“人生永遠(yuǎn)追尋著幻光，但誰把幻光看作幻光，誰便沉入了無底的苦海。”[1]詩人臧克家一語道出尋而不得后的幻滅感。理想和幻夢之間有著微妙的界限，若執(zhí)著于鏡中月、水中花，到頭來可能什么也觸不到、飽嘗幻滅感的滋味。

命運悲劇式的《暗戀》、荒誕喜劇式的《桃花源》、后現(xiàn)代主義風(fēng)格的排練，相互碰撞、融合，推出一場精妙絕倫的悲喜劇《暗戀桃花源》。在兩場“戲中戲”的劇組排練時，一位瘋言瘋語的女人闖入人群、執(zhí)著于尋找劉子驥。這個插曲看似與《暗戀》和《桃花源》均沒有關(guān)聯(lián)，實則無形中暗合了兩出“戲中戲”和整部話劇追尋與遺忘的主題。劉子驥這個人物值得注意，他始終只是神秘的幕后人物，但先后因為女人的錯認(rèn)而被附身到順子、袁老板、江濱柳、管理員的身上，所以，某種程度上是縈繞全劇、有跡可循的，不斷照應(yīng)劇中人物或追尋、或遺忘的狀態(tài)。

一、追尋的意義及過度追尋的后果

劉子驥的原型出自東晉陶淵明的《桃花源記》，陶用文學(xué)想象構(gòu)筑的“桃花源”成為精神樂園、理想社會的象征?！澳详杽⒆芋K，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無人問津”?？梢缘弥?，歷史上的劉子驥是一位品德高尚、不慕榮利的隱士，是欲尋桃花源而不得之人。這樣一種人物寄托了陶淵明以及無數(shù)文人雅士灰心于現(xiàn)實、進(jìn)而尋覓精神凈土的渴望，但事實是“未果，尋病終”。情境從古代轉(zhuǎn)到了現(xiàn)代，劉子驥由尋找的主體變成了被找尋的客體——后現(xiàn)代主義話劇《暗戀桃花源》里，劉子驥顯然象征著眾人（包括無名女人）遙遠(yuǎn)而美好的“桃花源”。但是，過度追尋虛無的幻夢，也許最終什么也得不到;及時把握當(dāng)下的生活，反而能感受最熨帖人心的幸福。

尋找劉子驥、尋找“桃花源”，具有一定的意義和價值。從女人的只言片語中可以得知，劉子驥曾經(jīng)和她在南陽街頭一起吃酸辣面，自此便讓她魂牽夢繞、苦苦追尋——他出現(xiàn)在南陽街的每一片桃花上，他化作了她心中的“桃花源”。是劉子驥讓女人體驗了一番生命的激情與浪漫，體驗到了愛情獨有的甜蜜，或許這是她在之前庸常生活里從未擁有的;之后的求而不得、尋而不獲，也帶來一種自虐的快感，愛情里的正面和負(fù)面情緒都會讓人上癮。劉子驥類似于“白色的山茶花”云之凡，兩者都不僅象征著劇里眾人追尋的至美愛情，而且?guī)в兄袊诺涿栏信c神秘感，都是中國大陸傳統(tǒng)文化的象征，蘊(yùn)藏著難以替代的文化歸屬感、某種難以言說的連綿不盡的鄉(xiāng)愁?！栋祽佟防锪罱瓰I柳魂牽夢繞的，除了曾經(jīng)的戀人云之凡，還有東北老家的人、事、物以及孕育他、滋養(yǎng)他的整個大陸的文化血脈[2]。江濱柳被迫移民到中國臺灣后，云之凡當(dāng)年送的圍巾代表戀人的溫情，成了他內(nèi)心的慰藉;在第六幕江濱柳在病重之時把“東北老家的地址”和“兩張飛機(jī)票”交代給妻子，可見他一直沒忘掉故土，即使生前沒能回去，死后也必要了卻夙愿。正是這年復(fù)一年的牽掛、追尋與守望才得以緩解他作為異鄉(xiāng)人的漂泊感，使他的心靈世界充實飽滿、使他在某些瞬間獲得超越世俗生活的精神力量。

誠然，這樣的追尋具有一定的意義和價值。但是，沉迷于幻夢會帶來并不如意的后果，傷己傷人：女人不斷闖到舞臺上尋找劉子驥，多次耽誤劇組的排練，自己也陷入瘋言瘋語的痛苦狀態(tài);江濱柳因為牽念云之凡而長期忽視深愛自己的家人，江太太悉心照顧丈夫，“每天都在醫(yī)院里交來交去”，卻連“我留下來陪陪你嘛”這樣簡單的心愿都被拒絕;《暗戀》劇組的導(dǎo)演沉溺于自己的真實經(jīng)歷，總覺得演員無法精準(zhǔn)地還原江濱柳和云之凡的感覺，使得演員相當(dāng)挫敗、無奈，隔壁劇組的袁老板直言“我看你的悲劇我很想笑”，垂死的病人還要“從床上爬起來”去和夢中的戀人親昵，而且他也認(rèn)為演員很為難;老陶因為忘不了春花而離開寧靜快樂的桃花源，結(jié)果再次陷入凡塵里的情情怨怨;春花和袁老板幻想擁有愛情的“桃花源”，然而，真正的結(jié)婚生孩之后并不幸福，因忘不了老陶而陷入愧疚和嫉妒中，春花給老陶燒紙錢、袁老板心生嫉妒，兩人都知道“沒有辦法抹掉他在這個屋子里的陰影”;老陶回到家后想帶春花去桃花源，卻被當(dāng)作奇怪的“外人”，于是，想沿著記號只身返回桃花源，終是不可得。他們都在苦苦追尋心中的劉子驥、“桃花源”。也許，劉子驥就是這樣一種虛妄的存在，他的形象始終是神秘朦朧的，好比那朵難以演繹的“白色的山茶花”，老陶、春花、袁老板難以到達(dá)的真正的“桃花源”，這些都不具有在現(xiàn)實生活里成真的條件，只是當(dāng)事人主觀美化的產(chǎn)物，是遙遠(yuǎn)而神圣的心頭朱砂痣、窗前白月光。正如《桃花源》劇組里那棵逃出來的桃樹，人類似乎常常難以安于當(dāng)下的生活，難以克制“生活在別處”的欲望，對于遙遠(yuǎn)的“桃花源”朝思暮想、念茲在茲，也許最終心力殆盡、歲月蹉跎，也未能觸及那抹幻影。

二、適當(dāng)遺忘的重要性和當(dāng)下生活里的“桃花源”

放棄追尋、選擇忘卻，難道就不能生活得幸福嗎？未必。四十年前在上海，云之凡就表現(xiàn)得比江濱柳更加理性豁達(dá)。對于濱柳不能忘卻的故土淪陷之痛，安慰鼓勵他“一定要忘記，很多事要學(xué)著去忘記，這樣才能重新開始”;后來兩人失散，云之凡和江濱柳都給對方寫了許多信但音信杳無，云之凡結(jié)婚第二年就剪了和濱柳戀愛時留的兩條長辮子;四十年后云之凡來見江濱柳，固然是對現(xiàn)今家庭的一次短暫逃離、是對過去“桃花源”的些許眷戀，但整體而言比較理性而現(xiàn)實。之凡在消息登報那天就看到卻選擇過幾天才來，對于自己的變化和現(xiàn)在的生活輕描淡寫;而濱柳更多的是談及美好的回憶和深沉的思念，言語間流露出鄭重、試探、渴求、失落，想必他已驚覺云之凡早已不是那朵“白色的山茶花”。之凡只是簡短地敘舊后就“看表”，表示得走了，一句“兒子還在外面等我”把兩人從回憶中拉到現(xiàn)實，想必她很珍惜自己的家庭、擁有當(dāng)下的幸福?！栋祽佟分械男∽o(hù)士值得注意，她的戀愛觀和江濱柳的戀愛觀形成了鮮明對比，她沒有經(jīng)歷過動蕩的戰(zhàn)爭年代，不明白錯過即一生的遺憾[3]，她所感受到的是現(xiàn)代社會通訊的便捷、戀愛的自由、選擇的多樣，她可以較快忘掉上一段戀情而不失當(dāng)下生活的平靜快樂。

追尋和遺忘之間存在一種微妙的矛盾與和諧。求不到的，就一定是最好的嗎？一方面，如果江濱柳如愿和云之凡結(jié)合，那么“白色的山茶花”會不會在瑣碎日常里淪為一粒飯黏子？相反，如果他懂得忘卻的好處，及時放下過去的激情、用心對待自己的妻兒，也許能在溫暖的家庭生活中獲得內(nèi)心的平靜與滿足。另一方面，得到之后，難道可以永遠(yuǎn)保持快樂嗎？那倒未必。春花逃離和老陶的婚姻，幻想和袁老板擁有“美麗的田園”和“綿延不絕的子孫”，結(jié)果卻是一地雞毛。她是否驚覺所謂的意中人不過是主觀美化的產(chǎn)物？或者，她懷念過老陶的溫厚體貼，又或者，她進(jìn)一步意識到，人類有著無止無境的欲望，某一欲望被滿足后，再想象其他的欲望，不斷經(jīng)受著幻光的誘惑，身陷欲望的苦海而不得抽身。

全劇有一種由追尋到遺忘的轉(zhuǎn)變趨勢：小護(hù)士建議江濱柳專注當(dāng)下，“安安靜靜地過日子”;江濱柳和云之凡的扮演者勸說《暗戀》的導(dǎo)演試著忘掉，分清演藝與真人真事;老陶在第一次去往桃花源的途中勸告自己忘掉春花和袁老板，但他并沒有徹底地放下執(zhí)念，返回家庭后得不到春花的心，再次想找桃花源卻是無路可循了。也許真正的至純至美的“桃花源”根本容不下人類無休無止的貪欲。

忘掉虛無的幻夢、放棄徒勞的追尋，也能收獲幸福、一種熨帖人心的幸福，是能在當(dāng)下生活里感受到的“桃花源”。整場話劇結(jié)尾處，《暗戀》里的云之凡回到兒子和丈夫身邊、繼續(xù)平靜而快樂的現(xiàn)實生活，江濱柳和發(fā)妻緊緊相擁、得到慰藉;《桃花源》里的老陶離開不再屬于自己的家，走向新的生活。兩出“戲中戲”的劇組都撤離舞臺后，神秘女人獨自走到舞臺中央，細(xì)細(xì)拾起一把紙幣并拋向半空，而后脫掉假發(fā)、甩開外衣，模樣雖凄美，卻決絕、堅定。她放棄了“劉子驥”、她的“桃花源”，她脫離了幻夢的束縛、走向了現(xiàn)實的生活。

三、結(jié)語

“人生永遠(yuǎn)追尋著幻光，但誰把幻光看作幻光，誰便沉入了無底的苦海。”劉子驥作為貫穿《暗戀桃花源》的神秘幕后人物，無形中啟示了我們：許多人事物不過是主觀美化的幻夢，適當(dāng)?shù)叵硎茏穼さ拿栏信c意義即可，最重要的是把握當(dāng)下的生活、當(dāng)下的“桃花源”。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇均平，姜北.學(xué)科與學(xué)科建設(shè)[M].上海：第二軍醫(yī)大學(xué)出版社，2014：122.

[2]孫希娟.《暗戀桃花源》主題意蘊(yùn)探微[J].文藝爭鳴，2012（12）：146–149.

[3]周苑桐.探究《暗戀桃花源》中關(guān)于《暗戀》的“遺忘與銘記”[J].速讀（下旬），2019（07）：16.

作者簡介：吳晨璐（1999—），女，漢族，湖北襄陽人，江蘇大學(xué)文學(xué)院漢語國際教育專業(yè)本科生，研究方向：跨文化交流、古代文學(xué)、蒙學(xué)。