李仁甫　王廣清

【文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

節(jié)制是一種態(tài)度、一種風(fēng)骨。有人說，若要有所成就，首先要懂得節(jié)制，如同對藏在靈魂中的野馬來說，要有一條韁繩，你只有將它套在馬的身上，馬才會聽你指揮;但也有人對節(jié)制進行質(zhì)疑和否定，認為人為地節(jié)制不利于馬兒自由馳騁。這引起了人們深思……

要求：選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

【寫作指導(dǎo)】

材料共四句話。第一句“節(jié)制是一種態(tài)度、一種風(fēng)骨”是總說，第二、三句話闡述了人們對“節(jié)制”的兩種不同認識，并以“野馬”為喻，形象化地說明理由。第四句話“這引起了人們深思”具有寫作的提示作用，不管是正面的肯定或反面的批判，最終都要歸結(jié)到對人或某一主體的正面價值追求這個核心主旨上來。

具體可作這樣的“深思”：“節(jié)制”的內(nèi)涵是什么？為什么要“節(jié)制”？“節(jié)制”的對象是什么？怎樣才能做到“節(jié)制”？“節(jié)制”的尺度如何把握？不同的人生處境對實施“節(jié)制”有何影響？如何看待“節(jié)制”與“自由”的關(guān)系？經(jīng)過這樣的層層追問，行文思路就會漸次打開。

立意時，我們可以對“有人說”二選一，也可從整體出發(fā)作辯證思考，體現(xiàn)思辨色彩。選材可以拓寬視野，進行深度挖掘，寫城市開發(fā)、經(jīng)濟建設(shè)、環(huán)境治理、民生工程、文化發(fā)展等多領(lǐng)域，這樣可以避免題材的雷同撞車。如果寫“節(jié)制是弊還是利”，討論“重要的不是節(jié)制而是節(jié)制什么”，節(jié)制有害的就是利，反之則是弊;或者討論“重要的不是節(jié)制而是怎樣節(jié)制”，節(jié)制得有度，就是利，反之就是弊;或者寫“要實現(xiàn)自身價值”就要學(xué)會節(jié)制、善于節(jié)制、精于節(jié)制等等，這樣的分析都可在“核心素養(yǎng)”之“思維的發(fā)展與提升”上更上一個臺階。

立意角度：人生懂得節(jié)制，方能活到極致;節(jié)制需要制服自己的內(nèi)心，為心靈設(shè)置一道防火墻;節(jié)制的真諦在于萬事有度，過猶不及等等。

【例文】

讓勒紅的脖頸喘口氣

劉欣玥

繩索套在人們脆弱的脖頸上，聲帶細微的振動也會致使那繩索越來越緊，泛紅的脖頸提醒著他們安分守己，于是人們在這樣的“節(jié)制”下靜默無聲，不敢說錯話，也不敢再說話。

當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展似乎已讓人們有了一定程度上的言論自由，但也因此謠言頻出，“辟謠”二字便不時占據(jù)醒目的版面。

這也顯示了人們的言論自由應(yīng)當(dāng)受到約束和管理，應(yīng)當(dāng)有所節(jié)制。然而，一旦辟謠輕易地從口中冒出，從網(wǎng)絡(luò)上彈出，成為行使規(guī)訓(xùn)權(quán)力的手段和不容置疑的權(quán)威，它也就可能成為無節(jié)制的脫韁野馬，嘶鳴著震攝住與它不同的聲音。

節(jié)制本是指在保證相對自由狀態(tài)上添置的適度限制，可這種壓抑的限制也變得無節(jié)制，原本想做到的節(jié)制也就成了牽制、遏制，占領(lǐng)了自由持有的一畝三分地。

蔣勛說：“多元社會的一個重要特征便是人不是被制化的?！比粢磺醒哉Z都被壓縮、折疊、整理得方方正正，那么社會必定會是一潭死水，人們走在精神荒蕪的土地上，縱使拾到潛藏的靈感的種子，也無法使它生根發(fā)芽，終會陷人看似一片和諧的“淪喪的溫床”。當(dāng)然，這是在極端的情況下所討論的。

那么，怎樣做到真正的節(jié)制呢？

我想，首先節(jié)制的限定是不應(yīng)該有明確的邊界的，這是對于具體行為而言，但它應(yīng)當(dāng)有原則，那便是理性。輿論場上，雖然一些言論可能會對社會產(chǎn)生不良影響，而急于定性，把任何未被證實的言論都判為錯誤言論，更是缺乏理性的盲目行為。因此，適當(dāng)?shù)难哉摴?jié)制應(yīng)當(dāng)建立在及時調(diào)查清楚事實真相的基礎(chǔ)上，要避免“無節(jié)制”的延續(xù)。

作家阿來說：“自由的第一個意義便是責(zé)任?！蔽覀冊敢鉃槲覀兊难哉撠撠?zé)，我們也有發(fā)聲的權(quán)利。

讓那些被“節(jié)制”勒紅的脖頸喘口氣吧。

評點：對“節(jié)制”這一話題，作者沒有泛泛而談，而是善于化大為小，針砭現(xiàn)實，富有膽識地選擇“言論”這一范疇，作全面而深入的思考。不過，在“言論”領(lǐng)域談“節(jié)制”，而且以“讓勒紅的脖頸喘口氣”為標(biāo)題，以“在這樣的‘節(jié)制下靜默無聲，不敢說錯話，也不敢再說話”為開頭，著實讓讀者捏一把汗。然而作者很理性，在表達“謠言”作為“與它不同的聲音”有可能被無節(jié)制的權(quán)力“震攝住”的擔(dān)憂時，沒有忘記“言論自由應(yīng)當(dāng)受到約束和管理，應(yīng)當(dāng)有所節(jié)制”這一重要前提。這就是辨證，就是一分為二。

為了準確地揭示“節(jié)制”的內(nèi)涵，作者還以其相鄰的概念“限制”來陪襯，在“節(jié)制”和“限制”不同概念的辨析中正本清源，突出“節(jié)制”的真諦——“在保證相對自由狀態(tài)上添置的適度限制”，而不是所謂“牽制”“遏制”。如果說文章的前半部分側(cè)重于反面批駁，那么后半部分則側(cè)重于正面立論，告訴我們什么才是“真正的節(jié)制”。這樣，關(guān)于“節(jié)制”論述的一個“閉環(huán)”完美呈現(xiàn)。

除了針對性強，表達富于理性，結(jié)構(gòu)嚴謹之外，文章還善于形象化地包裝，即把常人容易枯燥論述的道理通過具象呈現(xiàn)，標(biāo)題、開篇和結(jié)尾都以“繩索套在人們脆弱的脖頸上”作喻，從而顯得新穎別致卻又通俗易懂。

（編輯：李躍）