藍(lán)祝壯

沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，沒有文化的民族無法立足于世界民族之林。近年來，“文化自信”已經(jīng)在書籍、報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體的高頻率出現(xiàn)。于是，企業(yè)文化、團(tuán)隊(duì)文化、校園文化等概念被反復(fù)地出現(xiàn)在人們的視野。作為學(xué)校的管理者，筆者不得不重新審視這個問題。

校園文化建設(shè)已經(jīng)成為學(xué)校發(fā)展的重要內(nèi)容之一。各個學(xué)校通過不同的渠道和方式，學(xué)校開始嘗試、摸索、創(chuàng)新、實(shí)施。創(chuàng)建中，我們存在一些誤區(qū)，大致有以下幾種現(xiàn)象：1.拿來主義——將其他學(xué)校的文化照搬。例如：“知恩教育”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等等，很多學(xué)校不根據(jù)自己的實(shí)際，將他人的成果套用，這樣進(jìn)行校園文化建設(shè)，是典型的形式主義。2.照葫蘆畫瓢---美其名曰，他山之石，可以攻玉。在校園文化建設(shè)中，借鑒其他學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，本來是無可厚非，但是，如果只是一味模仿，不經(jīng)過自己的思考，那么，最后只會落個邯鄲學(xué)步，事倍功半。3.朝三暮四——中國和外國有區(qū)別，城市與城市有差異、小學(xué)和大學(xué)有不同。校園文化更不可能是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。有的學(xué)校剛剛確定好自己的校園文化，由于種種原因，又有所改變。今年確定“詩”文化校園，明年卻追隨著“書法”文化，三年之后又變成“仁德”文化或者“榕樹”文化等。這種“文化”變化之快，超過每天都要換一套衣服。追求花樣，做表面文章，校園文化建設(shè)無從說起。怎樣進(jìn)行校園文化建設(shè)？如何讓校園文化入心導(dǎo)行？筆者認(rèn)為，校園文化是學(xué)校的系統(tǒng)工程，學(xué)校應(yīng)該廣泛地征求廣大教師、歷任學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生家長的意見，經(jīng)過充分地研究討論，確定文化的目標(biāo)、方向、主題、內(nèi)容，制定實(shí)施的方案、計(jì)劃、規(guī)劃和具體步驟，踏踏實(shí)實(shí)開展工作。

一、美環(huán)境，讓心靈得以洗禮

三國時期的馬謖曾對準(zhǔn)備南征的諸葛亮說“心戰(zhàn)為上，兵站為下”，才有了后來諸葛亮的七擒七縱。美的環(huán)境可以改變?nèi)恕⒚拉h(huán)境也可以塑造人，美的環(huán)境可以熏陶心靈。學(xué)校的文化裝飾應(yīng)力爭做到“一花一木皆育人，一磚一瓦即文章”。讓每一塊墻壁都會說話，讓每一根草都要育人。例如：我校將本校的文化定為名為“秀雅”文化，“秀雅”教育中的“秀”可以從動詞的角度去理解，如秀而不實(shí)，即開花而不結(jié)實(shí)，秀行為可以引申為讓行為更加得體?！靶恪币部梢岳斫鉃樾稳菰~“高出”，如“木秀于林，風(fēng)必摧之”，可以引申為優(yōu)秀?！把拧痹凇睹娦颉分惺呛虾跻?guī)范的意思，如：雅者，正也;后來，引申為儒雅、高尚的意思。“秀雅”二字連在一起，源于中國源遠(yuǎn)流長的古典文化，是一代代桂中人民在薪火相傳中形成的獨(dú)特精神內(nèi)涵，是一代代實(shí)小人在教育教學(xué)實(shí)踐中形成的智慧的結(jié)晶，包蘊(yùn)著非常豐富的含義。學(xué)校大門，棕磚綠瓦，飛檐微翹，古樸典雅，這樣的大門為我們實(shí)驗(yàn)小學(xué)定下了秀雅教育的文化基調(diào)。秀雅池的清水倒映藍(lán)天，荷葉荷花交相輝映，象征著實(shí)小人“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的內(nèi)斂性格。琢玉樓和潤苗樓墻壁上的校歌、二十四孝圖，雅真堂柱子上梅蘭竹菊、名人書畫體現(xiàn)了我校的秀雅文化根植于祖國的傳統(tǒng)文化中。學(xué)校的建筑名都與“秀雅”文化有關(guān)，例如：雅政樓、潤苗樓、琢玉樓、雅真堂、雅秀樓……學(xué)校每年都要進(jìn)行一次“一班一品，秀雅教室”的評比活動，走進(jìn)教室，圖書一角別具一格，花盆點(diǎn)綴其中，墻面文化各具特色。孩子們在優(yōu)雅的環(huán)境中學(xué)習(xí)，性情得到陶冶，心靈得以超脫。

二、秀才藝，讓個性得以張揚(yáng)

以活動為載體，為學(xué)生展示才藝提供平臺。我校結(jié)合秀雅校園文化，開設(shè)了籃球、足球、乒乓球、播音主持、葫蘆絲、合唱等13個社團(tuán)，引領(lǐng)學(xué)校音、體、美教育教學(xué)。每年的校園文化藝術(shù)節(jié)暨慶“六一”活動，學(xué)校組織歌唱、舞蹈、樂器、書法、繪畫等展示活動，孩子們在才藝展示中彰顯我校秀雅風(fēng)采。葫蘆絲是我重點(diǎn)打造的樂器項(xiàng)目，每一次校園文化藝術(shù)節(jié)，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的葫蘆絲聲回蕩在校園的上空，在場的師生聽得如癡如醉。在各項(xiàng)才藝中，葫蘆絲已經(jīng)成為秀雅文化的標(biāo)識。“開筆啟蒙，秀雅人生”開筆禮活動，是為一年級學(xué)生開展的一項(xiàng)常規(guī)性活動。朱砂啟智、擊鼓明志、書寫“人”字，為孩子的秀雅人生奠基。手語舞《禮》將開筆禮活動推向高潮。無時不秀，無處不秀，人人優(yōu)秀是我校秀雅文化的愿景，下雨天，沒法做室外操，我校組織所有學(xué)生做手語舞《禮》，既能夠鍛煉身體，又能夠陶冶情操，為成長為秀雅人提供“秀”的平臺。

三、秀品格，讓氣質(zhì)更優(yōu)雅

德育工作是一項(xiàng)開放性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性的工作，將德育工作和校園文化建設(shè)結(jié)合起來，常規(guī)性地開展一系列的活動，豐富校園文化生活，充實(shí)校園文化的內(nèi)涵。一手抓德育工作，一手抓校園文化建設(shè)，使兩者高度融合，讓孩子在體驗(yàn)中成長，在熏陶中提升。例如：“母校存夢想，十年再見證”活動鼓舞人心，充滿期待。“傳承雷鋒精神 弘揚(yáng)時代新風(fēng)”系列活動得到社區(qū)民眾的贊揚(yáng)，清明節(jié)祭掃烈士墓活動教育孩子們銘記歷史，開創(chuàng)未來;“美味聚實(shí)小，同慶三月三”美食節(jié)活動讓學(xué)生樂翻天。2019年，我?！拔液臀业淖鎳?--向國旗敬禮”主題活動在學(xué)校操場隆重舉行。全體學(xué)生手持手翻花等道具，變化出七彩陽光、夢幻海洋、70大慶等造型，以此表達(dá)對中華人民共和國成立70周年的慶祝。志存高遠(yuǎn)是一種“雅”，銘記歷史是一種“雅”，感恩老師、熱愛祖國更是一種“雅”。

四、秀行為，讓習(xí)慣更儒雅

校園文化可以分為顯性文化、隱形文化。行為習(xí)慣屬于隱形文化，是校園文化形成的標(biāo)識。隨手撿起地上的垃圾、親和甜美的問候、恭敬地向老師敬禮、國歌響起、主動停下所有活動，向國旗行注目禮。以上美好的情景出現(xiàn)，我們簡而言之，“有文化”。在來賓市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的校園內(nèi)，學(xué)生兩人走路成一排，三人以上成一列，成為學(xué)校隱形文化一道亮麗的風(fēng)景線。教室里的桌子橫豎都要成一條線，拖把、掃把、垃圾鏟都有序地?cái)[放。上公交車排好隊(duì)、打掃清潔區(qū)來回的路上也要排好隊(duì)。校園文化建設(shè)也要和行為習(xí)慣的養(yǎng)成結(jié)合起來，讓隱形的文化如在目前。古人說：站如松，坐如鐘，走路一陣風(fēng)。其實(shí)，走路也是一種文化，軍人走路和流氓走路有很大的不同，這就是文化的差異。學(xué)?？梢酝ㄟ^制度的建設(shè)、過程的監(jiān)督、結(jié)果的評價來引導(dǎo)行為習(xí)慣的養(yǎng)成，促進(jìn)校園文化建設(shè)的發(fā)展。

曾經(jīng)感嘆過一所學(xué)校的校園文化，名為“松樹文化”，學(xué)校把“松樹”的歷史、內(nèi)涵、品格、特點(diǎn)通過活動、課堂、校本教材、詩歌、故事等傳遞給學(xué)生……在校的教師對松樹的研究形成了一種氛圍，學(xué)生對松樹的相關(guān)知識了解得非常透徹。沒有刻意追求創(chuàng)新改造，只是結(jié)合校本實(shí)情不斷挖掘。校園文化的建設(shè)任重道遠(yuǎn)。