魯文婷 裴昊

作者簡介：魯文婷，碩士研究生，山東省煙臺(tái)龍口市東海旅游度假區(qū)煙臺(tái)南山學(xué)院人文學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師。

摘 要： 本文以山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的地域文化特征為背景，提出山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)地域性城市文化建筑創(chuàng)作手法，以此設(shè)計(jì)出能體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵的城市文化建筑，進(jìn)一步推動(dòng)山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的城市文化建設(shè)，提出城市魅力。

關(guān)鍵詞： 山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū);城市文化建筑;地域文化

【中圖分類號(hào)】 G623.4? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ?【文章編號(hào)】1674-3733（2020）14-0149-02

在當(dāng)今全球化和國際主義設(shè)計(jì)思潮的影響下，使得地域特色逐漸喪失，這是極其悲哀的。建設(shè)具有鮮明地域特色，富有時(shí)代感的城市文化建筑，是城市和居民的迫切需求。城市文化建筑設(shè)計(jì)中對(duì)于地域特色表達(dá)的探索研究以及理論體系的形成，對(duì)于提高文化建筑功能、價(jià)值和可持續(xù)發(fā)展型建筑的建設(shè)，對(duì)于展示城市風(fēng)貌，傳承地域文化，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)有著重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

山東藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)主要以海洋資源為依托，以科學(xué)開發(fā)海洋資源與保護(hù)生態(tài)環(huán)境為導(dǎo)向，以海洋產(chǎn)業(yè)為支撐，以區(qū)域優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)為特色，以經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展為前提，形成較強(qiáng)綜合競爭力的復(fù)合功能區(qū)。打造半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)，不僅對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義，而且對(duì)發(fā)揮山東地方特色及優(yōu)勢也起到重要作用。

1 山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)地域文化特征

1.1 區(qū)域地理特征

山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)位于山東省東北中部，該區(qū)城鎮(zhèn)體系規(guī)劃范圍南起日照市，北至濱州市，包括青島、煙臺(tái)、威海、濰坊、日照、東營和濱州七市以及臨沂市莒南、淄博市高青、德州市樂陵、慶云四縣市的全部行政范圍。

1.1.1 自然景觀

山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)擁有多種地形地貌類型，使得該地區(qū)具有多種多樣的自然、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境特征。藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)不僅擁有豐富的自然資源，而且擁有很多國家級(jí)的文物古跡和歷史遺跡，如威海清朝北洋水師基地劉公島，青島膠南齊長城遺跡，山旺古生物化石遺跡和昌樂縣火山口地質(zhì)遺跡。海岸帶大約擁有 1500 處有開發(fā)價(jià)值的景點(diǎn)，其中包括長島、劉公島、芝罘島、石島、海驢島、靈山島等著名島嶼 300 余處。

1.1.2 人文景觀

半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)文化資源豐富，人文積淀深厚?！八{(lán)區(qū)”東營有黃河入海，煙臺(tái)有蓬萊仙境、東炮臺(tái)、葡萄酒莊園，蓬萊古城，濰坊十笏園，嶗山太清宮、青島啤酒等一大批人文景觀。并舉辦了眾多具有較強(qiáng)影響力節(jié)慶活動(dòng)，如青島國際海洋節(jié)、青島國際啤酒節(jié)、濰坊國際風(fēng)箏節(jié)、威海國際釣具展覽會(huì)、東營黃河口文化藝術(shù)節(jié)等;以及休閑體育項(xiàng)目，如日照世界帆船錦標(biāo)賽、中國水上運(yùn)動(dòng)會(huì)、青島國際帆船周、海陽亞洲沙灘運(yùn)動(dòng)會(huì)等。

1.2 建筑文化

1.2.1 民居建筑文化

藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)以海洋資源為主體，該地區(qū)的氣候夏季多雨潮濕、冬季風(fēng)大寒冷，其民居形式以及材料的選取多因地制宜、就地取材。東部沿海地區(qū)海草較多，沿海石料豐富，民居多為海草房，西部沿海地區(qū)民居多為瓦房、草房。

其中海草房是世界上最具有代表性的生態(tài)民居之一。海草房建造材料的選擇大多因地制宜，釆用地方性材料，取材方便、經(jīng)濟(jì)適用，并且本土材料能與周圍自然環(huán)境風(fēng)格匹配，融為一體，從而形成獨(dú)特的鄉(xiāng)土景觀。

1.2.2 殖民建筑文化

由于優(yōu)越的地理位置和海洋環(huán)境，煙臺(tái)、威海、青島等地區(qū)遭受了西方列強(qiáng)的霸占，這些歷史事件對(duì)該區(qū)域造成了深遠(yuǎn)的影響，也給其濱海城市帶來了異域色彩的精美建筑，這些殖民建筑融入城市當(dāng)中，使外來文化與本地文化相融合，造就了獨(dú)具個(gè)性的城市風(fēng)貌。

1.3 信仰文化

藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)中煙臺(tái)、青島、威海、日照等城市瀕臨大海，形成了與海為伴的生活方式、風(fēng)俗風(fēng)貌以及鮮明海洋特色的信仰文化，代表了長期在海洋生活中人的一種精神寄托，主要包括道教信仰文化、八仙文化、海神信仰文化。道教以得道成仙為最高目標(biāo)，道家追求“回歸自然”、“靜”的精神境界，山東藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的安靜、令人神往的海洋環(huán)境，為道家靜修提供了很好的地理?xiàng)l件和神秘虛的意境。

1.4 民俗文化

1.4.1 剪紙文化

膠東地區(qū)剪紙藝術(shù)歷史悠遠(yuǎn)，題材豐富，包含了大量的本土文化資源和民俗風(fēng)情，內(nèi)容包括了山水風(fēng)景、漁民生活、鳥獸魚蟲、民間傳說、歷史典故、宗教民情、人物圖案等。在創(chuàng)作構(gòu)思上一般采用象征和寓意的手法，表達(dá)人們對(duì)幸福生活的憧憬與期待，如喜鶴和梅花表示“喜上眉梢”等。

1.4.2 貝雕畫

青島貝雕是以海中的各種貝殼、螺殼為原材料，汲取傳統(tǒng)的國畫章法，通過雕、貼、噴、畫的技藝表現(xiàn)。貝雕表現(xiàn)題材有海中船只、人物、自然風(fēng)景、動(dòng)植物等，將人與海洋結(jié)合起來，展現(xiàn)貝殼的自然美、雕塑的技法美，還融進(jìn)了國畫的格調(diào)美，是海洋文化智慧融匯的結(jié)晶，是膠東地區(qū)地域特色的完整表達(dá)。

2 城市文化建筑的內(nèi)涵

“文化建筑”是指一種以文化傳播、儲(chǔ)存、交流、研究為主要目的的公共建筑類型[1]。文化建筑作為文化傳達(dá)和文化交流機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)了一定的文化內(nèi)涵和較高層次的文化品位，它是容納了各種藝術(shù)活動(dòng)、教育活動(dòng)及展示活動(dòng)的建筑類型，包括博物館、圖書館、美術(shù)館、文化館、音樂廳等。文化建筑不僅包括社會(huì)各階層之間的文化交流活動(dòng)，而且還反映了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵以及社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程。

3 山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)地域性文化建筑造型的創(chuàng)作手法

3.1 從傳統(tǒng)建筑中尋找創(chuàng)作元素

傳統(tǒng)建筑文化可以簡述為：在某一民族或地區(qū)內(nèi)，人們?cè)陂L期歷史實(shí)踐中總結(jié)出來的一整套處理?xiàng)訂栴}的方法和因此而呈現(xiàn)出來的建筑形態(tài)。傳統(tǒng)建筑源于自然和創(chuàng)造它的人民，不僅與其特定的建造環(huán)境恰當(dāng)融合，還鮮明地反映了地域文化特色。

文化建筑中對(duì)地方傳統(tǒng)民間建筑文化的繼承和發(fā)展，是體現(xiàn)建筑地域文化特征的最為直接而有效的方法。鑒于建筑有如此特性，將傳統(tǒng)建筑中的局部或片段按照現(xiàn)在人們的審美方式投射到城市文化建筑的設(shè)計(jì)中，可起到傳承歷史的作用，獲得良好的可別性。通過對(duì)半島地區(qū)傳統(tǒng)建筑形態(tài)的模擬和再現(xiàn)、傳統(tǒng)建筑符號(hào)的提煉與應(yīng)用、建筑形態(tài)原型的還原和轉(zhuǎn)化來體現(xiàn)山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的歷史文化和傳統(tǒng)文化背景，突出建筑的個(gè)性，從而激發(fā)人們對(duì)地域文化的整體認(rèn)識(shí)。

3.2 從民俗文化中提取創(chuàng)作語匯

山東半島地區(qū)中許多城市具有龐雜而蓬勃民族民俗文化，特有的生活習(xí)俗與傳統(tǒng)風(fēng)俗形成了各自的地域民俗文化風(fēng)格，這必將為建筑師提供大量的建筑創(chuàng)作語匯。

3.2.1 展現(xiàn)地方民俗文化內(nèi)涵

體現(xiàn)民俗文化精神內(nèi)涵和氣質(zhì)的創(chuàng)作手法，其特點(diǎn)在于它不是以民俗物質(zhì)形態(tài)作符號(hào)依托，而是通過現(xiàn)代的建筑形式來象征和隱喻民俗精神文化的氣質(zhì)神韻，使精神思想物化的凝結(jié)在建筑的藝術(shù)形象中，喚起人們內(nèi)心的精神認(rèn)同。它引入的是隱喻主義的建筑觀，在建筑設(shè)計(jì)中以建筑具象的造型直接表達(dá)民俗的精神追求和愿望，或以建筑的內(nèi)部空間形態(tài)以及空間氛圍抽象表達(dá)民俗的精神思想和氣質(zhì)。

3.2.2? 運(yùn)用地方民俗文化符號(hào)

民俗文化符號(hào)是指除建筑以外的民俗文化精神圖騰符號(hào)、哲學(xué)符號(hào)、民俗物的具象形態(tài)、色彩、細(xì)部特征符號(hào)等，也包括民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些物化表現(xiàn)形式，如濰坊風(fēng)箏圖案、膠東剪紙圖形。對(duì)民俗文化精神符號(hào)和物質(zhì)符號(hào)的運(yùn)用，既可以用于文化建筑的平面布局和造型形態(tài)構(gòu)思上，也可以用于文化建筑的細(xì)部裝飾上，都能較好的突出民俗特性，讓人們對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕a(chǎn)生更直觀的感受。

3.2.3 借鑒民俗典故與活動(dòng)

民間的典故傳說和民俗活動(dòng)是一筆豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，取意民俗典故是指一些典故傳說中存在對(duì)某種特定環(huán)境或空間的描述，這一特定的空間環(huán)境可以是文化建筑空間構(gòu)思的根源，如將八仙過海、八仙獻(xiàn)壽等傳說中特定場景以抽象變形的形式運(yùn)用到局部造型設(shè)計(jì)中;而取意民俗活動(dòng)主要包括兩方面，一是民俗活動(dòng)表現(xiàn)的場景形式和主題內(nèi)容的特征意向，二是民俗活動(dòng)舉行時(shí)的文化空間場所意向，以現(xiàn)代的建筑形態(tài)和場地空間布局表達(dá)民俗典故和活動(dòng)的內(nèi)容與文化含義。

3.2.3 利用當(dāng)?shù)匚幕蛩伢w現(xiàn)

文化的形成是受時(shí)間的發(fā)展和多因素影響的，地域文化作為文化中的一個(gè)分支然也是如此。建筑師在建筑創(chuàng)作過程中，經(jīng)常會(huì)從世代傳承的地域文化中尋取設(shè)計(jì)靈感，以期待把當(dāng)?shù)貧v史文化展現(xiàn)出來，使城市的獨(dú)特個(gè)性和鮮明特色得以維持和弘揚(yáng)，增加當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本地文化環(huán)境認(rèn)知感和自豪感。傳承歷史文化的途徑會(huì)有很多方式，如當(dāng)?shù)囟Y儀，宗教信仰，重要的歷史事件，歷史中的重要人物等。山東半島地區(qū)形成的道家思想“天地與我并生，而萬物與我為一”、儒家思想“上下與天地同流”，這些思想都把天地萬物和人緊密的聯(lián)系在一起，在建筑文化中形成了“天人合一”的自然觀，這種自然觀是基于人與自然的親和共處的關(guān)系不斷發(fā)展、延續(xù)、完善形成的。所以，國內(nèi)建筑師的創(chuàng)作多會(huì)受到“天人合一”的思想觀念影響。

4 總結(jié)

利用山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)地域文化中的特色、特點(diǎn)，把地域特色融入到城市文化中心建筑設(shè)計(jì)之中，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中弘揚(yáng)地域文化特色，展示城市的文化精髓，增加城市的可識(shí)別性;在一定程度上對(duì)城市傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的展示和傳播具有重要意義，能夠形成該城市中所獨(dú)有的精神內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1] 盧峰.文化建筑與建筑文化：城市文化視野下的文化建筑[J].城市建筑，2009（09）：6.