中圖分類(lèi)號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0098-02

潘劍明，1906年出生于廣州珠村，現(xiàn)為廣東省民俗文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣州市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。作為土生土長(zhǎng)的珠村人，從小對(duì)乞巧文化耳濡目染，多年來(lái)致力于乞巧文化的挖掘、記錄、組織、傳播、培訓(xùn)等工作，擔(dān)任歷屆乞巧文化節(jié)的講解，發(fā)表眾多乞巧節(jié)相關(guān)文章，保存了豐富的乞巧文化相關(guān)資料。！朋.年起，跟隨母親學(xué)習(xí)乞巧傳統(tǒng)工藝齋塔等的制作方法，擅長(zhǎng)用新型材料制作現(xiàn)代作品，代表作有《喝水不忘挖井人》《航天火箭揚(yáng)國(guó)威》等。

一、深受珠村乞巧文化滋養(yǎng)

起源于南宋的珠村，居民以潘、鐘兩姓為主，潘劍明出生在珠村，是珠村潘氏第22代傳人。童年和中學(xué)時(shí)期都生活在珠村，姑姑和母親都是刺繡能手，從小對(duì)乞巧文化耳濡目染。

蔣：潘老師，您的家庭環(huán)境是怎樣的？請(qǐng)您講講小時(shí)候珠村的乞巧節(jié)。

潘：我出生在一個(gè)傳統(tǒng)文化濃厚的家庭，我爺爺是近代海軍將領(lǐng)，媽媽和姑姑都是工藝大師。小時(shí)候沒(méi)有見(jiàn)過(guò)乞巧習(xí)俗，我出生之前興起了“除四舊”（舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣）的浪潮，乞巧在1964年已經(jīng)停了，但依然是珠村人對(duì)幸福的向往和精神的寄托，他們偷偷地進(jìn)行。記得姑姑在文化大革命的時(shí)候跟姐妹們?cè)谖野似诺奈葑永飻[乞巧，有一些乞巧作品，跟以前比變化很大，因?yàn)榕卤话l(fā)現(xiàn)，被人舉報(bào)搞封建迷信。我姑姑繡了當(dāng)時(shí)最熱的作品——《干革命靠毛澤東思想大海航行靠舵手》，放在供案的中間。

我小時(shí)候是在“妹仔”房中長(zhǎng)大的，所以就見(jiàn)到這些乞巧作品了。我姑姑的這件刺繡作品用了很多年，因?yàn)橥瓿梢患@樣的作品要連續(xù)繡上幾個(gè)月，我記得她的這件刺繡作品落款時(shí)間是1968年，當(dāng)時(shí)我才2歲。1976年文化大革命結(jié)束，但是乞巧習(xí)俗還沒(méi)有全面恢復(fù)。

蔣：您是怎么對(duì)乞巧節(jié)俗產(chǎn)生興趣的？

潘：小時(shí)候雖然見(jiàn)過(guò)一些乞巧制品，但只是從表象了解，并不明白是怎么一回事。有件事對(duì)我觸動(dòng)特別大，1998年，我母親參加了乞巧活動(dòng)，怕被人家說(shuō)是封建迷信，我當(dāng)時(shí)在鎮(zhèn)里工作，回來(lái)看到她們老一輩對(duì)生活這么熱愛(ài)，對(duì)作品這么熱愛(ài)，但是又害怕被人舉報(bào)。

我覺(jué)得她們制作出來(lái)的這些作品比小時(shí)候的要好看，小時(shí)候見(jiàn)到的東西很少，現(xiàn)在有花生塔、齋塔、紅棗塔等，琳瑯滿(mǎn)目，一年比一年多，我被她們的行為所感動(dòng)，決定要幫她們摘下封建迷信這頂帽子，于是，我參與了乞巧的宣傳和制作，因?yàn)橐鎸?duì)大量的媒體，我也著手收集乞巧文化的相關(guān)資料。

蔣：簡(jiǎn)單介紹一下您的母親，您是什么時(shí)候跟她學(xué)做乞巧制品的？

潘：我的母親是西關(guān)人，不會(huì)耕田，但刺繡手藝了得，主要做服裝的珠飾配料，她是刺繡能手，被稱(chēng)為“珠村珠繡第一快手，a我小時(shí)候就跟母親學(xué)繡花，之后學(xué)穿珠，繡花當(dāng)時(shí)是出口加工的，繡在一張布上面，然后穿珠，做出很多珠鏈，梅花鏈等。我母親教了我很多傳統(tǒng)乞巧制品制作技巧，比如，芝麻梅花香，一朵梅花，四粒米，米尖對(duì)米尖，米尾對(duì)米尾，如果錯(cuò)了一顆，就不像了;又如，發(fā)禾秧，需提前十日，發(fā)禾秧之前需先泡兩天稻芽，泡到發(fā)熱的時(shí)候要用冷水淋，不然很難出芽。

二、為乞巧正名，乞巧節(jié)復(fù)蘇的推動(dòng)者

1993年，天河珠村的四位介乞巧婆婆”帶領(lǐng)珠村婦女施展巧藝，在珠村的一個(gè)小祠堂里恢復(fù)了“擺七娘”，起初是秘密進(jìn)行。2001年，潘劍明策劃組織了珠村乞巧節(jié)，將這項(xiàng)在廣州市消失了半個(gè)世紀(jì)的傳統(tǒng)民間文化挖掘、整理并展現(xiàn)了出來(lái)。

蔣：2001年，您策劃組織了珠村乞巧節(jié)，您當(dāng)時(shí)為什么會(huì)有這種想法？您主要做了哪些工作？

潘：當(dāng)時(shí)，“洋節(jié)日”在中國(guó)大行其道，特別是年輕一代，我的兒子在跨年夜跑去倒數(shù)，這在我們小時(shí)候都不過(guò)的，我就在想我們有豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，為什么不能很好地繼承和發(fā)揚(yáng)呢。當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為乞巧還是封建迷信，政府也沒(méi)有明確表態(tài)。我在想，扒龍舟都恢復(fù)了，如果從迷信的角色來(lái)說(shuō)，龍舟是最迷信的，比如，女人不能賽龍舟，女人不能摸龍船和上龍船，龍船劃過(guò)的橋上面不能站人，家里男人，如果老婆大肚子，不能劃龍船，家里有白事的男子不能劃龍船等。乞巧節(jié)為什么不能恢復(fù)呢。

在研究海軍中將潘文治的時(shí)候，我意識(shí)到了一點(diǎn)，就是要讓自己的東西走出去。有一次，我看見(jiàn)村民在搞乞巧活動(dòng)，展示乞巧作品，做得很認(rèn)真。當(dāng)時(shí)我寫(xiě)潘文治家族史認(rèn)識(shí)了很多文物，民俗方面的專(zhuān)家和老師，也結(jié)識(shí)了很多記者，于是就有了通知媒體的念頭。當(dāng)時(shí)還不知道具體該怎么做，我把想法告訴了姚瑞英（沙河街文化站干部），姚瑞英后來(lái)告訴了曾應(yīng)楓（廣州市民間文藝家協(xié)會(huì)主席），最后傳到了廣東省省民間文藝家協(xié)會(huì)。于是，2001年我自費(fèi)策劃組織了乞巧風(fēng)情一日游的活動(dòng)，邀請(qǐng)了包括社科院、史志辦的部分領(lǐng)導(dǎo)和媒體，一行六部車(chē)，我?guī)麄冏咴L了珠村和黃埔的周?chē)迓?，讓他們?jiàn)證乞巧節(jié)的恢復(fù)。廣州日?qǐng)?bào)刊登了新聞稿《七姐誕又回來(lái)了》。龔伯洪跟鐘佩道聯(lián)合在羊城晚報(bào)上發(fā)表了一篇歌頌乞巧民俗風(fēng)情的報(bào)道。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有微信等自媒體，但是報(bào)紙發(fā)行量很大的，基本上家家戶(hù)戶(hù)都有，所有車(chē)站都有得買(mǎi)，摞著一堆堆的報(bào)紙，一出來(lái)之后爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，我買(mǎi)了一百份派給村里的老人。

如果有人說(shuō)我迷信，我就拿份報(bào)紙出來(lái)，這份報(bào)紙是國(guó)家出的，不是我自己出的，巷口祠堂到處都張貼這份報(bào)紙，也因?yàn)檫@事，村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)就有膽量來(lái)祠堂支持了，報(bào)紙的力量是很大的。這件事一出來(lái)，我們才知道原來(lái)廣州很多村都偷偷搞這種活動(dòng)，黃埔區(qū)的黃沙、茅江等村落就向珠村的七娘會(huì)的老人發(fā)出邀請(qǐng)，我們就開(kāi)始進(jìn)行村落之間的交流，而且我們的老人還帶上我買(mǎi)給他們的報(bào)紙，受到哪的邀請(qǐng)都帶著，有些老人還將報(bào)紙貼在家門(mén)口。

其實(shí)不單是七夕這個(gè)習(xí)俗，很多都因?yàn)槠呦?jié)的到來(lái)，大家認(rèn)識(shí)到這種傳統(tǒng)文化在我們心目中的分量，其他民俗也都隨之恢復(fù)，例如北帝誕、菩薩出巡、車(chē)陂的中元節(jié)、觀音誕等民俗都恢復(fù)了，牽一發(fā)而動(dòng)全身。

三、巧思善變，作品刻下時(shí)代烙印

在乞巧珠村，有很多心靈手巧、能編善織的乞巧手工藝人，以乞巧婆婆和“四大元老”（黃彩余、陳寶好、周文蓮、謝惠）為代表，潘劍明主要以現(xiàn)代作品為主，通過(guò)現(xiàn)代材料和工藝來(lái)展示乞巧文化。

蔣：請(qǐng)您談?wù)勂蚯晌幕幕罨萄頍簦?/p>

潘：禾秧燈是乞巧期間照明和拜祭之用。宋人劉克莊“粵人重巧夕，燈火到天明”中的燈火指的就是禾秧燈。禾秧燈首先要用稻谷泡巧芽，稻谷不能是去年的，得是當(dāng)年最后收割的那一批。古時(shí)候沒(méi)有電，所有的祠堂、家里都是靠油燈，在禾秧的中間放一盞煤油燈，就是拿一個(gè)蘸醬油的小碟子，放點(diǎn)油，放條燈芯，然后點(diǎn)燃，供案上擺上十來(lái)盞，既能照亮東西，又能提供燈光給人看，給神看，這盞燈就變成了既是供品，又能照亮的多功能燈?，F(xiàn)在，祠堂里面的燈變成了蠟燭。乞巧節(jié)結(jié)束后，這些秧苗就有人拿回去，把它曬干，作為中藥，去肝火，還可給小孩退熱退燒。蔣：請(qǐng)談?wù)劇逗人煌蚓恕泛汀逗教旎鸺龘P(yáng)國(guó)威》這兩件作品的構(gòu)思？

潘：2001年，我跟母親共同完成了《喝水不忘掘井人》，這件作品由我設(shè)計(jì)，我母親制作，有井，有人，有人在養(yǎng)雞，旁邊有彩電，還有農(nóng)家屋，有人坐著摩托車(chē)，門(mén)上拉著一幅珠繡的橫額“喝水不忘掘井人”，這個(gè)作品當(dāng)時(shí)是為了展示老百姓富裕的主題，通過(guò)這樣的主題來(lái)宣傳我們的傳統(tǒng)文化。2003年，楊利偉駕著長(zhǎng)征2號(hào)飛上太空并返艙成功，這件事情震驚了世界，于是產(chǎn)生了制作《航天火箭揚(yáng)國(guó)威》這件作品的想法，傳說(shuō)中是七仙女中最小的那個(gè)織女下凡?，F(xiàn)在中國(guó)科技發(fā)達(dá)，人都可以去太空，調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。東圃有個(gè)航天奇觀，我就載著我媽去看那支火箭，按照這個(gè)樣式，通過(guò)裁剪紙片，做成了航天火箭的模樣，然后擺在供案，供案很矮，但是火箭大概有一米高，好像“鶴立雞群”，我又通過(guò)電腦，制作了中國(guó)航天標(biāo)志的貼紙，后來(lái)我特地將這支火箭拿去參賽，因?yàn)楫?dāng)時(shí)很少有乞巧作品參賽，這件作品評(píng)上了二等獎(jiǎng)。

四、乞巧節(jié)俗的傳播大使

潘劍明是天河乞巧文化節(jié)開(kāi)幕式的主持人，在廣州的各類(lèi)媒體有非常高的見(jiàn)報(bào)率、上鏡率，是廣州傳統(tǒng)文化代言人之一。

蔣：潘老師，您經(jīng)常開(kāi)講座，宣傳乞巧文化，您覺(jué)得這些公益性的活動(dòng)，對(duì)于推廣和宣傳乞巧文化的作用有哪些？

潘：我覺(jué)得這個(gè)作用很大。或者我看不見(jiàn)，其實(shí)它滲透在我們社會(huì)的各個(gè)階層。文化是一個(gè)傳一個(gè)的，你知道你就會(huì)解釋。慢慢的，講得多，說(shuō)不定他們那里也有乞巧節(jié)。因?yàn)槠蚯晒?jié)是全國(guó)性的，漢族文化的節(jié)日，到現(xiàn)在為止，跟漢族人住得近的少數(shù)民族，蒙族、還有彝族等，都有過(guò)七夕的習(xí)俗，強(qiáng)勢(shì)文化感染了旁邊的少數(shù)民族。所以文化可以傳播，而且現(xiàn)在在日本、馬來(lái)西亞、韓國(guó)都有過(guò)七夕的習(xí)俗，只不過(guò)是變異了。

蔣：在乞巧博物館籌建的過(guò)程中，您主要負(fù)責(zé)什么工作，中間有沒(méi)有遇到什么困難？怎么解決的？

潘：乞巧文化博物館是全國(guó)第一個(gè)以乞巧為主題的，而且不只是單單擺珠村的供案，而是擺全國(guó)各地，包括臺(tái)灣的供案作品。來(lái)到珠村就可以看到全國(guó)各地的乞巧的供案、資料和專(zhuān)題片。因?yàn)槠呦?jié)是有時(shí)間性的，節(jié)日的到來(lái)，它就到來(lái)，節(jié)日過(guò)去，它就消失。消失了之后，你什么都看不到。那場(chǎng)館就把它停頓了，可以隨時(shí)來(lái)，都看得到，對(duì)我們的乞巧文化的傳播和普及起很大的作用。在建博物館的時(shí)候就要對(duì)這些作品進(jìn)行斟酌，我起到指導(dǎo)作用。應(yīng)該斟酌什么，不是金銀財(cái)寶、貴重就行。我們叫做乞巧，這個(gè)特色這么明顯的博物館，一定要構(gòu)思，跟乞巧這種作品、供品有關(guān)，所以就緊扣這個(gè)題目，就有嶺南刺繡，石灣公仔，還有老百姓是怎么生活的，還斟酌一些臺(tái)灣的民間藝人做的乞巧作品，還擺了東莞、湛江、五臺(tái)的乞巧供案在里面，很大型的，還裝一些有關(guān)乞巧的泥塑。

五、以傳承為基礎(chǔ)，活化乞巧文化資源

潘劍明熱心培養(yǎng)新一代乞巧文化的傳承人，他還積極去大、中、小學(xué)和職業(yè)院校授課，他認(rèn)為，乞巧文化要更好地傳承下去，活化乞巧文化資源勢(shì)在必行。

蔣：潘老師，您是如何培養(yǎng)新一代的乞巧文化傳承人呢？

潘：十二年以來(lái)，我在很多學(xué)校授課，主要有珠村小學(xué)、一一三中學(xué)、東圃中學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東省農(nóng)工商職業(yè)學(xué)院等。在這些學(xué)校開(kāi)設(shè)民俗興趣課。此外，乞巧文化節(jié)期間需要很多的文化志愿者，我每年都要培訓(xùn)100名講解員，他們來(lái)自不同的學(xué)校，在珠吉街的大會(huì)堂開(kāi)課，主要內(nèi)容有：乞巧文化、七夕供案、民俗等。

我還收了三個(gè)徒弟，第一個(gè)是我的堂弟媳，主要教她乞巧儀式和創(chuàng)意。她是畫(huà)家，手藝了得。我就跟她說(shuō)要做些什么，由她構(gòu)思，我在旁邊指點(diǎn)，比如花生要選有味的，沒(méi)味的不能穿針;又如，要去人家的田里看到人家收割的時(shí)候買(mǎi)谷才能發(fā)秧。街道有兩個(gè)居委會(huì)的主任主要是跟我學(xué)乞巧文化的傳播，作為講解員之用，她們很少做工藝。乞巧包括兩部分，工藝和民俗，做工藝的，不一定懂民俗，懂民俗的，不一定會(huì)工藝。

蔣：您對(duì)于民俗文化和文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合有什么看法？您認(rèn)為乞巧節(jié)俗有哪些資源可以利用？

潘：現(xiàn)在什么都講產(chǎn)業(yè)，什么都講文創(chuàng)。民俗文化也可以學(xué)國(guó)外，尤其是日本，他們將七夕做成了產(chǎn)業(yè)化。這個(gè)過(guò)程不是那么簡(jiǎn)單，需要不斷探索。怎樣既能保留民俗的文化內(nèi)涵，又能變成文創(chuàng)產(chǎn)品，變成大家對(duì)它有信仰、有祝福的產(chǎn)品。

我認(rèn)為乞巧節(jié)俗衍生出來(lái)的，例如七娘齋、七娘飯，都可以訂購(gòu)，好像吃龍舟飯一樣。它跟平時(shí)酒樓的飯不一樣，他覺(jué)得在你這里吃過(guò)的龍舟飯就是力爭(zhēng)上游、身體健康的象征，有種寓意和精神賦予在里面。為什么我們的工藝品、供品有那么多人出錢(qián)買(mǎi)？就因?yàn)橛形幕瘍r(jià)值附加進(jìn)去了，商場(chǎng)都比我們好看得多，用機(jī)器做的，很多都很漂亮。我們的乞巧制品保存的時(shí)間不長(zhǎng)，兩三個(gè)月就壞了，比如，菊花、梅花會(huì)發(fā)霉。但是為什么他們還用那么高的價(jià)錢(qián)來(lái)請(qǐng)走？這是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了某種精神或是信仰，也飽含了作者的創(chuàng)意和心血。

六、后記

關(guān)于珠村，關(guān)于乞巧節(jié)俗，潘劍明耳熟能詳，就如一部行走的珠村乞巧節(jié)俗的“活字典”。潘劍明對(duì)于自己生長(zhǎng)的土壤充滿(mǎn)了深厚的感情，他熱心參加各種各樣的民俗宣傳活動(dòng)，不求回報(bào)。

正如他創(chuàng)作的詩(shī)歌“志同道合乞巧人，不為錢(qián)來(lái)不為名。只為嶺南傳瑰寶，精編巧砌出精品”，就是他熱愛(ài)乞巧文化的內(nèi)心寫(xiě)照。

作者簡(jiǎn)介：蔣秋萍（1985-），碩士研究生，廣州市群眾文化館員，現(xiàn)任職于廣州市文化館（廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）。