史德翔

話說(shuō)隴西叫鞏昌的那個(gè)年代，一個(gè)飛雪卷霧的冬日，隴上高原一座小集鎮(zhèn)的客棧里，同時(shí)擠進(jìn)了從秦州、天水、鞏昌、西和方向挑擔(dān)而來(lái)的四位小貨郎。一盤靠牛糞、柴草烘燒的土炕，只有離炕眼門近的那一坨有點(diǎn)熱度。平日里挨凍怕了的四個(gè)人，為擠占那坨熱炕爭(zhēng)持不下。爭(zhēng)來(lái)吵去，終于想出比誰(shuí)家鄉(xiāng)標(biāo)志性建筑最高，誰(shuí)就可睡那坨熱炕的辦法。從此，人世間茶余飯后的笑談中，就增添了一段“秦州有座玉泉觀，離天爺只有一錢半……”之類的“經(jīng)典”話題：

話說(shuō)很早以前就以販針頭線腦走州過(guò)縣、名顯十里八鄉(xiāng)的秦州人，身子土豪般闊氣地斜依在炕沿上，底氣十足地言道：“我（俄）秦州有座玉泉觀，離天爺只有一錢（麻錢）半！”

此等高度筆者旁述方妙：“離天爺只有一錢半”的玉泉觀，又名崇寧寺，坐落在天水市秦州區(qū)城北天靖山麓。始建于元大德三年（1299年），現(xiàn)存建筑為明清時(shí)重修。

而在我的思緒里，玉泉觀最令人激動(dòng)與牽掛的是“離天爺只有一錢半”的山頂臺(tái)地上那眼碧水潺潺的玉泉：黃土高山之巔，天設(shè)地造一眼清水澤潤(rùn)、甜香透腦的泉水，因之得名玉泉觀。史載：元代秦州教諭梁公弼主持建寺那年，面對(duì)盈盈泉水吟有一聯(lián)：“卦山寺北郊，名山有玉泉?！币源丝勺C，元朝，這里無(wú)疑有一眼凌凌泉水，滋養(yǎng)得這座黃土高山定然是花紅樹(shù)綠，百鳥(niǎo)和鳴。

玉泉觀緊依秦州城垣，枕一座陡而不險(xiǎn)的蔥蘢山脈。其樓臺(tái)亭閣，道法自然，隨山坡、崖壁、臺(tái)地而建，順山勢(shì)升高。到得山頂俯視，一派亭臺(tái)高下，碑碣遍山，林木蓊郁，曲徑深幽的自然景致盡入眼簾。于是，昔人盛贊玉泉觀風(fēng)光為秦州第一，至今觀之，其自遠(yuǎn)古而來(lái)的自然神韻亦難有出其右者。

那一日，正是雜花明媚，碧草崢嶸的夏初，偕文友二三，穿越彌漫至山腳下的滾滾紅塵。而一腳剛跨進(jìn)玉泉觀山門，悅耳的鳥(niǎo)鳴便接連撞向我的心頭。于是，舒口燥氣，沿著樹(shù)陰深處的鳥(niǎo)語(yǔ)，踏著花香沿中軸線拾級(jí)而上。折北越鏡兒溝，過(guò)“通仙橋”，頓覺(jué)縷縷清涼的仙氣浸入肺腑，呼吸間又從心底繚繞而起。所謂“通仙橋”，其實(shí)是一座跨越黃土溝的木構(gòu)小橋而已。昔日橋下有水流潺潺，現(xiàn)已干涸。小坐“通仙橋”，便沿著“山不在高，有仙則名”的游山思緒，登石級(jí)直達(dá)供奉大神仙的太陽(yáng)、太陰二廟。順口氣，“走馬”于青龍、白虎殿。穿二殿攀登五十三臺(tái)天階，便可進(jìn)入牌坊式的玉皇閣大門，一抬頭，“人間天上”巨匾直撞向眼球。海拔才一千多公尺，已到了人間天上，似覺(jué)夸張得有點(diǎn)虛了。但一回頭，今人毫不停歇鑄造于隴上小江南高高在上的水泥鋼筋大廈卻一律匍匐腳下。頓悟：人類不值得自豪，在大自然面前實(shí)在算不得什么。進(jìn)得玉皇閣，便見(jiàn)東西配以雷祖、三官殿。正殿為三清宮，又曰老君殿，內(nèi)塑元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，仙哲們級(jí)別很高，雕塑技藝、座次排序自然馬虎不得。拜過(guò)各位大神仙，過(guò)玉皇閣，眼前又是人間煙火的景致：一座名曰李杜祠的“草堂”，連接著黃土高山的地氣。不用遙想，昔時(shí)天水文人墨客多雅集于李杜祠，踩著青草覆蓋的小路，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中尋找詩(shī)情畫(huà)意。在綠樹(shù)紅花的景色中，臨玉泉而得觴詠之樂(lè)，其樂(lè)以忘憂的心境堪比王羲之與文友咸集于鵝池、歐陽(yáng)修偕村野耕夫醉臥于醉翁亭般愜意也。

詩(shī)仙李白，在《與韓荊州書(shū)》中說(shuō)自己是“隴西布衣，流落楚漢”。細(xì)查李白祖籍，此言不謬。雖身葬當(dāng)涂謝公山，然而隴西故地天水為他立祠以祭，是對(duì)文化先賢的尊崇敬畏，理應(yīng)如此。而杜少陵在此立身，有他的一組《秦州雜詩(shī)》可細(xì)觀其生命軌跡。當(dāng)年杜甫由天水赴成縣旋經(jīng)劍門入川，隴原蜀山自此便留下了詩(shī)圣的諸多旅痕。一仰頭，李杜祠里那幅名貫古今的聯(lián)語(yǔ)便盡入眼底：“生則同代，歿則痛則，一堂共話;此乃為仙，彼乃為圣，千古齊名。”吟誦如此妙聯(lián)，大唐盛世之歌吟似又披千古風(fēng)雨而來(lái)。

玉泉觀內(nèi)的“玉泉仙洞”被譽(yù)為秦州八景之一，相傳為蘆、梁、馬三真人坐化長(zhǎng)眠之地。最為貴氣的是，洞西南有一碑亭，鐫刻著元代書(shū)法家趙孟頫草書(shū)四帖，書(shū)五言絕句四首，筆法蒼勁圓渾，質(zhì)樸豪放，觀者無(wú)不為之贊嘆。雪松書(shū)碑倘若是真，則為鎮(zhèn)觀之寶無(wú)疑。感恩古圣先賢為秦州構(gòu)筑了如此豪華而樸素的文化高地。

回望大宋朝，史書(shū)就有玉泉觀關(guān)于泉水的記載。而到了元代大德六年（1302年），更有千古碑刻記述：“山腹出泉，其味甘美，名曰‘玉泉?！眰髡f(shuō)元代真人邱處機(jī)的弟子梁志通真人西行于此，潺潺水聲便留住了他云游的步履。隨筑庵修行，以泉水為人洗目療疾，便有了“明眼泉”之美譽(yù)。

據(jù)傳，其時(shí)，每當(dāng)夜闌人靜，月上柳梢，玉泉觀泉水叮咚于山野溝壑、潤(rùn)澤草綠花紅之清音，如仙人柔指巧彈泉流之仙樂(lè)，輪回著一幅春夏秋冬四時(shí)如詩(shī)如畫(huà)、養(yǎng)心悅目的畫(huà)圖。

古人山有多高水有多高的說(shuō)法，以我觀山望水的實(shí)踐而言，所謂水隨山而高者，大多為危巖聳立，古樹(shù)蔽日或高高在上的冰川雪野綿延之地。而在黃土高原之上，有泉水叮咚，碧水潺潺，潤(rùn)古樹(shù)參天，蔽日遮月，實(shí)乃上蒼格外恩賜的一方風(fēng)水寶地也。

2008年秋天，來(lái)天水參加有關(guān)會(huì)議，利用閑暇，第一次來(lái)到“離天爺只有一錢半”的玉泉旁。明確是一口深井而非一眼泉（也許泉眼在井底），用水桶從井底汲水而供游人免費(fèi)飲用。2012年夏初，時(shí)光僅拂過(guò)了四個(gè)春秋，我站在泉旁，安裝的水龍頭，一擰便出水，這似乎是時(shí)下人生活用的自來(lái)水流法。一小紙杯涼水換一塊錢，是否，人們用這種方式意在留住游人對(duì)玉泉水流潺潺的美好記憶，不得而知。然此刻，站在玉泉旁回望紅塵迅猛的人間，山下古老的河道里是用橡皮壩聚起的水，海拔低的地方水都如此稀缺，黃土高山上哪來(lái)的泉水呢，這是最常識(shí)的自然現(xiàn)象。此情此景，我唯一思念“離天爺只有一錢半”的玉泉觀泉水的高度??！