余一

3000多年來，中國人從未停止過對理想棲居方式的追求。從海上仙島“蓬萊”，再到文人心中的“桃花源”，這種天人合一、面水背山的居住夢想，隨著中式園林藝術(shù)的形成，逐漸羽翼豐盈，一個只屬于中國人的“心靈后花園”從此誕生。

中式園林可以說是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。作為一種特殊的載體，它不僅客觀真實地反映出中國歷朝歷代不同的社會狀況、經(jīng)濟狀況、科技水平和工程技術(shù)水平，而且折射出中國人自然觀、人生觀和世界觀的演變，同時蘊含了儒、釋、道等哲學(xué)或宗教思想以及對田園詩、山水畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的追求，凝聚了中國文人和能工巧匠的勤勞與智慧。

緣起，攬盡東方神韻

中國的園林藝術(shù)，如果從殷、周時代“囿”的出現(xiàn)算起，至今已有3000多年的歷史，是世界園林藝術(shù)起源最早的國家之一，在世界園林史上占有極重要的位置（世界園林可分為三個系統(tǒng)——歐洲園林、西亞園林和中國園林）。

據(jù)有關(guān)典籍記載，我國造園應(yīng)始于商周，其時稱之為“囿”。商紂王“好酒淫樂，益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺，多取野獸（飛）烏置其中……”周文王建靈囿，“方七十里，其間草木茂盛，鳥獸繁衍”。最初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來，放養(yǎng)禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿，只是范圍和規(guī)格等級上的差別，“天子百里，諸侯四十”。漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑固行宮，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀，處理朝政。這個時期涌現(xiàn)的名園有漢高祖的“未央宮”、漢文帝的“思賢園”、漢武帝的“上林苑”、梁孝王的“東苑”（又稱梁園、菟園、睢園）、宣帝的“樂游園”等。

明、清是中國古典園林創(chuàng)作的高峰期，皇家園林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時期最為活躍。當時社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件，“圓明園”“避暑山莊”“暢春園”等，“滄浪亭”“休園”“拙政園”“寄暢園”等園林都是當時的佳作。同時在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。他們在創(chuàng)作思想上，仍然沿襲唐宋時期的創(chuàng)作源泉;從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見大”“須彌芥子”“壺中天地”等為創(chuàng)造手法。自然觀、寫意、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林中的建筑起了最重要的作用，成為造景的主要手段。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水，而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園、大園套小園的風(fēng)格。

地域特色造就三大流派

我國地域廣大，東西南北的氣候地理條件及物產(chǎn)各不相同，因而，園林也常常表現(xiàn)出較明顯的地方特性。歸總起來，我國南方江南地區(qū)、廣東沿海地區(qū)一帶的園林較富特色，于是便有了所謂江南園林、嶺南園林等稱謂;而北京四周及山東、山西、陜西等地的園林風(fēng)格較為相像，便統(tǒng)稱之為北方園林。

“文人氣質(zhì)”的江南園林

“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”，表明了江南私家園林的地位和人們對它的稱頌和向往。江南私家園林大都占地有限，卻別有洞天，關(guān)鍵就在于園景中融合了園主的文心和學(xué)修，正因如此，江南園林才表現(xiàn)出有別于其他園林形式的風(fēng)雅和意境。江南園林沿文人園之軌轍，以淡雅相尚，布局自由，建筑樸素，廳堂隨宜安排，結(jié)構(gòu)不拘定式為特點，亭榭廊檻，宛轉(zhuǎn)其間，一反宮殿、廟堂、住宅之拘泥對稱，貴在以意境取勝于堆金砌玉，金碧輝煌的寫實手法。這種文人園風(fēng)格，后來為衙署、寺廟、會館、書院所附庭園，乃至皇家苑囿所取法。江南古典園林中，以江南“四大名園”為代表，即南京瞻園、蘇州留園、拙政園、無錫寄暢園。除此之外，上海豫園、南京玄武湖、揚州瘦西湖、個園、何園、蘇州滄浪亭、獅子林等都是江南古典園林的典范。

“多元文化雜糅”的嶺南園林

嶺南園林可謂薈萃各種園林的精彩，開創(chuàng)了南北風(fēng)格與中西文化相糅合、藝術(shù)與實用相兼顧、園林與建筑相融合的先河，既有北方園林的雄厚，又有江南園林的精巧，同時結(jié)合自然環(huán)境、當?shù)孛窬犹厣?，呈現(xiàn)出獨特民間色彩，成為中國園林的一個重要流派。區(qū)別于北方園林的壯麗和江南園林的纖秀，嶺南園林重實效、順人意，裝修精美、華麗，大量運用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝、門窗格扇、花罩漏窗等都精雕細刻;布局形式和局部構(gòu)件受西方建筑文化的影響，反映出中西兼容的嶺南文化特點。在18-19世紀初期，廣州海珠區(qū)、西關(guān)一帶曾涌現(xiàn)出由十三行商人興建的規(guī)模宏大、雍容華麗的私家園林，包括潘家花園、伍家花園、海山仙館在內(nèi)的眾多名園，被稱為“行商庭園”。它們不僅是嶺南園林的巔峰之作，還引發(fā)了清代時期歐洲各國模仿“中國式”園林的盛況。現(xiàn)存的清代嶺南四大園林分別是清暉園、余蔭山房、梁園、可園，其他著名園林還有碧江金樓、寶墨園、順德和園、粵暉園等。

“彰顯皇家風(fēng)范”的北方園林

北方園林以帝王宮苑為代表，又稱皇家園林。無論從文化立意、規(guī)劃格局、建筑特點上都以狂放渾厚寫實的手法來體現(xiàn)北方人的“大氣”和“皇家氣”。既然是朝廷修建的園林，那么在人力、物力、財力、智力諸方面都是傾國而為之，并且，皇家園林必然講究帝王氣派、雄偉高大、金碧輝煌，所有皇家園林都占地比較廣，平面布局嚴謹，壯闊豪放，厚重沉重。此外，北方園林受南方影響，清代康熙帝、乾隆帝南巡，喜好南方園林，把南方工匠招到京城造園。北方人也自覺地學(xué)習(xí)南方園林，京城的園林實際上是全國園林的集錦，集全國名園之大成。如圓明園不僅仿照了杭州的“斷橋殘雪”“柳浪聞鴛”“平湖秋月”“雷峰夕照”“曲院風(fēng)荷”;還仿照了蘇州的“獅子林”，其文淵閣仿照了寧波的天一閣;頤和園仿照了杭州西湖，兩者的堤、橋、島都有異曲同工之妙;承德避暑山莊的煙雨樓仿照了嘉興南湖等。

意境，中式園林之精髓

中式園林被稱為“凝固的詩、立體的畫”。走在這些園林當中，我們就如同漫步在古人編制的詩畫當中。一步一景，人與自然和諧共處。

景妙何在？曰：妙在知與不知之間。知者，知其妙，悉其好惡;不知者，不知其所以然也。這句話一語道破了中式園林藝術(shù)的精髓所在。中式園林區(qū)別于世界其他園林體系的最大特點，在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是象外之象，言外之意，即所謂“意境”。意境，實質(zhì)上是造園主內(nèi)心情感、哲理體驗及其形象聯(lián)想的最大限度的凝聚物，又是欣賞者在聯(lián)想與想象中最大限度馳騁的再創(chuàng)造過程。正是由于對意境的追求、創(chuàng)作與欣賞，使中國古典園林區(qū)別于其他國家的園林，而獨樹幟，著稱世界。用一句話來概括中國古典園林的意境，那就是如明代計成在《園冶》中提到的“雖由人作，宛自天開”的咫尺山林。

中式園林藝術(shù)創(chuàng)作中“意境”的產(chǎn)生又與中國古代哲學(xué)思想與精神如出一轍，將“儒、釋、道”哲學(xué)思想?yún)R合一處。在這種思想影響下，古典園林設(shè)計開始將建筑、山水、植物等有意識地融為一體，于有限空間內(nèi)，依形就勢，創(chuàng)造出了與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的、盡乎“天人合一”的園林之絕唱，藝術(shù)之離騷。

柳宗元《邕州柳中丞作馬退山茅草亭記》中云：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣?！弊匀幻酪驗槿说男蕾p而使其價值得到呈現(xiàn)。中式園林集宅院、草木于一體，可賞，可游，可居，這種藝術(shù)風(fēng)景是在人口稠密、自然景色匱乏的城市中，人們依戀自然、追求與自然和諧共處、美化自身居住環(huán)境的一種獨特創(chuàng)造。

如今，汲取傳統(tǒng)園林構(gòu)景藝術(shù)，創(chuàng)造、設(shè)計出既有現(xiàn)代感又不失傳統(tǒng)文化精髓的園林空間，也已成為現(xiàn)代建筑的追求方向，衍生出新中式園林。新中式園林的應(yīng)運而生既符合當下國人對傳統(tǒng)生活美學(xué)的追求，更體現(xiàn)了在中西風(fēng)格交融下的時代潮流風(fēng)向標。