王相坤

社會(huì)主義浸潤全國人心禍機(jī)之急，迫于眉睫，言念及此，誰不傷心！然則如之何而后可？曰：世界潮流只有順應(yīng)而無抵抗。今日亦只有旦夕蘄望我國國民，趁此潮流，大眾覺悟，革命洗心，痛自改悔，步文明先進(jìn)國之后塵，于共和政體之下，發(fā)揮社會(huì)的“德謨克拉西”之真精神。無論政治、經(jīng)濟(jì)、教育莫不循此正軌漸進(jìn)于完滿境地，而尤宜急于社會(huì)政策之實(shí)行，社會(huì)問題之解決，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)得復(fù)返于安穩(wěn)狀態(tài)。誠能如此，即使社會(huì)主義浸潤全國人心，社會(huì)黨員布滿海內(nèi)，亦已如機(jī)械體之已附入安全瓣，而無意外危險(xiǎn)之虞，且將發(fā)揮其真意義消卻其危險(xiǎn)性，而貽世界以良好之模范也。若是者，非為某階級(jí)講利益之事，乃為世界謀和平，國家策長久，社會(huì)圖安寧之事。質(zhì)辭言之，乃為吾人自求多福之事也。愿我國國民，其毋忽諸！

——譚平山 《“德謨克拉西”之四面觀》（1919年3月25日）

徹底的革命如果人民真有徹底的覺悟，那么人民就會(huì)有徹底的革命;人民真有自動(dòng)的能力，那么人民就會(huì)有自動(dòng)的革命。這等徹底的革命，和自動(dòng)的革命，不獨(dú)不會(huì)產(chǎn)生革命，而且會(huì)撲滅不正當(dāng)?shù)母锩Ｈ缑绹?dú)立的戰(zhàn)爭，和放奴的戰(zhàn)爭，也算一種革命，未聞美國脫英獨(dú)立和奴隸解放之后，因?yàn)槊撚ⅹ?dú)立和奴隸解放而有生出什么革命，所以我希望我國自今以后，不可倚靠什么不正當(dāng)?shù)膭?shì)力，去談革命。更不愿人人都眼睜睜看著國家將近滅亡，仍然畏首畏尾、或是趨炎附勢(shì)，不肯實(shí)心實(shí)力去先行革了軍閥的命。

——譚平山 《軍閥亡國論》（1920年1月12日）

最大多數(shù)之最大幸福全國農(nóng)民有三萬七千余萬人，居全國人口百分之八十五，那么所謂實(shí)際上，改造社會(huì)，所謂根本上改造社會(huì)，和所謂最大多數(shù)之最大幸福那方面著手改造社會(huì)，豈不應(yīng)該先向那現(xiàn)在的農(nóng)村著手嗎？

——譚平山 《我之改造農(nóng)村的主張》（1920年4月1日）

要快快地努力去奮斗我親愛的勞動(dòng)界同胞呵！我親愛的中國勞動(dòng)界同胞！我們不要做政家的走狗！不要做官僚的廝役！不要做洋大人的忠仆！不要做軍人劊子手！不要做資本家的孝子賢孫！還要快快地去努力奮斗！還要快快地努力與資本家決場勝負(fù)！且慢替人熱鬧，跟人歡喜呵！

我最后有幾句話，對(duì)我們中國有覺悟的知識(shí)階級(jí)說說：我們中國的知識(shí)階級(jí)同志們呵！我中國的有覺悟的知識(shí)階級(jí)的同志們呵！我們今日所居的地位，是運(yùn)動(dòng)勞動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，這是不必諱的，也亦是不能免的，故我們也要快快地努力去奮斗！更要快快地與勞動(dòng)界攜手，共資本家決場勝負(fù)，乃不至被萬國勞工會(huì)的會(huì)員，笑我們替他熱鬧，跟他歡喜。

——譚平山 《萬國慶祝聲中我們中國勞動(dòng)界的鏖戰(zhàn)聲》（1921年5月5日）

以改造社會(huì)為最大目的 我們組織這個(gè)社會(huì)主義青年團(tuán)，是以改造社會(huì)為最大目的;但改造社會(huì)不是少數(shù)人的事，是全社會(huì)的人們都應(yīng)該擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任的，而且本團(tuán)的組織，純以馬克思主義做中心思想，因?yàn)槲覀兇_信馬克思主義有改造社會(huì)的能力，但馬氏學(xué)說實(shí)在高深得很，我們團(tuán)體的目的志在參加實(shí)際運(yùn)動(dòng)，雖不是專尚高談學(xué)理，但我們想改造社會(huì)，應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)社會(huì)做對(duì)象，故不能不先經(jīng)過研究那一個(gè)階級(jí)。

——譚平山 《在廣東社會(huì)主義青年團(tuán)成立會(huì)上的致答詞》（1922年3月14日）

專家解讀：廣東共產(chǎn)黨早期組織主要?jiǎng)?chuàng)始人

譚平山是中國現(xiàn)代史上頗有影響的人物。他是廣東社會(huì)主義青年團(tuán)和廣東共產(chǎn)黨組織的創(chuàng)建人之一，是第一次國共合作的重要人物，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和新中國的建立作出了貢獻(xiàn)。

較早認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義能夠救中國

譚平山10歲開始讀私塾，1898年考入明城縣東洲書院，在這里受到了嚴(yán)格的教育。1904年夏天，在東洲書院畢業(yè)后，譚平山考入肇慶廣肇羅實(shí)中學(xué)讀書。兩年后，做了一輩子裁縫的父親患了重病。他在臨終前叮囑長子譚干祥：一定要供平山繼續(xù)讀書，以“守成創(chuàng)業(yè)，振發(fā)家聲”。這樣，譚平山在長兄譚干祥支持下，靠借貸和抵押家產(chǎn)繼續(xù)求學(xué)，并于1908年考入廣東高等學(xué)府——兩廣優(yōu)級(jí)師范。這時(shí)，孫中山已在日本東京成立中國同盟會(huì)，之后，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想在廣東大加傳播。同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)了萍瀏醴起義、潮州府饒平縣黃岡鎮(zhèn)起義、惠州七女湖起義、防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、欽廉地區(qū)起義、云南河口起義等。雖然這些起義先后失敗，但是資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想對(duì)譚平山產(chǎn)生很大影響，他開始關(guān)心國家的前途和民族的命運(yùn)，走出了“守成創(chuàng)業(yè)，振發(fā)家聲”的思想境界，并于1909年加入同盟會(huì)，開始進(jìn)行一系列的秘密反清活動(dòng)。

1910年，譚平山從兩廣優(yōu)級(jí)師范畢業(yè)后到雷州中學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)教員，后任校長。雷州是粵西文化的重要發(fā)源地之一，孫中山派其哥哥孫眉秘密潛伏湛江領(lǐng)導(dǎo)革命活動(dòng)，當(dāng)時(shí)雷州中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生不少成了廣東南路馬克思主義傳播的骨干成員。1915年年底至1916年春，革命黨人領(lǐng)導(dǎo)了廣東護(hù)國運(yùn)動(dòng)，在肇慶建立了兩廣都督府，與北京政權(quán)對(duì)峙。1916年夏秋，北京袁世凱政府和廣東龍濟(jì)光政府先后覆滅，國家開始了黎元洪執(zhí)政時(shí)代。但國家局勢(shì)越來越糟糕，派系林立，軍閥混戰(zhàn)，桂系軍閥在廣東出賣利權(quán)，殘暴統(tǒng)治。三民主義能否救中國，中國的出路在哪里？這是那個(gè)時(shí)期知識(shí)分子的共同心聲。帶著這些問題，1917年譚平山考入北京大學(xué)，選擇到文科哲學(xué)部門學(xué)習(xí)，正是出于尋找真理的考慮。到北大不久，譚平山便于1918年4月寫了《哲學(xué)對(duì)于科學(xué)宗教之關(guān)系論》，從科學(xué)的角度來考察哲學(xué)與宗教的關(guān)系。他對(duì)哲學(xué)中的幾個(gè)重要概念智力、感情、意志、科學(xué)、宗教等進(jìn)行研究，得出結(jié)論：“以智力抵制感情，以感情融合智力，而保持人格之統(tǒng)一者，又專賴于意志?！薄爸橇榭茖W(xué)之基礎(chǔ)，感情為宗教之本源，意志為哲學(xué)之根據(jù)?！彼J(rèn)為，科學(xué)是最為重要的，任何學(xué)術(shù)“決不至與科學(xué)沖突。凡與科學(xué)沖突者，皆后于時(shí)勢(shì)之宗教耳”。這些觀點(diǎn)，雖然尚顯幼稚，但可以看出他對(duì)科學(xué)的重視，對(duì)尋求救國真理的期待。

這時(shí)候，實(shí)際上譚平山對(duì)三民主義救中國的理想已經(jīng)開始動(dòng)搖，并轉(zhuǎn)向研究并信仰馬克思主義。1918年秋，譚平山加入了在陳獨(dú)秀支持下發(fā)起組織的學(xué)術(shù)組織新潮社。新潮社于1918年12月13日在《北京大學(xué)日刊》刊登《新潮雜志社啟事》，宣布該刊“以介紹西洋近代思潮，批評(píng)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)上、社會(huì)上各問題為職司”。1919年1月，《新潮》雜志正式創(chuàng)刊。譚平山的《哲學(xué)對(duì)于科學(xué)宗教之關(guān)系論》一文就是在《新潮》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的。圍繞科學(xué)與哲學(xué)問題，譚平山于1919年2月又發(fā)表了《法理與倫理之本質(zhì)分論》一文，從二者發(fā)生原因、規(guī)定方法、廣義與狹義、內(nèi)面與外面等五個(gè)方面，論證法理與倫理的本質(zhì)區(qū)別，進(jìn)一步深化對(duì)科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

1919年3月，譚平山在《新潮》雜志發(fā)表《“德謨克拉西”之四面觀》一文。文章高度評(píng)價(jià)馬克思的《資本論》，指出：“夫經(jīng)濟(jì)的‘德謨克拉西中之最大問題，豈非勞動(dòng)問題乎？而對(duì)勞動(dòng)問題之解決，為最有價(jià)值之言論者，豈非馬克史（馬克思——引者注）所著之《資本論》乎？馬氏之說，乃以里克爾多以下正統(tǒng)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家之言論為基礎(chǔ)，而研究近代產(chǎn)業(yè)上之歷史，其結(jié)果遂以建設(shè)社會(huì)主義的制度為急務(wù)者也。彼謂從歷史上考究產(chǎn)業(yè)之變遷發(fā)達(dá)，其根本常起因于貨物之生產(chǎn)及分配之方法?！R氏由斯得出結(jié)論，遂主張剩余價(jià)格論，以排斥不勞動(dòng)之蓄積，而鼓吹勞動(dòng)者之奮起，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)上之革命。故《資本論》一書，實(shí)為近代社會(huì)民主黨所始終奉行之圭臬?！蔽恼逻€列出《共產(chǎn)黨宣言》的十大要領(lǐng)，結(jié)合國際聯(lián)盟規(guī)約，一一進(jìn)行分析，并介紹了國家社會(huì)主義、講壇的社會(huì)主義、社會(huì)民主主義等政治派別的政策主張。這是中國較早介紹馬克思的《資本論》和馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》的文章之一。從這篇文章可以看出，譚平山的政治理念悄然發(fā)生變化。

這種變化還體現(xiàn)在：1919年1月，譚平山在北京大學(xué)參加了哲學(xué)研究會(huì)和新聞研究會(huì)。2月19日，他與毛澤東等一起，出席新聞研究會(huì)改組大會(huì)，選舉北京大學(xué)校長蔡元培為會(huì)長。4月，他又從日本《太陽雜志》上翻譯了《勞動(dòng)問題之解決》一文，熱情介紹國際勞工運(yùn)動(dòng)。5月，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，譚平山投入到愛國反帝運(yùn)動(dòng)的洪流中。5月3日晚，他參加了北京大學(xué)法科禮堂召開的部署五四運(yùn)動(dòng)的大會(huì);5月4日，參加了天安門廣場的集會(huì)和游行示威，還參加了當(dāng)天痛打章宗祥、怒斥陸宗輿，火燒趙家樓曹汝霖住宅的斗爭，被北京反動(dòng)軍警逮捕關(guān)押。由于蔡元培等奔走營救、全市學(xué)生的堅(jiān)決斗爭和社會(huì)輿論的廣泛支持，次日譚平山等32名被捕人員被釋放出獄。

通過參加五四運(yùn)動(dòng)，譚平山看到人民的偉大力量。他說五四運(yùn)動(dòng)使他“知道群眾運(yùn)動(dòng)，不是一部分和一階級(jí)的事體，必要得國民中多數(shù)的同情。表同情者人數(shù)越多，那群眾運(yùn)動(dòng)的效果就越大”。從此，譚平山選擇了馬克思主義。12月14日，譚平山在《新潮》上發(fā)表《現(xiàn)代民治主義的精神》一文，用他所了解的馬克思主義的知識(shí)，論證現(xiàn)代民治主義的精神，文章首先論證了民治主義的積極意義，指出：“現(xiàn)代的民治主義，是個(gè)勞動(dòng)階級(jí)對(duì)于非勞動(dòng)階級(jí)爭自由平等發(fā)生的，這是現(xiàn)代民治主義的出發(fā)點(diǎn)?！彼J(rèn)為：“現(xiàn)代民治主義的精神特質(zhì)，約有兩點(diǎn)：第一，現(xiàn)代的民治主義，以反對(duì)資本的托拉斯做出發(fā)點(diǎn)，故以勞動(dòng)中心主義做中堅(jiān)，而要求真正的自由，真正的平等，真正的解放;這是現(xiàn)代民治主義的精神第一特質(zhì)。第二，今日的資本家，不只是壟斷了產(chǎn)業(yè)的霸權(quán)，并且在政治上產(chǎn)業(yè)上社會(huì)上所有一切人間生活的領(lǐng)域，無不被他的勢(shì)力所支配。因之今日的勞動(dòng)階級(jí)要求解放，非把資本的托拉斯昔日所掠奪的，所盤踞的，所霸占的，社會(huì)上產(chǎn)業(yè)上政治上一切人間生活的領(lǐng)域，盡行解除之?dāng)[脫之不可。換一句話：現(xiàn)代的民治主義，不是單獨(dú)的政治領(lǐng)域上，和這般資本家爭些地位，和爭些勢(shì)利便罷。一定要抱著個(gè)去惡務(wù)盡萬死不顧的大決心，沖入社會(huì)上產(chǎn)業(yè)上，而要求人間精神的滿足;這是現(xiàn)代的民治主義的精神第二特質(zhì)?！弊T平山這里所說的，就是只有“去惡務(wù)盡”，消滅資本家階級(jí)，才能實(shí)現(xiàn)真正的平等自由。這符合馬克思主義觀點(diǎn)。

1920年3月，他說：“到底我對(duì)于政治持那種主義呢？簡單說來，那‘軍國主義‘帝國主義和所謂‘經(jīng)濟(jì)侵略主義是素來我所嫉視的，一定反對(duì)，不在話下。但我對(duì)于巴枯寧的‘無政府主義——‘合理的社會(huì)主義，尚多所懷疑。和對(duì)于馬克斯的‘社會(huì)主義——‘歷史的社會(huì)主義‘實(shí)際的社會(huì)主義，因和我國的國勢(shì)情形，有些不同，故對(duì)于他學(xué)說的內(nèi)容，也要從實(shí)際上略有變更，方能適應(yīng)于我國?！奔葓?jiān)定馬克思主義信仰，又從中國革命的實(shí)際出發(fā)，這就是把馬克思主義的基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合的道路。到1920年結(jié)束北大學(xué)習(xí)生涯，譚平山完成了從三民主義向馬克思主義的轉(zhuǎn)變。

較早提出“反軍閥”的思想

反軍閥，是1922年中共二大寫進(jìn)民主革命綱領(lǐng)的。但這一思想早在1920年1月尚未醞釀建立中共時(shí)，譚平山就提出來了。

從辛亥革命以來9年資產(chǎn)階級(jí)民主革命屢次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，譚平山逐步認(rèn)識(shí)到軍閥是其中禍根之一。他認(rèn)為：“這九年間鬧過了一次二次三次四次的革命，不知犧牲了幾多無辜的生命，人民受盡了幾多的痛苦，終歸未能夠把個(gè)真正的共和國實(shí)現(xiàn)出來。這是什么緣故呢？都是因?yàn)檫@幾回的革命，全靠著這般軍人去干的。一般的革命家，都是養(yǎng)虎自衛(wèi)的。所以國內(nèi)經(jīng)過多一次的革命，軍人的勢(shì)力，就會(huì)鞏固多一次，和擴(kuò)張多一次。至到今日，那個(gè)軍人的勢(shì)力，已經(jīng)鞏固到鐵桶一樣，能夠左右我中華民國的命運(yùn)了。我們的國家，變成軍人專有的國家;我國的政治，變成軍人獨(dú)擅的政治了。所以軍人在社會(huì)上，握了一種特殊的勢(shì)力，成了一種特別的階級(jí)，組織了一種特別的系統(tǒng)，這就是叫做‘軍閥，故近日所謂北洋系，西南系，和東三省系，直隸系，安徽系，云貴系，廣西系等，就是南北軍閥所專有的名詞。又有所謂大北洋主義，大西南主義，和大東三省主義，大云南主義，大廣西主義等，就是南北軍閥拿去做號(hào)召的旗幟?！庇谑?，1920年1月12日，譚平山寫下《軍閥亡國論》一文，分析在近代中國的政壇上軍閥所起的消極作用，主要有“破壞共和”“蹂躪國會(huì)”“壓迫政府”“操縱行政”“把持外交”“摧殘教育”“侵犯司法”“攪亂財(cái)政”“阻礙統(tǒng)一”“抑制民治”“助長政爭”“增長內(nèi)訌”。文章舉例說：“我國的國體，已定為永遠(yuǎn)的共和國體。故所以有搖動(dòng)國體的，就是犯了內(nèi)亂的罪名，應(yīng)該處以死罪的。而袁世凱以北洋的軍閥頭目，竟敢強(qiáng)奸民意，變更國體，自稱皇帝，和張勛等奴才，擁立宣統(tǒng)，實(shí)行復(fù)辟?！薄皣鴷?huì)為民意的機(jī)關(guān)，神圣不可侵犯的。而自民國以來國會(huì)經(jīng)兩度非法的解散。而且民國五年時(shí)，北京軍警有包圍兩院和冒稱公民團(tuán)毆打兩院議員的事實(shí)。以及近日南方軍人有驅(qū)逐某議員出境之類，這都是蹂躪國會(huì)的事實(shí)?！蔽恼伦詈筇岢?，希望我國國民吸取昔日法國革命和今日我國的辛亥革命不徹底的教訓(xùn)，“自今以后，不可倚靠什么不正當(dāng)?shù)膭?shì)力，去談革命。更不愿人人都眼睜睜看著國家將近滅亡，仍然畏首畏尾、或者趨炎附勢(shì)，不肯實(shí)心實(shí)力去先革了軍閥的命”。這篇文章深刻分析了軍閥當(dāng)?shù)缹?duì)國家的嚴(yán)重危害，提出打倒軍閥、“去先革了軍閥的命”的歷史任務(wù)。

在中國這樣的半殖民地半封建國家能否革掉軍閥的命？譚平山進(jìn)行了深入思考。他的視野從中國擴(kuò)展到世界。從第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)局，譚平山看到了消滅軍閥的希望。1920年3月，他寫出《世界軍閥的末日》一文，系統(tǒng)論證軍閥產(chǎn)生的原因和消滅軍閥的歷史必然性。文章指出：“什么是軍閥？什么是軍閥成立的原因？都是……以為人類的世界，無論何時(shí)，都是弱肉強(qiáng)食的世界。故建立國家的目的，無非是擴(kuò)張人類的侵略性。因之想維持國家的生活，不得不多設(shè)些軍隊(duì)、厚蓄些軍備，而且竭盡全國的能力，去擴(kuò)張軍事范圍，國家又設(shè)立種種特別的法令，去優(yōu)待和擁護(hù)這般軍人。習(xí)非成是，相沿成風(fēng)，就不知不覺養(yǎng)成這般軍人，在國家地位上，和社會(huì)地位上，成了一種特別的階級(jí)，占有各種的特別勢(shì)力，這就是軍閥成立的原因?！蔽恼逻M(jìn)一步分析，產(chǎn)生軍閥的萬惡之源是軍國主義，而軍國主義根源于國家的侵略政策。如一戰(zhàn)中的德國，二戰(zhàn)中的日本等。第一，軍國主義主張實(shí)行強(qiáng)制征募的征兵制度，驅(qū)迫全國壯丁，去受軍事教育，強(qiáng)化軍國思想。第二，軍國主義對(duì)內(nèi)主張厲行專制政治，反對(duì)民主政治。凡是厲行軍國主義的國家，所有國內(nèi)的立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，都是不敢去干涉軍人，拘束軍人。軍人的勢(shì)力，實(shí)足以支配全國的政治，國內(nèi)幾乎只有軍政而無民政。第三，軍國主義對(duì)外主張侵略主義和帝國主義，反對(duì)國際和平主義。因?yàn)樗肱懦馑麌囊磺欣妫谑澜缟溪?dú)自一國占個(gè)優(yōu)越的地位。所以，去擴(kuò)張軍事的范圍，訓(xùn)練雄厚的陸軍，建造多數(shù)戰(zhàn)艦飛船和潛航艇。預(yù)備對(duì)于弱小的國家，去攻掠兼并;對(duì)于敵國的國家，去尋釁挑戰(zhàn)。這是一戰(zhàn)爆發(fā)的最大動(dòng)因。因此，軍國主義是產(chǎn)生軍閥的理論基礎(chǔ)，而實(shí)行軍國主義主張的人就是軍閥。

譚平山認(rèn)為，凡是窮兵黷武的國家，凡是濫用軍事力量的軍閥，最終都是要失敗的。軍閥最終必定被消滅，是這樣一些因素決定的：

一是不合普通國民的心理。文章指出：“愛和平，愛自由，愛平等這三種心理，是普通人類所同具有的，是不因國籍而有差別的。故今日所謂幸福，不獨(dú)是物質(zhì)的條件，更不獨(dú)是經(jīng)濟(jì)的條件。真正的幸福，究其實(shí)，不出和平幸福、自由幸福、和平等幸福三種。而和平幸福，更為諸種幸福之母。假使國內(nèi)有個(gè)窮兵黷武的軍閥，天天威迫和利誘這一般平民赴疆場就死，又天天揚(yáng)兵耀武，去侵伐鄰疆，弄到人家雞犬不寧，四民失所，這個(gè)時(shí)候，還說什么幸福？……故無論哪一國的國民心理，對(duì)于鼓吹殺人的軍國主義，和率獸食人的軍閥，沒有不疾心痛首，想法子去驅(qū)除凈盡的：這是世界軍閥滅亡的第一原因。”

二是不合今日世界的潮流。文章指出：“今日世界的最大潮流就是民治主義。故無論哪一種組織，哪一種事業(yè)，都要具有民治主義的精神，方能夠存在。否則必漸歸淘汰?！弊T平山認(rèn)為，當(dāng)今世界，違反民治主義的君主專制政體，已經(jīng)蕩然無存了;君主立憲政體，不久也會(huì)變成歷史;無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)正在旗鼓相當(dāng)?shù)剡M(jìn)行斗爭，且無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)沖進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)的第一防御線了。在這個(gè)過程中，世界的軍閥是君主和資本家的保護(hù)人，處在世界潮流的最急之沖，哪有不先行破滅的道理？若不先擒獲軍閥，那實(shí)行的民主政體就有可能成為君主專制的招牌，這是世界軍閥滅亡的第二原因。

三是不合社會(huì)組織互相發(fā)達(dá)的原則。譚平山認(rèn)為，人類社會(huì)組織的發(fā)達(dá)，是均調(diào)的發(fā)達(dá)，不是單調(diào)的發(fā)達(dá);是多方的發(fā)達(dá)，不是片面的發(fā)達(dá)。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)所有各種組織是有機(jī)體的組織。務(wù)必要組織中各分子，互相調(diào)整，互相均平，方有發(fā)達(dá)的希望。假使一部有過剩發(fā)達(dá)的傾向，他部必定發(fā)生萎縮不振的現(xiàn)象，卒至影響全部，也跟著不能發(fā)達(dá)，這是自然的道理。在今日世界未能夠真實(shí)達(dá)到大同的時(shí)候，軍事的組織，雖然是未能完全舍棄。但使不量度國家的能力，貿(mào)然以擴(kuò)張海陸軍為務(wù)，勢(shì)必至縮小他種組織的范圍。久之政治腐敗，經(jīng)濟(jì)恐慌，內(nèi)亂頻起，國家尚且不能自保，軍閥那有單獨(dú)存在的道理？這是世界軍閥滅亡的又一原因。

在分析軍閥產(chǎn)生的原因、做出軍閥注定滅亡的判斷之后，譚平山進(jìn)一步研究了如何消滅軍閥。1920年3月1日，他在《武力統(tǒng)一和口頭護(hù)法》一文中，譴責(zé)北洋軍閥派想用武力統(tǒng)一中國最終落得失敗的命運(yùn)，南方的護(hù)法變成口頭上的護(hù)法，指出：“照南北兩方面來看，可知現(xiàn)在我們中國，若是全靠這般軍人官僚和政客，是不成功的，是無希望的。一定要我們的國民，大家自己發(fā)奮和自己努力，想一個(gè)根本的解決辦法，去應(yīng)付這個(gè)時(shí)局，方有統(tǒng)一的希望，和和平的希望?！边@就是說，要依靠全國人民團(tuán)結(jié)起來，打倒軍閥，國家的和平才有希望。

較早研究和探索“中國政黨”道路

中國共產(chǎn)黨是在俄共幫助下建立起來的。在中國共產(chǎn)黨成立之前，譚平山就開始研究中國政黨問題，提出今后組織政黨的方針，這為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立提供了理論準(zhǔn)備。

譚平山較早地關(guān)注政黨問題，與他個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)。他1909年加入同盟會(huì)，1913年轉(zhuǎn)入國民黨，在國民黨里戰(zhàn)斗了10年，親身經(jīng)歷這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨的一次次失敗。國民黨為什么失敗——成為譚平山經(jīng)常陷入思索的問題之一，特別需要從理論上回答這個(gè)問題。

這時(shí)，他的北京大學(xué)同學(xué)陳公博發(fā)表了《我們?yōu)槭裁催€談?wù)巍芬晃摹Ｔ陉惞┛磥?，受“政治之壓迫，足以發(fā)生革命之原因”?！昂握邽檎?？政治為致國利民福之一種工具也。所以形成一種之國家，自有一國之政治，亦自有其政治之方針。無論其為君主，為共和，甚至為今日之布爾扎維克，其目的不外求人民之福利為止?！笔艽藛l(fā)，譚平山認(rèn)識(shí)到，“政黨的組織，是國民一種政治的團(tuán)體，就是全國國民中依共同的志趣，共同的精神，構(gòu)成協(xié)同的能力，而營政治生活的團(tuán)體”，“而現(xiàn)在國人，又無人談及政黨，甚至有視政黨為不名譽(yù)的事體，稍潔身自愛者，相戒不敢加入，人人都以無政黨關(guān)系者，為志品高尚……”所以，1920年3月，譚平山就寫出《中國政黨問題及今后組織政黨的方針——根本的革新政治之第一步》一文，對(duì)中國政黨的一系列問題進(jìn)行系統(tǒng)論述。

譚平山回顧中國政黨的歷史，從辛亥革命時(shí)期孫中山、黃興領(lǐng)導(dǎo)的“同盟會(huì)”到章炳麟、熊希齡等領(lǐng)導(dǎo)的“統(tǒng)一黨”，此后黎元洪、孫武等又創(chuàng)建了“民社黨”，袁世凱、段祺瑞等創(chuàng)建了“南北共和統(tǒng)一會(huì)”。除外還有江亢虎等創(chuàng)建的“社會(huì)黨”，黎元洪、段祺瑞、段芝貴、藍(lán)天蔚等組織了“軍人統(tǒng)一會(huì)”等。一時(shí)間，黨派林立，互相爭斗，或統(tǒng)一，或合并，或無形消滅，或自行解散，最終都失敗了。

那時(shí)，中國的政黨為什么不能成功？譚平山研究認(rèn)為，主要有八個(gè)方面的原因：“一、不以主義為結(jié)合中心，而專以權(quán)利勢(shì)力兩種為鉤餌。二、不以國家生存、社會(huì)安寧、人民幸福三點(diǎn)為基礎(chǔ)，而以政黨機(jī)關(guān)為個(gè)人的敲門磚。三、立黨無切實(shí)、一貫、特殊的主張，和無實(shí)在有把握的計(jì)劃。四、無奮斗的精神，和獨(dú)立的志向，不得不倚賴那種不正當(dāng)?shù)膭?shì)力以為護(hù)符。五、無共同的志趣，無共同的精神，黨員猶不能互相了解。六、攻擊異己，排擠傾軋，無所不至;無容納他黨的度量。七、專門向政治那方面討生活，未了解政黨的性質(zhì)。八、輕視社會(huì)各種問題，未明白政治和社會(huì)的關(guān)系?！?/p>

從以上八個(gè)方面來看，譚平山是站在無產(chǎn)階級(jí)政黨的立場來分析我國舊日政黨失敗的原因，它反映了譚平山對(duì)馬克思主義政黨理論的認(rèn)知水平和對(duì)中國國情的把握程度。在此基礎(chǔ)上，他提出了今后組織政黨的十項(xiàng)方針，在指導(dǎo)思想上，提出“今后的政黨當(dāng)以一定的主義做結(jié)合中心”;在政黨綱領(lǐng)上，提出“今后政黨的政綱當(dāng)明白具體列出”“今后政黨的政綱當(dāng)以我國為對(duì)象”“今后政黨的政綱當(dāng)注意發(fā)展黨員的個(gè)性”;在對(duì)待黨的態(tài)度上，提出“今后的政黨不可偏向政治討生活”“今后的政黨不可依賴不正當(dāng)?shù)膭?shì)力”“今后的政黨當(dāng)與國內(nèi)平民為友”“今后的政黨當(dāng)與世界平民為友”。

這些方針，在此后中國共產(chǎn)黨的建黨實(shí)踐中都得到運(yùn)用，中共一大通過的《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》中，把建設(shè)一個(gè)馬克思主義政黨寫在黨的旗幟上，體現(xiàn)的是譚平山所說的“以一定的主義做結(jié)合中心”;《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》共15條，從最終目標(biāo)和革命手段，從入黨條件到黨的機(jī)構(gòu)的建立，從加強(qiáng)監(jiān)督到黨員參加政府的規(guī)定，從交納黨費(fèi)到財(cái)務(wù)管理等都作了明確規(guī)定，體現(xiàn)的是“政綱當(dāng)明白具體列出”的思想;《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨徹底斷絕同黃色知識(shí)分子階層及其他類似黨派的一切聯(lián)系”，體現(xiàn)的是“政黨不可依賴不正當(dāng)?shù)膭?shì)力”;《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》規(guī)定“把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來”，體現(xiàn)的是“政黨當(dāng)與國內(nèi)平民為友”;《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》規(guī)定“聯(lián)合第三國際”，體現(xiàn)的是“政黨當(dāng)與世界平民為友”;等等。

在政黨理論研究的基礎(chǔ)上，譚平山積極投身中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建工作中。創(chuàng)建共產(chǎn)黨的前提是傳播馬克思主義，培養(yǎng)志同道合的同志，奠定建黨的政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。1920年3月，譚平山、譚植棠和陳公博在上海美國租界天漁路創(chuàng)辦《政衡》雜志，提出的辦刊宗旨是“政治——主根本革新，社會(huì)——主根本改造，各種問題——主根本解決”。在創(chuàng)刊號(hào)上，僅譚平山一人就發(fā)表了5篇文章。這一時(shí)期，譚平山開始注意探討解決各種社會(huì)問題。1920年4月，譚平山發(fā)表了《我之改造農(nóng)村的主張》，提出改造社會(huì)必須向?qū)嶋H上改造、向根本上改造努力，為最大多數(shù)人的最大幸福著想。改造的第一步辦法就是從實(shí)際調(diào)查入手。在談到建立一個(gè)什么樣的政黨時(shí)，譚平山宣稱：“我之政治第一個(gè)目的，就是要求保持國家之生存、繼續(xù)、安寧、發(fā)達(dá)。但當(dāng)排除各個(gè)國家之生存、繼續(xù)、安寧、發(fā)達(dá)的障礙，那時(shí)候不得妨害他人所有國家之生存、繼續(xù)、安寧、發(fā)達(dá)，而且要根據(jù)人類本位主義，以扶助他人所有國家之生存、繼續(xù)、安寧、發(fā)達(dá)?！薄拔抑蔚诙€(gè)目的，就是要求政治須以全部社會(huì)為對(duì)象，以機(jī)會(huì)均等，自由發(fā)展為依歸，不得有階級(jí)男女等區(qū)別?！薄拔抑蔚谌齻€(gè)目的就是要求發(fā)展人類組織政治的本能，和排除發(fā)展人類組織政治的本能的障礙，但當(dāng)排除障礙時(shí)，不得侵犯他人，且要依互助主義，扶助他人?！薄拔抑蔚谒膫€(gè)目的，就是要求滿足人類政治的欲望，和排除能夠滿足人類政治欲望的障礙，但當(dāng)排除障礙時(shí)，不得侵犯他人，且要依互助主義，扶助他人，更不得犧牲他人的幸福，以滿足自己政治的欲望?！奔词钦f，譚平山要建立一個(gè)“保持國家之生存、繼續(xù)、安寧、發(fā)達(dá)”的黨;一個(gè)服務(wù)人民、“以全部社會(huì)為對(duì)象，以機(jī)會(huì)均等，自由發(fā)展為依歸”，人人平等、互相幫助，讓人民參與政治的黨;一個(gè)重視黨的自身建設(shè)，切實(shí)發(fā)揮政黨對(duì)國家引領(lǐng)作用的黨;一個(gè)能夠承擔(dān)起政黨的歷史責(zé)任，有能力排除實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的各種障礙，并在排除這些障礙中采取和平手段的黨。這些原則總體上是正確的，體現(xiàn)了馬克思主義的建黨思想，當(dāng)然也有個(gè)別觀點(diǎn)尚顯幼稚，比如，他提出的“當(dāng)排除障礙時(shí)，不得侵犯他人”，在當(dāng)時(shí)的中國，是不現(xiàn)實(shí)的。

1920年7月，譚平山和譚植棠、陳公博在北京大學(xué)畢業(yè)后回到廣州，分別在廣東高等師范學(xué)校、公立政法學(xué)校和省立甲種工業(yè)?？茖W(xué)校任教。這三所學(xué)校是廣州響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)和積極開展活動(dòng)的重要據(jù)點(diǎn)。8月，上海建立起了中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)組織。為加快建黨步伐，陳獨(dú)秀與各地聯(lián)絡(luò)，推進(jìn)建立地方的共產(chǎn)黨組織。當(dāng)年，陳獨(dú)秀在北京大學(xué)擔(dān)任文科學(xué)長時(shí)，譚平山與陳公博、譚植棠都是北京大學(xué)的學(xué)生，與陳獨(dú)秀有著師生之誼。陳獨(dú)秀給他們寫信，要他們?cè)趶V州組建廣東“共產(chǎn)黨”。譚平山等人接到陳獨(dú)秀的信后，積極響應(yīng)，第一步先于1920年8月組織了廣州社會(huì)主義青年團(tuán)，團(tuán)員大多數(shù)是廣東高等師范、廣州一中、農(nóng)業(yè)學(xué)校的學(xué)生，此外，還有少數(shù)的幾個(gè)是教師、新聞?dòng)浾呒皬V東籍的北京大學(xué)的學(xué)生。

1920年12月，陳獨(dú)秀應(yīng)廣東省省長兼粵軍總司令陳炯明的邀請(qǐng)，到廣州任廣東省教育行政委員會(huì)委員長。這時(shí)，廣州實(shí)際上已經(jīng)有一個(gè)共產(chǎn)黨組織，它是在俄共（布）黨員斯托揚(yáng)諾維奇（米諾爾）和別斯林的指導(dǎo)下，由廣州的無政府主義者區(qū)聲白、梁冰弦、劉石心等人參加建立起來的。陳獨(dú)秀到廣州后，就與譚平山一起同他們展開了論戰(zhàn)，論戰(zhàn)后無政府主義者退出了廣州共產(chǎn)黨。經(jīng)過認(rèn)真醞釀，1921年3月，廣東共產(chǎn)黨組織進(jìn)行了徹底改組，取名“廣州共產(chǎn)黨”，由陳獨(dú)秀擔(dān)任書記。陳獨(dú)秀離開廣州到上海就任中共中央局書記后，1921年8月由譚平山任書記。

此后，譚平山還三次參與組織革命政黨。

一是參與改組中國國民黨。1923年6月，中共三大通過了《關(guān)于國民運(yùn)動(dòng)及國民黨問題的議決案》，確立建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。1923年10月，孫中山為籌備國民黨全國代表大會(huì)，成立了國民黨臨時(shí)中央委員會(huì)，譚平山以中共廣東區(qū)委書記、中共中央駐粵代表、老同盟會(huì)會(huì)員和老國民黨黨員的身份，協(xié)助孫中山改組國民黨。1924年1月20日至30日，中國國民黨第一次全國代表大會(huì)在廣州舉行。21日上午，譚平山向大會(huì)作了《臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)報(bào)告》。大會(huì)通過了國民黨的施政綱領(lǐng)，提出了實(shí)行反帝反封建的新三民主義的具體方針，通過了接受共產(chǎn)黨員和社會(huì)主義青年團(tuán)員以個(gè)人名義加入國民黨的決定，并宣布聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策為國民黨的基本政策。這次改組使國民黨由此獲得新生，標(biāo)志著第一次國共合作的開始。改組后，譚平山當(dāng)選為中國國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)委員、常務(wù)委員兼組織部部長。鑒于譚平山在國民黨內(nèi)的重要地位，中共中央任命譚平山為中共在國民黨的黨團(tuán)書記。

二是組織中華革命黨。大革命失敗后，譚平山在被國共兩黨都開除黨籍的逆境中，始終不忘自己是一名無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，主張“實(shí)行民族的社會(huì)革命，向著社會(huì)主義的路上走”。他認(rèn)為國民黨叛變革命后，“中國革命就是為解決農(nóng)民的土地問題”，并極力主張開展土地革命。1928年夏，譚平山與章伯鈞在上海成立“中華革命黨”，在他起草的《中華革命黨宣言草案》中闡述了中國革命的三大特質(zhì)：（1）“中國革命，是反國際資本帝國主義”，“是從國際資本帝國主義侵略之下自求解放的民族革命，為全世界反帝國主義運(yùn)動(dòng)之一部”。（2）“中國革命，是土地革命”“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，是構(gòu)成勞動(dòng)平民階級(jí)最大的成分，故中華革命黨，就是農(nóng)民本身的政黨，故土地革命，是中華革命最大的任務(wù)，耕者有其田，是中華革命黨的中心政策”。（3）“中國革命，是超資本主義的”，“是根據(jù)國際資本主義的命運(yùn)，世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展，與夫中國社會(huì)階級(jí)對(duì)抗的形勢(shì)，中國革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的性格，而決定中國革命的路途，一定超過資本主義這個(gè)階段，在偉大的勞動(dòng)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)之下，一方完成民族獨(dú)立的國家，一方努力于開始社會(huì)主義的建設(shè)”。1930年5月，鄧演達(dá)從歐洲回國。8月9日，譚平山與鄧演達(dá)在上海召開第一次全國干部會(huì)議，在中華革命黨基礎(chǔ)上成立了“中國國民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)”，選舉鄧演達(dá)為總干事。后來，該黨又多次易名，最終于1947年2月在該黨第四次全國干部會(huì)議上宣布易名為“中國農(nóng)工民主黨”，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。

三是組織三民主義同志聯(lián)合會(huì)。為反對(duì)國民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，1943年2月，在中共中央南方局支持下，譚平山與王昆侖、陳銘樞、楊杰等國民黨中的愛國民主人士在重慶發(fā)起組織中國國民黨民主同志座談會(huì)。8月，參加座談會(huì)的人士經(jīng)過交換意見，決定以座談會(huì)為基礎(chǔ)，籌組一個(gè)正式組織。9月，成立了譚平山等10人籌備小組，后經(jīng)多次商討，正式定名為三民主義同志聯(lián)合會(huì)。從1944年上半年起，該組織即以三民主義同志會(huì)的名義開展活動(dòng)。1945年10月28日，在重慶宣告成立三民主義同志聯(lián)合會(huì)（簡稱“民聯(lián)”）。民聯(lián)篤信三民主義，主張國民黨立即自動(dòng)結(jié)束黨治，各民主黨派一律平等，建立舉國一致的民主聯(lián)合政府;實(shí)行民生主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，節(jié)制私人資本，發(fā)展國家資本，平均地權(quán);保障人民的基本自由;軍隊(duì)國有化等。1949年，民聯(lián)成為參加新政協(xié)的民主黨派之一，譚平山作為該組織的負(fù)責(zé)人出席了新政協(xié)籌備會(huì)議。1949年11月，中國國民黨民主派第二次全國代表會(huì)議在北京舉行，決定將民革、民聯(lián)、民促和國民黨其他愛國民主分子統(tǒng)一為一個(gè)組織——中國國民黨革命委員會(huì)，民聯(lián)、民促宣告結(jié)束。

（作者單位：中國中共黨史人物研究會(huì)）

責(zé)任編輯 / 馬永義

譚平山（1886—1956），廣東高明人。中共二大、三大代表，中國共產(chǎn)黨早期黨員。1921年春與陳獨(dú)秀等領(lǐng)導(dǎo)成立廣州的中國共產(chǎn)黨早期組織，曾任中共廣東支部書記。大革命時(shí)期，曾任中共中央局委員，中央政治局委員、常委，中央農(nóng)民部部長、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記等職務(wù)。新中國成立后，歷任中央人民政府委員會(huì)委員、政務(wù)院政務(wù)委員、全國人大常委會(huì)委員、中國國民黨革命委員會(huì)副主席、政協(xié)全國委員會(huì)委員等職務(wù)。譚平山（1886—1956），廣東高明人。中共二大、三大代表，中國共產(chǎn)黨早期黨員。1921年春與陳獨(dú)秀等領(lǐng)導(dǎo)成立廣州的中國共產(chǎn)黨早期組織，曾任中共廣東支部書記。大革命時(shí)期，曾任中共中央局委員，中央政治局委員、常委，中央農(nóng)民部部長、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記等職務(wù)。新中國成立后，歷任中央人民政府委員會(huì)委員、政務(wù)院政務(wù)委員、全國人大常委會(huì)委員、中國國民黨革命委員會(huì)副主席、政協(xié)全國委員會(huì)委員等職務(wù)。譚平山（1886—1956），廣東高明人。中共二大、三大代表，中國共產(chǎn)黨早期黨員。1921年春與陳獨(dú)秀等領(lǐng)導(dǎo)成立廣州的中國共產(chǎn)黨早期組織，曾任中共廣東支部書記。大革命時(shí)期，曾任中共中央局委員，中央政治局委員、常委，中央農(nóng)民部部長、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記等職務(wù)。新中國成立后，歷任中央人民政府委員會(huì)委員、政務(wù)院政務(wù)委員、全國人大常委會(huì)委員、中國國民黨革命委員會(huì)副主席、政協(xié)全國委員會(huì)委員等職務(wù)。