王相坤

楊匏安（1896—1931），原名錦燾，筆名匏庵。廣東香山人。中共五大代表。1921年加入中國共產(chǎn)黨。華南地區(qū)最早的馬克思主義傳播者，中共早期卓越的馬克思主義理論家。對在中國南方宣傳馬克思主義、領(lǐng)導(dǎo)廣東工人運(yùn)動、貫徹黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策、推進(jìn)第一次國共合作作出重大貢獻(xiàn)。曾任中共中央監(jiān)察委員會委員、副主席，中共中央農(nóng)民運(yùn)動委員會委員兼農(nóng)民部副部長等職務(wù)。

楊匏安論“初心”

勞動者奉為經(jīng)典 自馬克斯氏出，從來之社會主義，于理論及實(shí)際上，皆頓失其光輝，所著《資本論》一書，勞動者奉為經(jīng)典。

馬克斯之經(jīng)濟(jì)學(xué)說，其大旨不僅指斥資本家之貪婪，而在于揭破資本主義之不公。

——楊匏安 《馬克斯主義（一稱科學(xué)的社會主義）》（1919年11月至12月）

我們最服膺馬克斯主義 我們最服膺馬克斯主義！因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)學(xué)說，能把資本制度應(yīng)當(dāng)崩壞的純經(jīng)濟(jì)的、純機(jī)械的歷程闡明。他的革命的無產(chǎn)階級學(xué)說，就是指示我們實(shí)現(xiàn)社會主義的實(shí)際道路。

——楊匏安 《〈青年周刊〉宣言》（1922年2月26日）

打破資本主義 無產(chǎn)階級的運(yùn)動，是打破資本主義，實(shí)現(xiàn)階級斗爭，以進(jìn)于勞動獨(dú)裁。資產(chǎn)階級的運(yùn)動，是反對封建特權(quán)，獲得政治上的德謨克拉西，以確立資本主義。兩者的戰(zhàn)術(shù)和企圖，在根本上都是不同的。

——楊匏安 《無產(chǎn)階級與民治主義》（1922年10月15日）

勞動者應(yīng)該負(fù)這社會革命的使命 社會革命，不獨(dú)解放無產(chǎn)階級，并且解放受現(xiàn)在社會不公平狀態(tài)所苦惱的一切人類。然而勞動者以外各階級，雖然感著自己內(nèi)部沖突的苦惱;可是站在私有制度的上面，不愿意變更;所以勞動者應(yīng)該負(fù)這社會革命的使命。

——楊匏安 《馬克斯主義淺說》（1922年）

專家解讀：中國最早的馬克思主義傳播者之一

為馬克思主義在中國的廣泛傳播作出重大貢獻(xiàn)的，在北方是李大釗，在南方（華南）則是楊匏安，被黨史界稱為“北李南楊”。楊匏安為馬克思主義在中國的傳播、中國共產(chǎn)黨的建立和第一次國共合作作出重要貢獻(xiàn)。

一、“我們最服膺馬克斯主義”信仰的形成

楊匏安的家鄉(xiāng)廣東省香山縣南屏鄉(xiāng)北山村（今屬珠海市），是南宋文天祥、陸秀夫領(lǐng)兵抗元的古戰(zhàn)場。文天祥兵敗被俘，寧死不屈，經(jīng)過南屏附近的海面伶仃洋時，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，對楊匏安影響很深。楊匏安幼年喪父，母親是個受過舊式教育的婦女，愛好詩詞書法，寫得一手好字。楊匏安從三四歲起就在母親的輔導(dǎo)下誦讀詩詞古文，這為他后來接受學(xué)校教育打下基礎(chǔ)。后來，他在《詩選自序》中說：少年時“謬以詩古文辭見稱朋舊”。可見他在學(xué)校鄰里間，早就小有名氣了。小學(xué)畢業(yè)后，盡管家里生活已很困難，他的母親卻不忍心漸露文學(xué)天賦的楊匏安失去求學(xué)機(jī)會，不惜變賣家中僅有的三畝多地，托親戚帶他到廣州求學(xué)。后來，楊匏安考入兩廣高等學(xué)堂的附設(shè)中學(xué)。在那里，楊匏安進(jìn)步很快，不僅在文史方面打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且接觸了張之洞的洋務(wù)思想，康有為、梁啟超的改良思想，孫中山的民主革命思想和劉師復(fù)的無政府主義等各種社會思潮。但這并沒有使楊匏安找到前進(jìn)的方向，反而使他感到郁悶和彷徨。于是，他回到家鄉(xiāng)，當(dāng)了恭都小學(xué)的一名教員。就在這一年，他懷著對未來光明的向往，與堂叔楊章甫等隨同華僑商人乘舟東渡，到了日本橫濱。楊匏安在橫濱的生活是十分清苦的，衣物典盡，連出國時帶去的書籍也賣完，打零工、干粗活、受歧視、餓肚子，是那些日子中常有的事。但就在那樣困難的情況下，他也沒有放松過學(xué)習(xí)。最初一段時間，他自學(xué)日文專心一意、刻苦認(rèn)真，幾個月后就能讀能寫，并開始從事翻譯。他經(jīng)常跑書店，或整天泡在圖書館里，埋頭鉆研有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、美學(xué)和文藝等方面的日文書籍，認(rèn)真探究西方各種流派的新學(xué)說和社會思潮。他后來在國內(nèi)發(fā)表過大量譯作，就是靠這期間勤攻苦讀打下的基礎(chǔ)。

1916年冬，楊匏安從日本回鄉(xiāng)。1918年年初，楊匏安舉家遷到廣州。這年春夏間，他在《廣東中華新報》上發(fā)表小說《王呆子》。小說描寫了王呆子的父親和姐姐被一個惡霸鄭某迫害致死，他卻自愿到鄭家為傭，侍候主人唯恐不周。鄰居都不齒于他的為人。鄭某也以他愚癡可欺，不加防備。第二年清明掃墓時，王呆子乘主人跪拜之際，驟然舉起鋤頭，將惡霸擊暈在地，并取出懷中利刃，將仇人心肝剮出，拜祭父親和姐姐，然后入山為盜。小說反映了楊匏安對被剝削、被壓迫的勞動人民的無限同情，對舊社會封建勢力積郁已久的憤懣。

標(biāo)志著楊匏安的世界觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的是五四運(yùn)動的爆發(fā)。于光遠(yuǎn)在《我推薦〈五四前后的楊匏安〉》一文中說：經(jīng)過這段運(yùn)動風(fēng)浪，鍛煉了廣大群眾，也鍛煉出許多堅(jiān)強(qiáng)的骨干和領(lǐng)袖人物，如彭湃、阮嘯仙、劉爾崧、周其鑒、張善銘、楊匏安、黃學(xué)增等同志。這些同志在反動軍閥的高壓政策下，以不屈不撓的革命精神，始終不懈地深入到群眾中去，發(fā)展各種群眾社團(tuán)組織，出版書刊，熱情宣傳革命思想。這個評價對楊匏安來說是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

從1919年6月起，楊匏安在《廣東中華新報》發(fā)表《美學(xué)拾零》的系列文章，分別介紹了西方柏拉圖、康德、黑格爾等人的美學(xué)思想，從什么是美導(dǎo)引出人類最高境界的美——理想。他寫道：“一切生物之理想，尚不免為抽象的;其生形原理之所關(guān)，如生活，如健康，如力，皆抽象觀念，于特殊之生活狀態(tài)，無何等關(guān)聯(lián);對于同一目的之活動方法，隨生物之種族而異?！睆淖匀唤缏?lián)想到人類社會，楊匏安又寫道：“顧人類之理想，終不可發(fā)見乎？吾人誠欲得結(jié)晶之最純正者，則唯有取其生此結(jié)晶之事情，從最標(biāo)準(zhǔn)的而排之，庶幾可得。第事情之為偶然結(jié)果而竄入者，務(wù)須斥去。”從這篇文章提出的觀點(diǎn)看，在五四運(yùn)動的影響下，楊匏安的思想已經(jīng)發(fā)生很大變化，這時的他已經(jīng)不只是發(fā)泄對舊社會的不滿，而在探求人生的理想以及如何實(shí)現(xiàn)人生理想。楊匏安所提出的人生理想，也不僅僅是個人理想的實(shí)現(xiàn)，而是與國家、民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起。他在文章最后寫道：“個體理想之發(fā)現(xiàn)，不獨(dú)于強(qiáng)大國家社會為然，即日常市井之間，亦無不然;又不獨(dú)高等民族為然，凡劣等之自然民族及人以外之動物，亦無不然也。”

楊匏安此時所說“理想”，還是一種積極向上的人生態(tài)度，而不是馬克思主義信仰。但是不久，他就開始向馬克思主義信仰靠近。從1919年7月12日起，楊匏安在《廣東中華新報》發(fā)表《世界學(xué)說》系列文章，系統(tǒng)介紹西方各種流派的哲學(xué)觀點(diǎn)和社會學(xué)說，其中包括唯物論、唯心論、一元論、二元論、多元論、實(shí)證論、實(shí)用主義、機(jī)械論，以及馬克思主義、講壇社會主義、國家社會主義、基督教社會主義、社會改良主義等。在《馬克斯主義（一稱科學(xué)的社會主義）》一文中，楊匏安高度評價：“自馬克斯氏出，從來之社會主義，于理論及實(shí)際上，皆頓失其光輝，所著《資本論》一書，勞動者奉為經(jīng)典?！薄榜R氏以唯物的史觀為經(jīng)，以革命思想為緯，加之以在英法觀察經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之所得，遂構(gòu)成一種以經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容為主之世界觀，此其所以稱科學(xué)的社會主義也?！痹谶@篇文章中，楊匏安對馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義都作了論述。在哲學(xué)方面，楊匏安稱贊：“當(dāng)馬克斯之世，哲學(xué)的大思想家時代，已屬過去?！薄白择R克斯唯物的歷史觀既出，其于社會科學(xué)之意義，固在于指示社會生活的規(guī)則，此其所以為極有用之史學(xué)方法，又為空前的社會哲學(xué)歟！”他還運(yùn)用他所掌握的馬克思主義唯物史觀分析了實(shí)現(xiàn)理想的途徑。在這里，他已把研究的重點(diǎn)放在實(shí)現(xiàn)“社會理想”上，而不單純是個人理想了。他指出：“唯物的歷史觀，不否認(rèn)理想的作用，無論過去未來，人之社會理想，皆可以為改變法律及社會秩序之近因，然人于善惡的想象，決非離此物質(zhì)世界，而為獨(dú)立存在者也……試就歷史上之社會變遷察之，一切理想，不為社會變遷之最終的原因，實(shí)一種社會經(jīng)濟(jì)的影子，以其既有此種社會經(jīng)濟(jì)，然后一切理想方能發(fā)生也?！痹谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)方面，楊匏安闡述了《資本論》的核心內(nèi)容——剩余價值。他指出：“勞動若圖生存，須賣其勞動力于資本家，而資本家則給以若干之工值，至于為值幾何，則按以價值公例，凡一物交換之價值，概等于制造此物之勞動;故勞動力之價值，即等于培養(yǎng)此勞動力之勞動;假如一勞動者，每日所需之生活品值六小時，則每日勞動六小時，已產(chǎn)出其人生活之價值矣;然而勞動者之賣其勞動力于資本家，資本家課其勞動時間，必較六小時為多，此則勞動力之價值與勞動力之利用時間不同，而資本家購買勞動力之際，正欲得此種價值之差別，如資本家給勞動者以六小時之工值，而收十二小時之勞動效果，此中有六小時之價值差別，是名‘贏余價值，仍是勞動者自己所制作，顧資本家攫為己有，蓋坐享其成者也。資本家既掠取贏余價值，積之愈甚，資本愈增，此則資本制生產(chǎn)法之下，所自然發(fā)生之結(jié)果也?！痹诳茖W(xué)社會主義方面，楊匏安指出：“馬克斯謂階級競爭之所由起，因土地共有制度既壞之后，經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，皆建在階級對立之上。所謂階級，即經(jīng)濟(jì)上利害相反之階級。其分別則一方為有土地或資本等生產(chǎn)之手段者;一方肆其壓服掠奪，而一方則受壓服掠奪者也。此兩種階級，在種種時代，以種種形式而表現(xiàn)，若亞細(xì)亞者、若歐洲古代者，若封建者、若現(xiàn)代資本家者……而資本家的生產(chǎn)方法，在社會生產(chǎn)方法中，乃采對敵形式之最后者;階級競爭，亦將隨此資本家的生產(chǎn)方法同時告終矣。”這些論述，既遵循馬克思主義基本原理，同時結(jié)合自己的學(xué)習(xí)理解，用通俗的文言文形式行文，進(jìn)行比較系統(tǒng)、相當(dāng)準(zhǔn)確的表述，極其精煉，又十分流暢，簡潔易懂、首尾一貫，反映出當(dāng)時楊匏安對馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和研究是相當(dāng)深入的。以這篇文章的發(fā)表為標(biāo)志，楊匏安已從一個小資產(chǎn)階級革命民主主義者，開始向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。

1920年后，楊匏安投入到火熱的實(shí)踐中去，先后到南武中學(xué)和省立甲種工業(yè)學(xué)校任教。他參與到推廣國語（即普通話）、教授注音字母名義的活動中，并在工人、市民群眾中開展革命活動。這進(jìn)一步加深了楊匏安對馬克思主義的認(rèn)識，堅(jiān)定了只有馬克思主義才能救中國的畢生信仰。1922年2月，他在《〈青年周刊〉宣言》中明確宣布：“我們認(rèn)定舊式的農(nóng)業(yè)社會制度，是過去的，無可維持的;現(xiàn)在新起的工商業(yè)社會制度，是不合理的，應(yīng)當(dāng)改造的;所以社會革命四個大字，就是我們先行的旗幟。我們最服膺馬克斯主義！因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)學(xué)說，能把資本制度應(yīng)當(dāng)崩壞的純經(jīng)濟(jì)的、純機(jī)械的歷程闡明。他的革命的無產(chǎn)階級學(xué)說，就是指示我們實(shí)現(xiàn)社會主義的實(shí)際道路?！?/p>

二、在傳播馬克思主義的過程中提出建黨思想

楊匏安是與李大釗同時期的馬克思主義傳播者之一。1919年下半年他應(yīng)聘《廣東中華新報》記者。在半年時間內(nèi)他撰寫發(fā)表了40多篇傳播馬克思主義的文章。龔育之在《讀〈楊匏安文集〉》一文中，高度評價了楊匏安這一時期寫的《馬克斯主義（一稱科學(xué)的社會主義）》一文，說：“楊匏安這篇文章的價值和貢獻(xiàn)，主要在于它對《新青年》介紹馬克思主義的呼應(yīng)之迅速，在于它在兩大中心之外的廣州開辟了又一個傳播馬克思主義的中心，在于它在傳播的時候所明確表示的擁護(hù)馬克思主義的立場和熱情。這三點(diǎn)，在當(dāng)時尚不多見（當(dāng)時的一些介紹者，在介紹的同時對馬克思主義的革命學(xué)說還有各種保留甚至各種淺陋的批評）。正是這三點(diǎn)，使楊匏安同李大釗站在一個營壘，在中國馬克思主義早期傳播的歷史上占有顯著的一席位置。”

1920年8月，上海共產(chǎn)黨早期組織正式成立。之后，陳獨(dú)秀寫信約請他在北京大學(xué)教書時的學(xué)生譚平山，在廣州成立相應(yīng)的組織。不久，廣州社會主義青年團(tuán)成立，楊匏安成為廣州社會主義青年團(tuán)第一批團(tuán)員。1920年年底，陳獨(dú)秀應(yīng)邀擔(dān)任廣東省教育行政委員會委員長。他來到廣州后，很快找到楊匏安及其堂叔楊章甫。由于陳獨(dú)秀不會講廣州話，他外出講演都是由楊章甫幫助翻譯。1921年春，廣州的共產(chǎn)黨早期組織成立。黨的一大召開后，中共廣東支部正式成立，楊匏安經(jīng)譚平山介紹加入這一組織，成為廣東地區(qū)的第一批黨員之一。楊匏安入黨后，他居住的堂叔楊章甫家成為黨的活動據(jù)點(diǎn)，黨的許多會議都是在這里召開的。他和堂叔楊章甫還在祠堂辦起了注音字母訓(xùn)練班。

1921年7月23日至8月初，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開，宣告了黨的誕生。會議通過的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》明確提出實(shí)行社會革命，確立了以馬克思列寧主義作為黨的指導(dǎo)思想。但這一時期廣東的思想界還很混亂，黨團(tuán)員中無政府主義思潮泛濫，新村主義、基爾特社會主義等思想仍有市場。為了改變這種狀況，廣東黨團(tuán)組織十分重視向青年宣傳馬克思主義，楊匏安帶著高昂的熱情投入這一項(xiàng)工作。

一是旗幟鮮明地提出必須堅(jiān)持馬克思主義。1922年3月22日、26日，4月2日、9日，楊匏安分四次在廣州社會主義青年團(tuán)機(jī)關(guān)刊物《青年周刊》發(fā)表《馬克斯主義淺說》一文，明確指出：“自從19世紀(jì)出了一個馬克斯之后，令以前的社會主義，在理論上和實(shí)際上都失掉了光輝，以后的社會主義，猶如得著一條明朗豁豁的道路;馬克斯主義的潮流，竟一天一天的澎湃起來。1867年馬克斯所著《資本論》第一卷出世，世界勞動者奉這本書為圣典，德國民主黨并且因此和來查爾脫離附從了馬克斯之下，在現(xiàn)世社會主義的當(dāng)中，馬克斯思想占著最重大的勢力?！睏钷税舱J(rèn)為，在半殖民地半封建的中國，要實(shí)現(xiàn)救亡圖存，必須靠馬克思主義。他在《〈青年周刊〉宣言》一文中指出，馬克思“革命的無產(chǎn)階級學(xué)說，就是指示我們實(shí)現(xiàn)社會主義的實(shí)際道路”。這一論斷的提出是非常重要的。盡管黨的一大把馬克思主義作為我們的建黨原則，并把馬克思主義的原則如“進(jìn)行社會革命”“承認(rèn)無產(chǎn)階級專政”“消滅資本家私有制”寫進(jìn)黨的綱領(lǐng)，但并沒有使用“以馬克思主義為指導(dǎo)”的正式表述。楊匏安提出馬克思主義“是指示我們實(shí)現(xiàn)社會主義的實(shí)際道路”的觀點(diǎn)，向著以馬克思主義為指導(dǎo)的正式表述大大前進(jìn)了一步。

二是提出了無產(chǎn)階級政黨要重視軍事工作，走武裝奪取政權(quán)道路的思想。中國共產(chǎn)黨成立后，雖然確定了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，但是在一個落后的東方大國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)，我們沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)列寧提出的民族和殖民地問題的理論——“殖民地革命在初期并不是共產(chǎn)主義革命，然而，如果它從一開始就由共產(chǎn)主義先鋒隊(duì)來領(lǐng)導(dǎo)，革命群眾就將逐漸獲得革命經(jīng)驗(yàn)，走上達(dá)到最終目的的正確道路?！秉h的二大制定了黨的民主革命綱領(lǐng)，確定目前的奮斗目標(biāo)是：打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，建立和平民主的共和國。怎樣才能打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫呢？早在1922年2月，楊匏安在《〈青年周刊〉宣言》中，就提出了加強(qiáng)對軍隊(duì)的運(yùn)動、武裝力量的掌握問題：“我們注重軍隊(duì)運(yùn)動，就是使他們知道平素的給養(yǎng)，通通是無產(chǎn)階級的汗血;資本家既掠奪無產(chǎn)階級的汗血，還要藉此借軍隊(duì)的槍炮來殺人，真是窮兇極惡了。軍界中的朋友們，能夠受革命家的忠告，知道軍隊(duì)的本身是用來保障大多數(shù)人的幸福的，不應(yīng)受少數(shù)人的吆使，替少數(shù)人爭名奪利來做犧牲的。那么他們不愿再干非人道的、沒意味的爭斗，趕快和我們攜手，從事階級的爭斗?！?922年3月，在《馬克斯主義淺說》一文中，楊匏安更加明確地提出：“等到境遇愈迫，困難愈重，反抗的意志和運(yùn)動愈劇烈，就聯(lián)合起來，用武力奪取政權(quán)，改一切生產(chǎn)工具為共有，脫去資本家的羈絆，恢復(fù)各人經(jīng)濟(jì)的自由。這就是解決社會經(jīng)濟(jì)矛盾的唯一方法，也是現(xiàn)世社會經(jīng)濟(jì)制度必然的結(jié)果。”在黨的二大之前，黨的工作重點(diǎn)尚在完成建黨、進(jìn)行工人運(yùn)動的時候，楊匏安就提出武裝斗爭的問題，這對于大革命時期我黨開始掌握自己的軍隊(duì)，以及大革命失敗后走上實(shí)行土地革命、武裝奪取政權(quán)的道路，進(jìn)行了早期的理論探索。

三是提出了要聯(lián)合農(nóng)民的重要思想。由于歐洲工業(yè)發(fā)達(dá)，工人階級無論是人數(shù)上還是力量上在這些國家都占著主導(dǎo)地位，因此在馬克思主義的經(jīng)典著作中，開展工人運(yùn)動是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的主要途徑。從巴黎公社革命到俄國十月革命，都是如此。在俄國共產(chǎn)黨指導(dǎo)下誕生的中國共產(chǎn)黨，成立時通過的《中國共產(chǎn)黨第一個決議》就是一個開展工人運(yùn)動的決議。中國是一個落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人數(shù)的絕大多數(shù)，工人階級集中在城市，而反動政府的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等力量也集中在城市，這就使后來進(jìn)行的多次城市暴動不能成功或不能立足的重要原因。楊匏安較早看到這個問題。1922年2月，他在《〈青年周刊〉宣言》中，認(rèn)真分析了中國的社會結(jié)構(gòu)，明確提出“中國是一個農(nóng)業(yè)國，生產(chǎn)的大部分，都出自農(nóng)民□□〔勞動〕。然而自井田制度破壞之后，直到今日，農(nóng)民受地主的苛虐，一天甚似一天?！被谵r(nóng)民在中國社會的苦難地位，楊匏安得出一個結(jié)論：“我們尤其注重的，是農(nóng)民運(yùn)動?！睂τ谠鯓娱_展農(nóng)民運(yùn)動以及黨在農(nóng)民運(yùn)動中的作用，楊匏安提出：“我們快要指導(dǎo)他們向著能變的道路走去。第一步，使他們解決自身的利害，聯(lián)結(jié)團(tuán)體，和壓在頭上的地主反抗;并且使他們知道土地公有公耕之利益，聯(lián)合一切無產(chǎn)階級，舉行猛烈的、普遍的群眾運(yùn)動，由無產(chǎn)階級跑到支配階級的地位。”在這里，楊匏安提出了要廣泛發(fā)動農(nóng)民，開展土地革命，最終奪取政權(quán)的政治主張。后來，中國革命的路線圖就是這樣走下來的。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨制定了實(shí)行土地革命、武裝反抗國民黨反動派的總方針，發(fā)動一系列武裝起義，特別是毛澤東、朱德先后把秋收起義部隊(duì)和南昌起義余部帶上井岡山，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，打土豪、分田地，走上了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。

黨的二大召開后不久，廣東軍閥陳炯明公開撕掉同情社會主義的偽裝，公開背叛孫中山，迫害革命分子。廣東的中共黨團(tuán)刊物橫遭封閉，黨團(tuán)組織不得不轉(zhuǎn)入地下活動，廣東區(qū)團(tuán)委書記阮嘯仙被迫轉(zhuǎn)移，楊匏安代理區(qū)團(tuán)委書記。這一時期，楊匏安由楊殷介紹，擔(dān)任粵漢鐵路局廣州分局編輯主任。他利用這一合法身份，深入到鐵路工人中活動。楊匏安十分注意從工人中發(fā)現(xiàn)積極分子，培養(yǎng)工運(yùn)骨干。他和楊殷一起，發(fā)動廣州石井兵工廠工人結(jié)成一個秘密團(tuán)體——“十人團(tuán)”，通過“十人團(tuán)”向工人進(jìn)行宣傳教育，啟發(fā)工人的階級覺悟，引導(dǎo)他們組織工會，開展斗爭。他們相繼培養(yǎng)和吸收了陸枝、李甫、李連等鐵路工人入黨。1922年年底，楊匏安又出面在黃沙海傍街開設(shè)北江商運(yùn)局，承運(yùn)客貨，利用滇軍押運(yùn)。這既掩護(hù)了黨在粵漢路工人中的活動，也為黨籌措了一筆經(jīng)費(fèi)。經(jīng)過他們深入細(xì)致的工作，廣州鐵路系統(tǒng)的工人運(yùn)動有了很大的發(fā)展。后來，廣東逐步建立了廣三、廣九和粵漢三鐵路的黨團(tuán)支部，楊匏安、楊章甫先后任支部書記，為日后發(fā)動鐵路工人配合國民革命軍東征和討伐楊希閔、劉震寰，打下了良好基礎(chǔ)。

三、從對孫中山的敬仰轉(zhuǎn)向投身國共合作

孫中山的家鄉(xiāng)香山縣東鎮(zhèn)翠亨村距楊匏安的家鄉(xiāng)北山村只有幾十里。孫中山的革命事跡在這一帶廣為流傳，對楊匏安的思想產(chǎn)生了很大影響。目睹孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命一次次失敗，一方面，楊匏安心情低沉，找不到中國的出路在哪里，怎樣才能挽救民族危亡;另一方面，楊匏安逐漸明白，靠孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨不能救中國。

但是，剛剛誕生的中國共產(chǎn)黨，力量還很弱小，還沒有強(qiáng)大到能夠獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國革命的地步。這就需要無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級聯(lián)合起來，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。楊匏安認(rèn)識到，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的革命目標(biāo)是截然不同的。1922年10月15日，他在《珠江評論》發(fā)表《無產(chǎn)階級與民治主義》一文中指出：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動，是打破資本主義，實(shí)現(xiàn)階級斗爭，以進(jìn)于勞動獨(dú)裁。資產(chǎn)階級的運(yùn)動，是反對封建特權(quán)，獲得政治上的德謨克拉西，以確立資本主義。兩者的戰(zhàn)術(shù)和企圖，在根本上都是不同的。”對于根本目標(biāo)不同的兩個階級為了消滅共同的敵人，在革命的第一階段首先走到一起。楊匏安對這種聯(lián)合的可能性進(jìn)行了分析，指出：“中國是一個資本主義發(fā)達(dá)〔展〕最落后的國家，政權(quán)尚握在軍閥官僚手里。目前革命第一步，就是打倒封建特權(quán)。為增大革命勢力起見，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級都應(yīng)聯(lián)合作戰(zhàn)，這是毫無疑義的?？墒堑谝徊郊热宦?lián)合，第二步馬上要反目了。因此無產(chǎn)階級剛剛踏著第一步的時候，不可不預(yù)定第二步的戰(zhàn)術(shù)。因此無產(chǎn)階級當(dāng)面就放著一個重大問題，這就是無產(chǎn)階級對于民治主義的態(tài)度?！睏钷税策@個觀點(diǎn)是有遠(yuǎn)見卓識的。按照列寧的民族和殖民地問題的理論，落后國家應(yīng)當(dāng)先同本國的資產(chǎn)階級政黨合作，完成資產(chǎn)階級民主革命，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立，然后再進(jìn)行社會主義革命。但是，就中國共產(chǎn)黨全黨來說，那時還沒有充分認(rèn)識到這第一步與第二步之間的密切關(guān)系，因此在國共合作中放棄了對大革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。完成資產(chǎn)階級民主革命，既是幫助資產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)自己的理想，更重要的是為完成社會主義革命提供前提條件。如果中國共產(chǎn)黨在第一步完成資產(chǎn)階級民主革命中不能起主導(dǎo)作用，那么要實(shí)現(xiàn)第二步完成社會主義革命將是十分困難的，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級不會放任無產(chǎn)階級去推翻它的統(tǒng)治。楊匏安關(guān)于“無產(chǎn)階級剛剛踏著第一步的時候，不可不預(yù)定第二步的戰(zhàn)術(shù)”的認(rèn)識是十分正確的。

至于無產(chǎn)階級需要經(jīng)過多長時間才能從資產(chǎn)階級民主革命過渡到社會主義革命，楊匏安也進(jìn)行了認(rèn)真研究。他指出：“社會進(jìn)化的軌道，既然是由封建特權(quán)進(jìn)而為民治主義，由民治主義進(jìn)而為社會革命;但是資本主義發(fā)達(dá)〔展〕較落后的國家，這個歷程，卻是要隨他[的]特別形勢而變異了，——就是后兩個階段同時并行，或完全不經(jīng)過民治階段，或減短民治階段的時日?！边@個判斷也是正確的。

楊匏安這些重要思想為他后來積極參加第一次國共合作，并擔(dān)當(dāng)重要角色作了理論和實(shí)踐準(zhǔn)備。1923年6月，黨的三大在廣州召開，正式?jīng)Q定國共合作。其后，黨中央決定委派譚平山參加國民黨臨時中央委員會，以譚平山、楊匏安兩人為我黨在國民黨中的黨團(tuán)書記，以統(tǒng)一出席國民黨會議的共產(chǎn)黨員和社會主義青年團(tuán)員的思想和意見。1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開。在人事醞釀時，共產(chǎn)黨員提出不當(dāng)國民黨的部長，只擔(dān)任相當(dāng)于副部長的各部秘書。孫中山十分贊賞這種革命精神，但是最終還是提議林祖涵（林伯渠）、譚平山擔(dān)任中央部長。他認(rèn)為，要挽救“正在墮落中死亡”的國民黨，就要注入新血液;吸收共產(chǎn)黨人加入國民黨，就是為“加強(qiáng)和恢復(fù)它的血液的流動”。孫中山曾多次宣稱，“除非國民黨有一個真正革命的綱領(lǐng)，否則他就要和這批人分手，并解散國民黨。他宣布他將組織一個新黨，或者他本人加入共產(chǎn)黨”。國民黨一大后，楊匏安擔(dān)任國民黨中央組織部秘書，后擔(dān)任國民黨中央組織部代理部長。1925年11月后，楊匏安還兼任國民黨廣東省黨部常委和組織部部長職務(wù)。

從1923年10月到1926年年底，楊匏安為國民黨的改組和重建做了大量工作。他把重建國民黨的各級組織作為改組工作的目標(biāo)，積極遴選人員到全國各省市縣，協(xié)助籌備國民黨改組工作，推進(jìn)全國國民黨黨部的建設(shè)。一是大力推進(jìn)國民黨全國性的改組和黨務(wù)工作。到1926年1月國民黨二大召開時，已有12個省成立了省黨部。二是健全、發(fā)展國民黨廣東省各級組織。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1925年11月國民黨廣東省黨部成立時，全省正式成立的市縣黨部只有13個，黨員15000人。到1926年12月，全省正式成立的市縣黨部已達(dá)79個，黨員發(fā)展到183695人。三是積極發(fā)展工農(nóng)群眾、青年學(xué)生中的先進(jìn)分子入黨，改善國民黨的組織結(jié)構(gòu)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1926年12月，廣東全省近20萬黨員中，農(nóng)民黨員有69871人，占全省黨員的37.6%，居第一位;學(xué)界黨員39067人，占20.6%，居第二位;工人黨員有35483人，占19.3%，居第三位;工農(nóng)出身的黨員共105354人，占全省黨員的56.9%。四是重視廣東省黨部組織部和各市縣黨部自身建設(shè)。在楊匏安領(lǐng)導(dǎo)下，廣東省黨部組織部建立健全組織部工作報告制度和會議制度，每月將組織部工作報告刊登在《中國國民黨廣東省黨部黨務(wù)月報》上，接受中央黨部和群眾監(jiān)督。每周召開組織部部務(wù)例會，討論部務(wù)重大事項(xiàng)。同時，嚴(yán)明紀(jì)律，純潔組織，檢查整頓常發(fā)生內(nèi)部糾紛的縣市黨部，嚴(yán)肅懲治結(jié)黨營私、侵吞黨費(fèi)等違紀(jì)行為。通過一系列的改革和整頓，省市縣黨部工作更規(guī)范、更有成效。

在幫助國民黨發(fā)展組織的過程中，楊匏安始終沒有忘記共產(chǎn)黨人的使命，始終牢記幫助國民黨完成資產(chǎn)階級民主革命，是為了社會主義革命。因此，他利用國民黨這個平臺，積極圍繞中國共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)開展工作，宣傳黨的政治主張，努力擴(kuò)大黨的政治影響。1924年11月，中共中央通知：黃埔軍校招生時，應(yīng)考的中共黨員先到楊匏安處報到，再由楊匏安介紹給周恩來。為加強(qiáng)黃埔軍校的政治工作，楊匏安將古大存等一批共產(chǎn)黨員選調(diào)給周恩來，在東征軍中擔(dān)任政治宣傳員。1925年8月20日，國民黨左派領(lǐng)袖廖仲愷在廣州被刺殺。為追查兇手和幕后策劃者，楊匏安參加了國民政府組織的廖仲愷案檢查委員會，楊匏安親自指揮偵緝行動，捉到了幾名嫌犯。廖仲愷案的真相被查明，國民黨右派集團(tuán)的陰謀被揭露，其囂張氣焰受到沉重打擊。1926年1月，中國國民黨第二次全國代表大會在廣州召開。楊匏安等做了大量工作，使到會的256名代表中，共產(chǎn)黨和國民黨左派人士占了絕對優(yōu)勢。他與譚平山、林伯渠一同當(dāng)選為國民黨中央執(zhí)行委員和常務(wù)委員會委員。楊匏安與譚平山、林伯渠組成秘書處，負(fù)責(zé)處理國民黨中央日常工作。

楊匏安在第一次國共合作期間所作的貢獻(xiàn)，使他成為在國共兩黨都具有重要影響的人物。

四、任首屆中央監(jiān)察委員會副主席時期的廉潔思想

在中共早期領(lǐng)導(dǎo)人中，楊匏安反對腐敗、廉潔為官的理論和實(shí)踐在全黨是屈指可數(shù)的。周恩來曾評價他：“為官清廉，一絲不茍，稱得上是模范！”

楊匏安的廉潔思想萌芽于青少年時期。那時，楊匏安在廣州念書，為了供他繼續(xù)學(xué)業(yè)，家里把田地賣盡。本來?xiàng)罴易鎳L有一部分助學(xué)款，但被管理公嘗的叔祖把持著，欺負(fù)楊匏安家孤兒寡母，怎么也不肯給供他上學(xué)的費(fèi)用。楊匏安只得輟學(xué)回鄉(xiāng)。這件事在楊匏安的內(nèi)心種下了追求公平正義、反對貪腐的思想根子。1914年，18歲的楊匏安任教于前山恭都小學(xué)。當(dāng)時的學(xué)校和政府機(jī)關(guān)一樣腐敗。恭都小學(xué)校長劉希明原是同盟會會員，曾參加過辛亥革命，但在撈到一官半職后，與那些軍閥官僚同流合污。他在學(xué)校里貪污學(xué)款，拖欠教師工薪，引起師生們的強(qiáng)烈不滿。盡管他是楊匏安的姑公，但楊匏安還是挺身而出，與兩名教師一起，當(dāng)眾揭露劉希明的貪污行為。劉希明通過“賄通局長”，打擊報復(fù)楊匏安等人，以“圖謀不軌”的罪名，把楊匏安和另一名教師關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。這次事件，使楊匏安進(jìn)一步認(rèn)識到，腐敗與政府是連在一起的，要造成一個清明的政府，才能使官員保持清廉。這也是他此后立志社會革命，建設(shè)一個新中國而加入中國共產(chǎn)黨的一個重要原因。

政府清廉需要從國家根本制度上建構(gòu)。國共合作后，楊匏安在擔(dān)任國民黨中央常委和中央組織部、廣東省黨部組織部等部門的重要領(lǐng)導(dǎo)崗位時，始終不忘加強(qiáng)廉政建設(shè)。1926年12月，在國民黨廣東省黨部第二次全省代表大會上，楊匏安專門梳理國民黨在廉政方面的問題，并提出要求。他指出：首先，“本黨改組至今，既歷三年，但組織紀(jì)律方面，仍未能充分整頓，一般黨員尚在幼稚，干部人材缺乏，不能適應(yīng)需求，對黨員未能盡量指導(dǎo)、監(jiān)督，使每個黨員都有充分能力去做黨的工作;故黨員雖多，仍不免有空虛渙散之弊。其次，為監(jiān)察委員會放棄職責(zé)，各組監(jiān)察委員會之設(shè)，原以督促執(zhí)行委員，整飭黨紀(jì)，其工作至為重要;乃查核此次各縣監(jiān)察委員會之報告絕少，平時亦無工作報告，可見疏忽。每個黨員行動，未有嚴(yán)密檢查，紀(jì)律因此弛廢，亟應(yīng)注意。又本黨總章對于各級黨部會議時期，皆有規(guī)定;但現(xiàn)在各縣市黨部及其下級黨部，大半不能依期開會，開會亦未必盡能出席，以致黨務(wù)進(jìn)行，因而遲緩。又如私人派別及地方界限之分，在在足引起內(nèi)部糾紛，阻礙黨務(wù)。其次，在各種民眾運(yùn)動中，黨部雖居領(lǐng)導(dǎo)地位，然實(shí)行考查，仍多屬黨員個人之活動，而非整個黨的活動。因?yàn)樵谀骋环N運(yùn)動當(dāng)中，該地黨部鮮能制定具體的工作計(jì)劃，交給全部黨員分頭活動，只空洞發(fā)一通告，令黨員參加;此種運(yùn)動完了，又不開會報告工作，批評得失，甚至誰人參加，誰人不參加，都無稽考，結(jié)果成績好，就是少數(shù)個人成功;成績不好，便無人負(fù)責(zé)。此亦極應(yīng)糾正。此外，更有一個普遍現(xiàn)象，就是各地黨部因經(jīng)費(fèi)問題影響黨務(wù)停滯……此后我們應(yīng)要注意：首先嚴(yán)令黨員按時繳納黨費(fèi)及所得捐，不可單獨(dú)注意籌撥公款，以阻黨務(wù)進(jìn)行。尤有一事要請注意者：大凡地方政治不良，貪官污吏之不法，縣市黨部固然有權(quán)稽核政績，提出彈劾;然非唯一工作即在此事。黨部固有其本身重要工作，不可拋離。若因反抗一、二不法官吏，或零碎的地方政治問題，出全力應(yīng)付，耗費(fèi)時間，將自己工作拋棄，未免因小失大……須知：我們?nèi)绻苷D黨務(wù)，努力工作，指導(dǎo)群眾運(yùn)動，黨部自然[有]力量，何慮不法官吏之不倒？”上述講話不僅梳理了當(dāng)時國民黨廣東省各級黨部在廉政方面存在的缺點(diǎn)和不足，而且指明了監(jiān)督不力將會導(dǎo)致紀(jì)律廢弛的嚴(yán)重危害，提出了查辦貪官污吏的政策舉措，不僅對國民黨而且對中國共產(chǎn)黨也有重要?dú)v史借鑒意義。

嚴(yán)格黨的紀(jì)律，才能從根本上清除腐敗。大革命時期，楊匏安擔(dān)任中共廣東區(qū)委監(jiān)察委員。他嚴(yán)肅查處革命隊(duì)伍內(nèi)的一些不良分子、違法亂紀(jì)分子，對于利用職權(quán)營私舞弊，損害、破壞黨和民眾利益的干部，決不寬容。他與楊殷在石井兵工廠組建“十人團(tuán)”時，就發(fā)動工人揭發(fā)廠長貪污瀆職行為，取得工運(yùn)的大發(fā)展。

為官的人必須為人師表，這是楊匏安人生的真實(shí)寫照。1918年，楊匏安擔(dān)任私立學(xué)校時敏中學(xué)國文課老師兼教務(wù)主任，經(jīng)常要靠典當(dāng)借貸來維持一家的生計(jì)。但他安貧樂道，窮不改志，淡泊自甘，保持操守。當(dāng)時，廣州警察局的一位同鄉(xiāng)官僚請他去當(dāng)秘書，這在當(dāng)時是一個肥差，許多人趨之若鶩、求之不得，但楊匏安寧可清貧度日，不愿同流合污，予以拒絕。楊匏安在詩《釣》中寫道：“收拾詩篇理釣竿，潺湲秋水辨微寒。居夷有此寧為陋，合轍于今倍覺難。霜葉爭霞明水際，風(fēng)帆向晚走云端。單襦皂帽蕭條甚，老卻天涯管幼安?！睏钷税惨詵|漢末年鄙棄榮華富貴、不愿做官的管寧（幼安）自喻，借以表達(dá)自己在惡濁的社會環(huán)境中，絕不隨波逐流、同流合污，而寧愿安貧樂道、淡泊自甘，誓不為五斗米折腰。

楊匏安在共產(chǎn)黨和國民黨內(nèi)部都有很高的地位，因而有些親朋好友常上門送禮，央求一官半職。但楊匏安堅(jiān)持原則，用人唯賢，廉潔奉公，從來不徇私情，他不請客送禮，也不收受禮品。過中秋節(jié)時，有人給楊匏安家送來幾盒月餅。楊匏安發(fā)現(xiàn)后，堅(jiān)持要家人把月餅退回去。他還鄭重地告誡家人：“我們不能做貪小便宜、不干不凈的事情?！睋?jù)楊匏安的兒子楊明回憶：有一次，省港罷工委員會在楊家祠發(fā)放一筆捐款，事后草袋（那時裝銀毫都用草袋）里剩下一個兩毛錢的銀幣，被我們撿到了。父親發(fā)現(xiàn)后嚴(yán)肅地說：“這是公家的錢，一分一文都不能要”，要我們把錢送回去。1926年5月，蔣介石提出所謂《整理黨務(wù)案》，全面排斥共產(chǎn)黨人。蔣介石當(dāng)上了國民黨中央組織部部長后，讓陳果夫接任楊匏安的組織部秘書職務(wù)。蔣介石曾想通過陳果夫來拉攏、分化楊匏安。陳果夫?yàn)榱死瓟n楊匏安，就肆意給事務(wù)組兩個姓楊的工作人員提升職務(wù)，而楊匏安認(rèn)為此兩人不應(yīng)該在此時升級，即加以干預(yù)、阻止。陳果夫認(rèn)為命令已公布，拒絕收回成命。不久，那兩個姓楊的工作人員就辭職了。1930年，楊匏安擔(dān)任中共中央農(nóng)民運(yùn)動委員會委員兼農(nóng)民部副部長時，已患上肺病，生活極為艱難，7個孩子中有2個在貧病交加中夭折，全家生活困頓到極點(diǎn)。以致楊匏安在被捕時，國民黨反動派從他身上只搜到5元紙幣一張、2元紙幣兩張、眼鏡1副，而這9元紙幣乃是他一家數(shù)口僅有的生活費(fèi)。

總結(jié)楊匏安的廉潔思想和實(shí)踐，最為核心的就是公私分明。大革命失敗后，楊匏安奉組織之命赴南洋。到達(dá)新加坡時，他曾賦詩《寄小梅》：“去國六千里，心隨云水長。逃生來絕域，問禁入危邦。歸意能無動？公忠不可忘。相思憑夢寄，月色滿桄榔。”這首詩作表達(dá)了楊匏安公而忘私、對黨無限忠誠、不怕犧牲的革命情懷。當(dāng)時，他受到黨內(nèi)“左”傾路線的排擠和打擊，還被國民黨通緝，流亡他鄉(xiāng)，處境異常艱難，仍然堅(jiān)守“公忠不可忘”，對馬克思主義的信仰、對黨的事業(yè)最終必定勝利的信念矢志不移，無怨無悔來到這“絕域”“危邦”。只有牢固樹立這種精神境界，才能做到大公無私、不徇私情、不謀私利、舍身忘我。

正是由于楊匏安對革命的重要貢獻(xiàn)和他在廉政建設(shè)方面取得的成就，1927年在黨的五大首次成立黨的歷史上第一個中央紀(jì)律檢查機(jī)構(gòu)——中央監(jiān)察委員會，楊匏安當(dāng)選為委員、副主席。

1931年7月，因叛徒出賣，楊匏安等16人在上海被捕。在獄中，楊匏安忠貞不屈。蔣介石連寫兩封勸降信，都被他撕毀。蔣介石又直接打電話到獄中勸降，也被他摔掉話筒。楊匏安堅(jiān)決地說：“我從參加革命起，早就把生死置之度外。死可以，變節(jié)不行！”“殺了一個楊匏安，殺不盡千千萬萬個楊匏安！”蔣介石惱羞成怒，決定殺掉楊匏安。犧牲前夕，楊匏安給親屬留下小紙條：告誡親屬不可接受不認(rèn)識的人送來的錢和物，不可賣掉家中的縫紉機(jī)，暗示親人不要給黨組織增加負(fù)擔(dān)，要靠勞動自食其力。8月4日，楊匏安在上海英勇就義。就義前，他留下著名的《示獄友》一詩：“慷慨登車去，相期一節(jié)全。殘生無可戀，大敵正當(dāng)前。知止窮張儉，遲行笑褚淵。從茲分手別，對視莫潸然。”詩中楊匏安引用兩個歷史人物的故事。一是漢朝名士張儉。他上書彈劾宦官侯覽家屬仗勢在當(dāng)?shù)刈鲪海|怒侯覽。侯覽誣陷張儉與同郡24人共為部黨。朝廷下令通緝，張儉被迫流亡。張儉望門投止，許多人為收留他而家破人亡。直到黨錮解禁，張儉才回到家鄉(xiāng)，后被舉薦為敦樸，公車特征，以其為少府。二是南北朝時的褚淵。褚淵曾被宋明帝所信任，明帝曾說：“褚淵遲行緩步，便得宰相矣。”明帝死前托他與袁粲同理國事，不料褚淵竟出賣袁粲，助齊篡宋。楊匏安以這兩個歷史人物為鑒，意在告訴人們：忠奸終會被人看清。這既告誡獄友們要以褚淵為恥，務(wù)必保持革命氣節(jié);也通過張儉彈劾腐敗反被誣陷這個歷史故事，說明自己當(dāng)初因狀告校長蒙冤入獄，最后走上革命道路，是正確的選擇?！妒惊z友》一詩表現(xiàn)了革命者貧賤不移、富貴不淫、威武不屈的崇高氣節(jié)。周恩來在得知楊匏安的《示獄友》后，深為感動。

（作者系中國中共黨史人物研究會秘書長）

責(zé)任編輯 / 馬永義