàn)

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