孫舒旸是一個(gè)特別善于動(dòng)腦的女孩。在語文學(xué)習(xí)中，她注意從源頭上入手，通過多閱讀、勤積累來夯實(shí)根基、提升素養(yǎng)。與現(xiàn)在為數(shù)眾多的死讀書的學(xué)生不同，她有的是靈氣，這一點(diǎn)在她的作文中表現(xiàn)得非常顯著。她絕少寫那類充斤著常理、公理、大道理的所謂“議論”文，而常常把思維的觸角探向日常生活。她的興趣愛好也相當(dāng)廣泛，音樂、電影及多項(xiàng)體育活動(dòng)，她都是忠實(shí)的“發(fā)燒友”或最積極的參與者。

最近在看侯孝賢的電影，觀影時(shí)總覺得是在讀詩。

應(yīng)該是田園詩，不詠史，不言志，不遺世獨(dú)立，而帶著濃濃的煙火氣，讓我想起白珽的詩句“朱櫻青豆酒，綠草白鵝村”。

導(dǎo)演喜歡在鏡頭前掩上兩扇門，或是立起幾根柱子，透過門和柱子，我們觀看片中人來往穿梭，吃喝拉撒，嬉笑怒罵，真實(shí)得仿佛在觀看自己的生活。導(dǎo)演喜歡長長的空鏡頭，九份的山、金門的海、女孩子被風(fēng)吹起的發(fā)絲和裙邊，一幀一幀，不緊不慢。不知為什么，望著這些幾乎靜止的鏡頭，我的內(nèi)心會(huì)生發(fā)出一種特殊的感受。上一次產(chǎn)生這種感受，是在幾千公里之外的青海喇嘛廟里，當(dāng)我看到拖著長辮子的老婦人磕長頭時(shí)……

也許，生活與修行，本來就是一回事吧？

小時(shí)候，奶奶總給我們做糖粥。用一只底部烏黑的砂鍋裝著粳米和水，大火燒開后，就得用文火慢慢地“篤”。吳地方言中煮粥叫做“篤”，跟“篤定”的“篤”同音。老一輩人生活的一大秘訣便是篤定。午后，灶上慢慢地煮著粥，鍋里時(shí)不時(shí)“啵”一聲冒個(gè)泡，又平息下來。舊藤椅上，奶奶戴著老花鏡打毛衣，兩根銀針在空中舞動(dòng)，沒打完幾排，眼鏡就褪到奶奶的鼻尖上了，她老得往上推一推。或有打錯(cuò)的地方，她就一針針拆了，從頭再來。小孩歪在涼席上午睡，胳膊大腿互相壓著，淺色的風(fēng)扇葉片在頭頂轉(zhuǎn)動(dòng)。我朦朧的記憶里，有窗外那一抹清淺的天色，人字形的大雁飛過去，像釘在天上的兩排黑色釘子，四下里傳來一種鳥叫，“咕咕——”，前音短促，尾音拖得很長。每天，我都在這很長的一聲中進(jìn)入夢鄉(xiāng)。

一覺醒來，粥已經(jīng)用小白瓷碗盛好，晾涼了。吃之前加一勺自家熬的稠稠的紅豆沙，再撒上干桂花，香甜滑糯，粥和勺子都粘著了。一小碗粥下肚，奶奶仍打她的毛線，我們到院子里瘋玩。

午睡醒來后喝粥或吃點(diǎn)心，這成了我們的規(guī)矩，絕不含糊。我們的日子也像粥一樣，在灶上“篤”著，耐著性子，不急不躁。從此，桂花的幽香特別能安我的神，因?yàn)樵谖业男嵊X記憶里，它是一種認(rèn)真生活的味道，一種從容淡定的味道。

奶奶煮粥，我們喝粥，我認(rèn)為這也算是一種修行。修行，講求的不就是一種篤定么？

在生活最細(xì)微處篤定的人，大概都是在苦行。你看，那個(gè)一日三餐都親自下廚的母親;那個(gè)總是第一個(gè)來上班的老師;那個(gè)堅(jiān)持每天夜跑的白領(lǐng);那個(gè)在圖書館一坐就是一天的大學(xué)生;那個(gè)每天早晨到公園里喂貓的老人……他們都是苦行僧。

人們生活的另一大秘訣是克制。侯孝賢的電影中，人物臺(tái)詞少之又少，人們?nèi)ル娪霸河^影甚至不敢吃爆米花，因?yàn)閷?shí)在是太靜了。大片大片的留白，剛好使觀眾的注意力都集中在演員的表情、動(dòng)作上;而這些，比語言更能體現(xiàn)人物的心情。試想一下從頭講到尾、沒有留白的侯孝賢電影，不知道會(huì)是什么樣子。臺(tái)詞是這樣的，要少而精，生活中也是如此，放縱往往帶來災(zāi)難。克制是美德，極歡喜的時(shí)候要留著點(diǎn)悲哀，極熱心的時(shí)候要留著點(diǎn)冷靜。出家人要斬?cái)嗲樗?，可在這人世間，身處七情六欲之中卻懂得克制，比斬?cái)嗨鼈円y得多。

許多人不堪塵世的紛擾，剃去三千煩惱絲，渴望向青燈古佛之下找尋歸宿，修行、積德，以求得今生的清凈、來世的幸福?？伞按箅[隱于市”，真正的修行不是出世的，而是人世的;小的修行在青燈古佛下，大的修行在煙火的人間。青燈古佛下，修行是為了成佛;而在人世間，修行是為了成人。

當(dāng)生活成為一場修行，_那些名為浮躁、懶惰、放縱的業(yè)障便被拋棄，篤定、認(rèn)真、克制就被銘記，那么即便是一碗飯、一杯茶，也無處不能參禪，無處不能得道了。

不錯(cuò)的，在這個(gè)物欲橫流的世界，生活，即修行。

（指導(dǎo)教師：唐惠忠/編輯：關(guān)曉星）