摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，各種新媒體應(yīng)運(yùn)而生。表面上看，這是新的科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，但從實(shí)質(zhì)上看，依然是擁有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀編輯人才的競(jìng)爭(zhēng)。如何與時(shí)俱進(jìn)、做好新時(shí)代的社科期刊編輯工作，是一個(gè)值得長(zhǎng)期總結(jié)反思的重大問(wèn)題之一。依據(jù)個(gè)人30多年從事編輯工作的實(shí)踐，筆者認(rèn)為最為重要的是：牢記社科期刊編輯的宗旨、原則和方針，明確期刊方位;把握期刊編輯規(guī)律，優(yōu)化編輯流程，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新;提升編輯素質(zhì)素養(yǎng)和能力，為優(yōu)秀期刊提供內(nèi)在支撐和堅(jiān)強(qiáng)保證;掌握科學(xué)方法論，明確做人做事的精神和方法。

關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué);期刊定位;編輯規(guī)律;科學(xué)方法

1956年，我響應(yīng)黨的“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召，從縣基層教育領(lǐng)導(dǎo)崗位考入大學(xué)讀書(shū)。畢業(yè)后留校任教，在政治系哲學(xué)教研室教馬克思主義哲學(xué)。正教得較為順當(dāng)、滿(mǎn)懷信心時(shí)，卻出乎預(yù)料，1964年8月，中共湖北省委宣傳部將我從原湖北大學(xué)（現(xiàn)中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)），調(diào)到湖北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所（后改名湖北省社會(huì)科學(xué)院）主辦的《江漢學(xué)報(bào)》（后改名《江漢論壇》）當(dāng)編輯。從編輯、編輯組長(zhǎng)、編輯部副主任、主任、主編，一干就是30多年。從門(mén)外漢，到邊干邊學(xué)，逐漸培養(yǎng)興趣和愛(ài)好，成為本行的踐行者、組織者、研究者、創(chuàng)新者，越干越起勁，越干越歡樂(lè)。與之相隨，《江漢論壇》的形象和面貌也逐步上升，成了全省、全國(guó)注目的優(yōu)秀社科期刊之一，獲得了一些榮譽(yù)。從我親身經(jīng)歷中，我深深感悟到：做好社科編輯并不是一件容易的事情。既可編也可研，還能在編研的基礎(chǔ)上，做點(diǎn)教育工作，培養(yǎng)研究生。但與干其他任何一件工作一樣，都是苦中有樂(lè)、酸中有甜，只要認(rèn)真耕耘，就會(huì)有一定收獲。不久前，湖北省社科期刊協(xié)會(huì)、社科期刊研究會(huì)常務(wù)理事、《政策》雜志社總編黃澤夫邀我就社科期刊編輯問(wèn)題做一次講座。我考慮再三，擬就怎樣做好社科期刊編輯的問(wèn)題談幾點(diǎn)個(gè)人不成熟的感受和思考。不妥之處，請(qǐng)同志們指正。

一、牢記社科期刊編輯的宗旨、原則和方針，明確期刊方位

社會(huì)科學(xué)類(lèi)期刊類(lèi)型較多、性質(zhì)也各有不同。其中有的是黨刊、時(shí)事政論性期刊，有的是青年、婦女、少兒教育類(lèi)期刊，有的是綜合性和經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、文學(xué)藝術(shù)等專(zhuān)門(mén)性學(xué)術(shù)期刊，有的是情報(bào)資料動(dòng)態(tài)性期刊。對(duì)于這些類(lèi)型不同、性質(zhì)有別的社會(huì)科學(xué)期刊，我們必須從實(shí)際出發(fā)，既堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元，堅(jiān)持共同的宗旨、原則和方針，又同時(shí)注意社科期刊的特色和個(gè)性，堅(jiān)持社會(huì)思想的多樣性，做到尊重差別，包容多樣。

依據(jù)我的親身感受，做好社會(huì)科學(xué)期刊編輯，最為根本的是牢記社科期刊編輯宗旨、原則和方針，明確期刊方位。這些宗旨、原則和方針，不是人們的主觀臆斷決定的，而是新中國(guó)成立后在馬克思主義中國(guó)化思想的指導(dǎo)下，期刊管理和編輯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不斷總結(jié)的智慧結(jié)晶。它主要體現(xiàn)在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重大論述和法律、法規(guī)中。

弄清期刊編輯宗旨、原則和方針，是明確期刊方位的關(guān)鍵。做好社科期刊編輯究竟要牢記哪些宗旨、原則和方針呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，黨的十九大報(bào)告有一段十分重要的經(jīng)典論述作了系統(tǒng)回答：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！雹?這段論述清楚地講明了包括社科期刊在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宗旨、原則和方針。這些宗旨、原則和方針主要是五條：

第一，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)?！榜R克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！雹?堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，關(guān)鍵是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)?！敖?jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作”，“否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！雹?為了在黨刊、新聞?shì)浾撁襟w中加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)，習(xí)近平形象地提出了黨刊、新聞媒體必須姓“黨”姓“馬”姓“共”的問(wèn)題。他說(shuō)：“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。黨的新聞媒體的所有工作，都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛(ài)黨、護(hù)黨、為黨;都要增強(qiáng)看齊意識(shí)，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致;都要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)，及時(shí)把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和面臨的實(shí)際情況反映岀來(lái)，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量?！薄霸谛碌臅r(shí)代條件下，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命是：高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界。要承擔(dān)起這個(gè)職責(zé)和使命，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持黨性原則，牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主?！雹?黨刊、新聞媒體姓“黨”，首先要堅(jiān)持姓“馬”姓“共”。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，共產(chǎn)主義理想是我們黨的遠(yuǎn)大理想。“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住何考驗(yàn)的精神支柱?！雹?黨刊、新聞媒體姓“黨”姓“馬”姓“共”，就是要在黨刊、新聞媒體中自覺(jué)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。在舉什么旗、走什么路的問(wèn)題上，旗幟鮮明，對(duì)于社會(huì)上存在的各種社會(huì)思潮要加強(qiáng)辨析和引導(dǎo)，不當(dāng)旁觀者，敢于發(fā)聲亮劍，善于解疑釋惑，使黨刊、新聞媒體永遠(yuǎn)成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的守護(hù)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)前沿陣地。

第二，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。這是發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義文化、辦好社科期刊必須堅(jiān)持的立場(chǎng)、立足點(diǎn)和著力點(diǎn)、本質(zhì)屬性和發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)和路徑。其中堅(jiān)持的立場(chǎng)是“堅(jiān)守中華文化”，立足點(diǎn)是“當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)”，著力點(diǎn)是“當(dāng)今時(shí)代條件”。本質(zhì)屬性和發(fā)展方向是“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。發(fā)展目標(biāo)和主要路徑是 “推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”，而不是將兩者片面地分割開(kāi)來(lái)，更不是將兩者人為地對(duì)立起來(lái)，損害雙方的發(fā)展。

第三，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“兩為”方向?！盀槿嗣穹?wù)”是由我們黨作為馬克思主義政黨的根本立場(chǎng)和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家命運(yùn)的根本力量。我們黨帶領(lǐng)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，只有始終堅(jiān)持為人民服務(wù)這個(gè)立場(chǎng)和宗旨，才會(huì)具有廣泛的代表性，擁有深厚的力量源泉?！盀槭裁慈说膯?wèn)題是哲學(xué)社會(huì)研究的根本性、原則性問(wèn)題?！雹?“一切優(yōu)秀文化工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作。”⑦ “為社會(huì)主義服務(wù)”是由我國(guó)社會(huì)制度的本質(zhì)屬性決定的。文化作為政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映和社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，其前進(jìn)方向必然要從屬并決定于整個(gè)社會(huì)發(fā)展特別是政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，服從服務(wù)于社會(huì)發(fā)展特別是政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要。所以，在堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的今天，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必然要堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)這一基本方針。

第四，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的“雙百”方針?！鞍倩R放、百家爭(zhēng)鳴”，是在文藝創(chuàng)作上，允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時(shí)存在，自由發(fā)展;在學(xué)術(shù)理論上，提倡不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)互相爭(zhēng)鳴，自由討論。實(shí)踐證明，這一方針是符合文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究發(fā)展客觀規(guī)律，能夠促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮和科技興旺的正確方針。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化包括辦好社科期刊一定要堅(jiān)持“雙百”方針，“要提倡理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，鼓勵(lì)大膽探索，開(kāi)展平等、健康、活潑和充分說(shuō)理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣。要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論。要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題，不要把一般學(xué)術(shù)問(wèn)題當(dāng)成政治問(wèn)題，也不要把政治問(wèn)題當(dāng)化一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題，既反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也反對(duì)把學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題混淆起來(lái)、用解決政治問(wèn)題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題的簡(jiǎn)單化做法”。⑧

第五，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而提出來(lái)的。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)中華傳統(tǒng)文化中那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激發(fā)其生命活力。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。并在繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化、革命文化時(shí)，借鑒吸收外來(lái)有益文化，更好發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化?！安粩噼T就中華文化新輝煌”，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)和最高境界?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！雹嵛覀儓?jiān)定文化自信，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，無(wú)論發(fā)展到什么程度，都永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，只愿同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類(lèi)的美好未來(lái)。

上述宗旨、原則和方針，不僅是社科期刊編輯應(yīng)該堅(jiān)持的，還是廣大社科期刊工作者“不忘初心、牢記使命”的體現(xiàn)。我國(guó)期刊實(shí)行的是申報(bào)審批制。在創(chuàng)辦期刊前，各級(jí)黨組織和單位領(lǐng)導(dǎo)都要依據(jù)辦刊人員的意見(jiàn)，向新聞出版部門(mén)提出辦刊申請(qǐng)。申請(qǐng)報(bào)告的內(nèi)容，包括辦刊依據(jù)、辦刊名稱(chēng)、辦刊宗旨原則方針、面向?qū)ο?、主管主辦單位等。這就表明認(rèn)真落實(shí)辦刊宗旨、原則和方針，本來(lái)就是期刊工作者的初心和使命。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，在當(dāng)今世界百年未有的大變局中，在國(guó)際國(guó)內(nèi)期刊復(fù)雜激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，始終不忘初心、牢記使命，是形成期刊核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：人才優(yōu)勢(shì)的一個(gè)極其重要的方面。只有在實(shí)踐斗爭(zhēng)中，按照“不忘初心、牢記使命”的總要求，加快培養(yǎng)造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的期刊工作隊(duì)伍;強(qiáng)化廣大期刊工作者“政治家辦刊”意識(shí)，在圍繞中心、服務(wù)大局中找準(zhǔn)坐標(biāo)定位，牢記社會(huì)責(zé)任，不斷解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)根本問(wèn)題;自覺(jué)提高業(yè)務(wù)能力，勤學(xué)習(xí)、多鍛煉，努力成為全媒型、專(zhuān)家型人才;自覺(jué)轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話、動(dòng)真情，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品;自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，保持一身正氣;自覺(jué)深化干部人事制度攺革，對(duì)期刊工作者在政治上充分信任、工作上大膽使用、生活上真誠(chéng)關(guān)心、待遇上及時(shí)保障。才能真正把所辦期刊越辦越紅火，才能真正滿(mǎn)足人民群眾的緊迫需要，符合人民群眾諸多領(lǐng)域和方面的需求和愿望，得到人民群眾的衷心擁護(hù)和支持，真正為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀太平。并且通過(guò)期刊同仁的共同努力，自覺(jué)地維護(hù)黨的威信、維護(hù)黨中央的權(quán)威、維護(hù)期刊的尊嚴(yán)和形象，擴(kuò)大黨和人民之間的血肉聯(lián)系，深化黨對(duì)人民的凝聚力、向心力、影響力。

需要指出的是，牢記期刊宗旨、原則和方針，也是我們繼承和弘揚(yáng)我國(guó)期刊發(fā)展史上毛澤東、李大釗、魯迅、郭沫若、茅盾、鄒韜奮、胡愈之、葉圣陶、巴金、老金等一批高山仰止、令人仰慕的人物在進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主主義和新民主主義革命時(shí)期，他們所創(chuàng)造的“與時(shí)代同進(jìn)步、與人民共命運(yùn)，敢于開(kāi)拓、勇于戰(zhàn)斗、善于創(chuàng)新”等期刊文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的緊迫需要。

二、把握期刊編輯規(guī)律，優(yōu)化編輯流程，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新

“編輯”一詞由來(lái)己久。其最初之義是用絲繩將竹簡(jiǎn)順序排列之意演變而來(lái)的?！掇o源》將“編輯”釋為“收集材料，整理成書(shū)”，其義與編纂相同。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“編輯”一詞包括三種含義：一是用作動(dòng)詞，指對(duì)材料或現(xiàn)存作品進(jìn)行整理加工;二是用作表示人物的名詞，指從事編輯工作的人員;三是用作表示事物的名詞，指新聞出版機(jī)構(gòu)從事組織、審讀、編選、加工整理稿件等工作。隨著現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展，期刊編輯己經(jīng)成為大眾傳媒中不可缺少的重要組成部分。隨著現(xiàn)代化分工的加速，專(zhuān)業(yè)化的趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)，期刊的分類(lèi)也越來(lái)越細(xì)。從性質(zhì)看，有綜合性期刊和專(zhuān)業(yè)性期刊。從內(nèi)容看，有社會(huì)科學(xué)類(lèi)期刊和自然科學(xué)技術(shù)類(lèi)期刊。從出版周期看，有周刊、旬刊、半月刊、月刊、雙月刊、季刊、半年刊、年刊等。從載體看，有印刷版、縮微版、聲像磁帶版等。從文字看，有中文刊和外文刊，外文刊中又有英文、俄文、法文、德文、日文等。我國(guó)自古以來(lái)，編輯就與學(xué)者是融為一體的?？鬃又洞呵铩罚帯对?shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，教弟子，既是著者也是編者。中國(guó)近代著名學(xué)者魯迅、鄒韜奮等人同樣既是學(xué)者又是編者。

自從編輯逐漸專(zhuān)業(yè)化以后，常有人認(rèn)為編輯只是將他人的著作編而輯之，無(wú)有自身的東西，無(wú)“學(xué)”可言。我一直不同意這種觀點(diǎn)。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我就認(rèn)為期刊編輯學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，有其特定的研究對(duì)象、研究體系、研究?jī)?nèi)容和方法。我曾與社會(huì)科學(xué)期刊界的同仁們一起，先后在江西、陜西、天津等人民出版社走訪調(diào)研，并編輯出版了《社會(huì)科學(xué)期刊編輯學(xué)》《期刊編輯的理論與實(shí)踐》《期刊編輯論叢》《期刊工作手冊(cè)》等著作。經(jīng)過(guò)省新聞出版局批準(zhǔn)，還創(chuàng)辦了《期刊編輯研究》雜志（內(nèi)部期刊，每季出版一期，從1991年至2000年共出版發(fā)行10年），并在省委宣傳部、省新聞出版局、省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)建了湖北省社會(huì)科學(xué)期刊研究會(huì)（曾擔(dān)任常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)），開(kāi)展了系列期刊編輯理論的培訓(xùn)和研究工作。就期刊編輯學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，期刊的定義、特征、演進(jìn)、分類(lèi)和功能，期刊編輯工作的特點(diǎn)、原則和一般流程，期刊的內(nèi)部管理和公共關(guān)系，期刊編輯工作的現(xiàn)代化等一系列問(wèn)題進(jìn)行了理論研討和實(shí)踐探索。

依據(jù)我的親身體驗(yàn)，做好期刊編輯工作，最為關(guān)鍵的是把握期刊編輯規(guī)律，優(yōu)化編輯流程，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。

首先要明確期刊工作的特性、原則和流程。期刊編輯工作至少有四個(gè)特性。一是中介性。期刊是以傳播為目的精神產(chǎn)品，是讀者和作者、上頭和下頭之間的中介和橋梁。二是特殊的創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性表現(xiàn)在設(shè)計(jì)、選題、組稿、審稿、改稿的過(guò)程中，是再度創(chuàng)造的設(shè)計(jì)師、美容師、整容師，起著為文稿錦上添花的把關(guān)和修飾作用。三是群體性。期刊編輯不是一個(gè)人獨(dú)立勞動(dòng)的成果，而是期刊編輯部全體工作人員共同協(xié)作的成果和結(jié)晶。四是周期性。任何期刊都有一定周期，如周、月、季，是定期出版的，其工作流程也是周而復(fù)始、不斷循環(huán)、不斷優(yōu)化的。

正因?yàn)槠诳ぷ骶哂猩鲜鋈齻€(gè)特性，它的工作要求也就更嚴(yán)格，更具有明顯的目的性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、最優(yōu)化。它的工作流程則體現(xiàn)為三個(gè)必經(jīng)階段：規(guī)劃設(shè)計(jì)階段、具體編輯階段、編后反饋階段。包括以下10個(gè)具體環(huán)節(jié)：（1）確定期刊的性質(zhì)和編輯方針，申報(bào)批準(zhǔn);（2）制訂期刊整體設(shè)計(jì)和選題計(jì)劃;（3）組稿，包括主動(dòng)約稿和廣泛征集來(lái)稿;（4）審稿;（5）改稿;（6）校對(duì);（7）發(fā)排;（8）印刷;（9）出版發(fā)行;（10）編后反饋。這些階段和環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，前后相繼，循環(huán)往復(fù)，一步一步地將編輯工作推向更高階段，更高水平?？墒窃趯?shí)際工作中，有些人常常只注重具體編輯階段，不注重規(guī)劃設(shè)計(jì)階段，特別是編后反饋階段，這顯然是片面的，不周全的。應(yīng)該在實(shí)踐中加以改善。

實(shí)施上述編輯流程的核心關(guān)系是兩個(gè)：一是將上頭的方針政策和下頭的實(shí)際狀況相結(jié)合，認(rèn)真做出規(guī)劃、設(shè)計(jì)與安排;二是正確認(rèn)識(shí)和處理讀者、作者和編者之間的關(guān)系，編輯在三者中都起主導(dǎo)作用，應(yīng)該充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性、開(kāi)拓性。但同時(shí)必須強(qiáng)調(diào)，讀者是期刊的上帝，是期刊的主人，是期刊的評(píng)定者、最終決定者。作者是期刊的支撐。名刊靠名作支撐，名作靠名編組織、協(xié)調(diào)、加工。編輯的首要職責(zé)，是以忠誠(chéng)的態(tài)度，創(chuàng)造性地完成黨交給自己的任務(wù)，誠(chéng)懇、真摯地為作者、讀者服務(wù)。做一名優(yōu)秀期刊編輯，就要像魯迅那樣，用不惜“碎割”生命的精神去服務(wù)作者和讀者，密切編者和作者、讀者的關(guān)系。多與作者、讀者廣交朋友、深交朋友;細(xì)“看稿”，精選好文章，發(fā)現(xiàn)好作品，發(fā)表他們的精品佳作，給以熱忱的支持和幫助。尤其要尊重名作者，聯(lián)系老作者，扶持、提攜新作者，優(yōu)先發(fā)表青年學(xué)者的“處女作”。精“改稿”，甘為作者做嫁衣，有時(shí)甚至把自己多年研究的成果和心得，深入調(diào)研得來(lái)的材料和剛聽(tīng)到的新精神，添加到文稿上，充實(shí)豐富文章的內(nèi)涵，使之獲得更好的效果。

編輯對(duì)作品的重視和提升，是搞好編輯和作者關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。作者對(duì)編輯的友誼是十分深厚的。這里我想給在座各位，分享幾個(gè)親身經(jīng)歷的故事。

1984年，我去湖南開(kāi)會(huì)，巧遇時(shí)任湖北省社科院副院長(zhǎng)、后任省社聯(lián)主席的陸魁宏同志。得知我來(lái)自《江漢論壇》后，他就向我打聽(tīng)60年代初為他首次將哲學(xué)論文發(fā)表在該刊前身《江漢學(xué)報(bào)》的責(zé)編。他說(shuō)，論文發(fā)表前，責(zé)任編輯給他先后去過(guò)三封信，第一封說(shuō)明文章可用，但要作較大修改，并提出了修改的具體意見(jiàn)。第二封對(duì)修改稿又提出了幾處修改意見(jiàn)，要求再改。第三封告知文稿己刊用。可信件上蓋的全是公章，沒(méi)有留下責(zé)任編輯的姓名?！拔母铩敝形乙驌?dān)任省委第一書(shū)記的秘書(shū)而受難，家中被抄，可是這三封珍貴的信函我一直留了下來(lái)。當(dāng)他得知我就是該文的責(zé)任編輯時(shí)，兩人緊緊擁抱，熱淚盈眶，從此我倆一直成為摯友。

2009年7月，我在國(guó)防大學(xué)參加新中國(guó)成立60年歷史唯物主義研討會(huì)，時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)（現(xiàn)任院長(zhǎng)）、中共中央候補(bǔ)委員（現(xiàn)任中央委員）的王偉光同志，見(jiàn)到我后，上前來(lái)問(wèn)候握手。我說(shuō)：沒(méi)想到你還記得我的名字。他說(shuō)：如果不是你為我讀博士時(shí)發(fā)表論文，并提出很多寶貴意見(jiàn)，我能有今天嗎？別的人可以忘記，你的名字決不會(huì)忘記。

類(lèi)似情景時(shí)有出現(xiàn)。可見(jiàn)編輯為作者做了點(diǎn)事，其濃厚情誼是永生難忘的。當(dāng)然，編輯做好事是自身的職責(zé)，從不會(huì)計(jì)較別人的懷念和回報(bào)。

其次，要注重不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。崇尚創(chuàng)新是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)和國(guó)際社會(huì)的一個(gè)巨大潮流，也是社會(huì)各界凝聚的一個(gè)最大共識(shí)?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家全局的核心位置”，“讓創(chuàng)新貫穿于黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！逼诳瘎?chuàng)新，就是要將期刊不斷辦出特色，提升品位，擴(kuò)大影響，力求成為國(guó)內(nèi)外有影響的名刊。

創(chuàng)新，從哲學(xué)上講，最本質(zhì)的意蘊(yùn)是破壞性建設(shè)、巔覆性建設(shè)，即重大質(zhì)變。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特說(shuō)：“新組合意味著對(duì)組合經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而消滅?！雹饪萍碱I(lǐng)域從模擬信號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字信號(hào)，從膠片記錄變?yōu)閿?shù)字記錄，意味著在完全否定傳統(tǒng)的顯像管和模擬信號(hào)的基礎(chǔ)之上，新的電視技術(shù)公司和新的數(shù)碼公司占領(lǐng)市場(chǎng)，傳統(tǒng)電視機(jī)和照相機(jī)企業(yè)徹底退出歷史舞臺(tái)。從道理上看，原始創(chuàng)新就像小雞破殼而生出新雞一樣，不打開(kāi)蛋殼，永遠(yuǎn)只是雞蛋。只有打破蛋殼，小雞從蛋殼中走出，才會(huì)出現(xiàn)新雞。所以真正的創(chuàng)新是對(duì)舊的事物的顛覆性破壞，這是很不容易做到的。但是縱觀人類(lèi)發(fā)展歷史，創(chuàng)新始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。正如2016年5月30日，習(xí)近平在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的講話中所指出的：“不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行。如果我們不識(shí)變、不應(yīng)變、不求變，就可能陷入戰(zhàn)略被動(dòng)，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇，甚至錯(cuò)過(guò)整整一個(gè)時(shí)代?！?/p>

真正的原創(chuàng)性創(chuàng)新確實(shí)很難，但是除了原創(chuàng)性創(chuàng)新外，我們?cè)趯?shí)踐中的創(chuàng)新還有多種途徑和形式，一般分為理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、應(yīng)用創(chuàng)新，還有綜合性創(chuàng)新和吸收引進(jìn)再創(chuàng)新。學(xué)術(shù)期刊經(jīng)常涉及的創(chuàng)新多是指除了原創(chuàng)性創(chuàng)新外的上述諸種創(chuàng)新。這種創(chuàng)新是漸進(jìn)性的日常工作，是與時(shí)俱進(jìn)地不斷前行。例如，近年來(lái)我在審讀《政策》雜志時(shí)，就發(fā)現(xiàn)他們很注重經(jīng)常性創(chuàng)新，這些創(chuàng)新表現(xiàn)在諸多方面。其中有設(shè)計(jì)創(chuàng)新、欄目創(chuàng)新、專(zhuān)題創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、文風(fēng)創(chuàng)新、編排創(chuàng)新，以及增寫(xiě)題記、導(dǎo)語(yǔ)、評(píng)述等等方面的創(chuàng)新。該刊的創(chuàng)新體現(xiàn)在欄目設(shè)置上，是從過(guò)去的較為固定變?yōu)楦泳哂鞋F(xiàn)實(shí)針對(duì)性，更簡(jiǎn)潔明朗突出。體現(xiàn)在內(nèi)容和文風(fēng)上，是從過(guò)去的較為呆板變?yōu)閯?wù)實(shí)求新，更接地氣，把話盡可能地說(shuō)到讀者的內(nèi)心里，心坎上。

三、提升編輯素質(zhì)、素養(yǎng)和能力，為優(yōu)秀期刊提供內(nèi)在支撐和堅(jiān)強(qiáng)保證

打鐵還須自身硬。期刊能否辦好，能否優(yōu)中更優(yōu)，最終取決于期刊編輯自身的內(nèi)在素質(zhì)、素養(yǎng)和能力的提升。文如其人，刊如其文。只有不斷提升期刊編輯自身的素質(zhì)、素養(yǎng)和能力，才能為辦好期刊提供內(nèi)在支撐和堅(jiān)強(qiáng)保證。

期刊編輯的素質(zhì)、素養(yǎng)包括多方面的內(nèi)容，主要包括思想理論、文化知識(shí)、語(yǔ)言文字、道德品格、為人處事能力等?！皣?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”德是立國(guó)之基，立身之本，為官之魂，為學(xué)之要。我們考核一個(gè)人，經(jīng)常講德、才、績(jī)，這是對(duì)的，三者均不可或缺。但放在核心價(jià)值的還是德。德處于根本的第一的位置。有了良好的德，才能、學(xué)識(shí)和業(yè)績(jī)上的不足，可以在實(shí)踐中補(bǔ)充發(fā)展。如果道德、人品缺失，就很難用才能和學(xué)識(shí)中去填補(bǔ)。厚德載物，有德則樂(lè)，樂(lè)則能久，最終必能得其位，得其祿，得其壽。無(wú)德有才，雖可顯露于一時(shí)一事，卻難以持續(xù)。很多腐敗分子的人生悲劇充分地證明了這一點(diǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。當(dāng)今中國(guó)，從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。從國(guó)際上看，“我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有的大變局”{11}。實(shí)現(xiàn)我國(guó)中華民族偉大復(fù)興兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的中國(guó)夢(mèng)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)。精神強(qiáng)大，離不開(kāi)文化建設(shè)、道德建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，特別是人們的人文素質(zhì)、素養(yǎng)和能力建設(shè)。這就要求我們的期刊編輯，要主動(dòng)傳承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)世界各國(guó)的先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化自信、文化自覺(jué)。

文化是一個(gè)非常復(fù)雜的概念。學(xué)術(shù)界的討論至今仍然眾說(shuō)紛紜，對(duì)文化的定義多達(dá)幾百種。一般認(rèn)為文化是分層次和類(lèi)型的。有的將文化分為器物文化、制度文化和意識(shí)文化三大類(lèi)型。有的將文化分為大、中、小三個(gè)層次。大文化即廣義的文化，是指人類(lèi)改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和。它包括物質(zhì)文化和精神文化兩大類(lèi)。物質(zhì)文化是通過(guò)物質(zhì)活動(dòng)及其成果來(lái)體現(xiàn)人類(lèi)文化，如建筑、道路、文物、機(jī)器、設(shè)備等一切已經(jīng)人化的自然。精神文化是通過(guò)人的精神活動(dòng)及其成果來(lái)體現(xiàn)，或者雖在物質(zhì)活動(dòng)中產(chǎn)生但主要表現(xiàn)在精神層面的人類(lèi)文化。中文化一般包括語(yǔ)言文字文化、思想道德文化、科學(xué)理性文化、文學(xué)藝術(shù)文化、社會(huì)習(xí)俗文化以及制度體系文化等不同類(lèi)型。小文化范圍要小一些，僅指上述文化中的語(yǔ)言文字文化、文學(xué)藝術(shù)文化等。文化不僅有層次和類(lèi)型之分，還可按其先進(jìn)與否，分為先進(jìn)文化、亞文化、反文化等。我們黨的十六大著力倡導(dǎo)的社會(huì)主義和諧文化，是指以馬克思主義和諧思想為內(nèi)核和價(jià)值取向，以倡導(dǎo)、研究、闡釋、實(shí)施、奉行和諧理念的先進(jìn)文化，它包括思想觀念、價(jià)值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會(huì)風(fēng)尚、制度體制等多種存在方式。

文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的靈魂，是人之所以為人的本質(zhì)特征。荀子說(shuō)：“水火有氣而無(wú)生;草木有生而無(wú)知（智）;禽獸有知而無(wú)義;而人有氣、有生、有知、亦且有義，故最為天下貴也。”人，“力不如牛，走不如馬，而牛馬為用（即為人類(lèi)所驅(qū)使），何也？”“人能群，彼不能群也?！币馑际钦f(shuō)，人有社會(huì)屬性，有禮義廉恥，有精神世界，有文化追求，有創(chuàng)造，并且能夠?qū)⑦@種精神通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，記錄下來(lái)，傳承創(chuàng)新，永世留存。所以有學(xué)者說(shuō)：“一切物質(zhì)的東西都會(huì)隨著時(shí)間的推移化為塵土，唯有精神文化的創(chuàng)造在歷史長(zhǎng)河的淘洗中顯出永恒的光輝。”或如李白的詩(shī)句所說(shuō)：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！?/p>

隨著中國(guó)崛起已成客觀事實(shí)，國(guó)人世人都在爭(zhēng)議21世紀(jì)是不是中國(guó)世紀(jì)？臺(tái)灣文化總會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉兆玄曾在清華大學(xué)的一次講話時(shí)說(shuō)：“中國(guó)的崛起是客觀事實(shí)，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題，而且會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。但是21世紀(jì)是不是中國(guó)的世紀(jì)，這不僅要看中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得的成就，更要看中國(guó)在文化上取得的成就?！薄凹偃缰袊?guó)僅僅是一個(gè)巨大的世界工廠的話，僅僅是一個(gè)巨大的市場(chǎng)的話，21世紀(jì)肯定不屬于中國(guó)。假如中國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，在文化上也有突出的成就，能夠像19世紀(jì)的英國(guó)、20世紀(jì)的美國(guó)那樣對(duì)人類(lèi)作出那么大的貢獻(xiàn)，這樣21世紀(jì)才有可能屬于中國(guó)?！眥12} 我贊同這個(gè)看法。黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的建設(shè)，就是將文化建設(shè)提升到關(guān)系國(guó)家存亡興衰的高度、關(guān)系中華民族復(fù)興的高度來(lái)看待。我們辦好期刊，當(dāng)然要著眼于解決當(dāng)今改革發(fā)展穩(wěn)定中的問(wèn)題，但尤為值得重視的是隱藏在這些問(wèn)題背后的文化深層根源，因而，完成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略任務(wù)更是至關(guān)重要。

文化的功能是以文化人，培養(yǎng)一代又一代新人。“化”，意指改變、革新、發(fā)展、教化?！吨芤住べS卦·彖傳》說(shuō)：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天地，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下?！笨梢?jiàn)，人文就是“文明以止”，“以文化人”?！爸埂焙汀盎钡耐緩骄褪亲龊眉彝?、社會(huì)、學(xué)校等方面的教化工作。期刊，特別是像《政策》這類(lèi)期刊是社會(huì)教化的輿論工具。要主動(dòng)積極地協(xié)助各部門(mén)、各方面做好教化的工作，使人明是非、辨善惡、知美丑、懂榮辱、講禮儀，懂得自己該做什么，不該做什么，怎樣做才算合理合規(guī)合法。它跟以“武”來(lái)“止”、以“武”來(lái)“化”是相對(duì)應(yīng)的。從教化功能角度看，《政策》發(fā)表的文章，絕大多數(shù)是高質(zhì)量的，但也存在文化氣息欠濃欠深、教化功能不足的現(xiàn)象，主要是有的文章只講了“然”，即什么該做不該做，而未講清楚“所以然”，即為什么必須或只能這樣做，不能那樣做，顯得說(shuō)理不透徹，文化滲透力、擴(kuò)張力、影響力、感染力尚有不足。

我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直有一種根本精神，那就是以人為本的人文精神，即重視以文化人的精神。人可以與天地相并列，天地造萬(wàn)物，但人有主體性，有主觀能動(dòng)性可以與天地相并列。所以我國(guó)古代思想家說(shuō)：“天有其時(shí)生萬(wàn)物，地有其材養(yǎng)萬(wàn)物，人有其治來(lái)參與萬(wàn)物的變化?！薄叭苏?，天地之心也?！碧斓厝绻麤](méi)有人這個(gè)“心”，人類(lèi)社會(huì)就不可能發(fā)展到今天這般繁榮富強(qiáng)。宋代著名思想家張載（拱渠）早就說(shuō)過(guò)：文人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。其中把“為天地立心”放在第一位是有道理的，因?yàn)槿诵牡淖兓瘜?duì)天地的影響巨大。這也是我們今天反復(fù)強(qiáng)調(diào)觀念更新、強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)、綠色發(fā)展的深層認(rèn)識(shí)淵源。人心的變化只有建立在客觀實(shí)際及其規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才會(huì)發(fā)生正效應(yīng)、正能量。如果離開(kāi)客觀存在的狀況和規(guī)律，亂出主意，亂加發(fā)揮，就會(huì)違反自然、社會(huì)和思維發(fā)展的規(guī)律，犯錯(cuò)誤，受懲罰。歷史上發(fā)生的那些由于主觀判斷不當(dāng)而產(chǎn)生的違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤，無(wú)不受到了巨大的懲罰。因此，管好人心就要“循理而舉事”，“私志不得入公道”，“嗜欲不得枉正術(shù)”，保證人不亂來(lái)。

鄧小平曾將包括期刊編輯在內(nèi)的文化工作者稱(chēng)之為“人類(lèi)靈魂的工程師”。作為塑造人類(lèi)靈魂的工程師，教育者必須首先受教育，認(rèn)真塑造自身的靈魂，使自己具有鮮明的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，良好的職業(yè)道德、素質(zhì)、素養(yǎng)、知識(shí)、技能。依據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，期刊編輯越是主動(dòng)自覺(jué)地增強(qiáng)自身的素質(zhì)、素養(yǎng)和能力，主編、總編就越要為大家創(chuàng)造良好的氛圍和環(huán)境，良好的發(fā)展平臺(tái)，使其得到不斷提升和流動(dòng)的機(jī)會(huì)。我在擔(dān)任《江漢論壇》主編期間，對(duì)此做過(guò)一些探討，采取過(guò)一些措施：（1）支持、鼓勵(lì)在職編輯以編為主，編研結(jié)合，編研互補(bǔ)。規(guī)定新來(lái)的編輯每年要寫(xiě)一至三篇文章，至少有一篇公開(kāi)發(fā)表。假如寫(xiě)了好文章而發(fā)不出去，我會(huì)盡力推薦其發(fā)表;（2）支持、鼓勵(lì)在職編輯進(jìn)修深造，讀碩士、博士;（3）想方設(shè)法為一些編輯兼任相關(guān)學(xué)科研究會(huì)的理事或秘書(shū)，主動(dòng)參加各項(xiàng)學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，及時(shí)了解科研前沿，廣交學(xué)友;（4）實(shí)行激勵(lì)制度，定期評(píng)選編輯獎(jiǎng)、校對(duì)獎(jiǎng)、轉(zhuǎn)摘（載）獎(jiǎng)等，公開(kāi)評(píng)議，張榜公布;（5）在有限的編制中留出一或兩個(gè)空額，不拘一格地錄用人才;（6）在滿(mǎn)足社會(huì)需要、尊重個(gè)人選擇的基礎(chǔ)上，允許人才合理有序流通，讓其有發(fā)展的空間和平臺(tái)。20多年后回頭看，這些措施在當(dāng)時(shí)的確起了作用，見(jiàn)了成效。有人幫我做過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)，截至2009年，僅有12個(gè)編制的《江漢論壇》，經(jīng)培訓(xùn)深造后己有9人由學(xué)士直接考取博士，拿到博士學(xué)位證書(shū)，6人成為學(xué)科帶頭人，4人成為院研究所、室負(fù)責(zé)人，從編輯部流通出去的人員中，己有5人成為副廳以上領(lǐng)導(dǎo)干部， 2人成為深圳證券界的億萬(wàn)富翁和知名人士，1人成為省委常委、宣傳部長(zhǎng)。當(dāng)然這些成績(jī)的取得，主要是黨的正確領(lǐng)導(dǎo)及其方針政策正確和個(gè)人努力的結(jié)果。我們釆取的一些措施也僅僅是符合于當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求。其實(shí)在我的具體工作中存在的缺失和不足還是較多的。

四、掌握科學(xué)方法論，明確做人做事的精神和方法

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。也就是說(shuō)，任何一個(gè)人從他出生的第一天起，就只有學(xué)會(huì)與別人打交道，才能解決自身的生存和發(fā)展問(wèn)題，不然就活不下去。所以正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人，個(gè)人與群體、社會(huì)、黨、民族、國(guó)家的關(guān)系和矛盾，就成為人一生中最為根本和重要的關(guān)系問(wèn)題。依據(jù)我近90年的人生經(jīng)歷，我以為作為一個(gè)期刊編輯工作者，做人做事從精神和方法上看，最為緊要的需做到以下五點(diǎn)：

第一，勤學(xué)習(xí)。這是為人、治學(xué)、編輯之首要。學(xué)習(xí)有兩種：一是向書(shū)本學(xué)，特別是向經(jīng)典原著學(xué)習(xí)，二手三手的書(shū)，只能供瀏覽，作參考;另一種是向?qū)嵺`中的內(nèi)行人學(xué)，這是不可或缺的?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”不學(xué)，懶學(xué)，定然落后。搞馬列的人，尤其要勤學(xué)馬列經(jīng)典著作、黨的文獻(xiàn)和研討重大理論、實(shí)際問(wèn)題的新作。

第二，好思考。學(xué)和問(wèn)是密不可分的。學(xué)而不思、不問(wèn)，不可能提出新問(wèn)題，不可能深入鉆研下去，不可能術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。馬克思主義是科學(xué)，是隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)。研究馬克思主義，不僅要通曉它的經(jīng)典著作，還要了解它產(chǎn)生的歷史條件、時(shí)代背景，懂得它和相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)和發(fā)展?fàn)顩r。因此特別需要善于思考。思考原著的創(chuàng)作思路、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、歷史背景，以及它和其他著作之間在理論、方法上的聯(lián)系，同當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況之間的關(guān)系，從而求得對(duì)其精神實(shí)質(zhì)和方法論的把握，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題求解的啟示，并將這些思考記錄下來(lái)，作為下一步研究的參考。

第三，重調(diào)研。加強(qiáng)調(diào)研是做好編輯和研究的基礎(chǔ)和前提，是堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合原則的中介和橋梁。光讀書(shū)本，而不加強(qiáng)調(diào)研是搞不好編輯和研究的。處處留心皆學(xué)問(wèn)，處處留心皆可做調(diào)研。調(diào)研不能光看形式（如是否組成了調(diào)研組、下鄉(xiāng)、下廠做調(diào)研等），而要看實(shí)質(zhì)（是否真正了解了新情況，分析解決了新問(wèn)題）。調(diào)研要從廣大人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題入手，尋求解決問(wèn)題的途徑和辦法，成為理論創(chuàng)新的突破點(diǎn)、學(xué)術(shù)繁榮的生長(zhǎng)點(diǎn)。調(diào)研也是運(yùn)用學(xué)術(shù)為社會(huì)服務(wù)、為人民服務(wù)，求得創(chuàng)新成果的好途徑、好辦法。

第四，多寫(xiě)作。學(xué)、思、研的過(guò)程中，常常會(huì)產(chǎn)生一系列的聯(lián)想，出現(xiàn)好些奇思怪想，醞釀出一些新感受、新思路、新看法、新論斷。這就需要及時(shí)用語(yǔ)言和文字記錄下來(lái)，將成熟的部分寫(xiě)成文章。文章是學(xué)、思、研的智慧結(jié)晶，是將感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)的階梯和途徑，也是人生感悟形成的紀(jì)錄和足跡。人不怕笨，就怕懶。懶，什么事都干不成。筆不怕不靈巧，就怕擱置下來(lái)老不用。越不用它，越難拿起來(lái)，好似重約千斤。每天寫(xiě)日記就是一種值得倡導(dǎo)的好方法。寫(xiě)日記有許多好處。有些人常問(wèn)我，你在做好編輯的同時(shí)還寫(xiě)作了多部個(gè)人專(zhuān)著，是怎樣寫(xiě)作成功的？講實(shí)話，60歲以前，除在高校任教師幾年之外，我的主業(yè)就是編輯，在編輯之余寫(xiě)個(gè)人專(zhuān)著確實(shí)不容易。我的辦法是九個(gè)字：先打點(diǎn)，后聯(lián)線，再成片?！跋却螯c(diǎn)”就是先抓住實(shí)踐中遇到的一個(gè)重點(diǎn)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題打一槍?zhuān)乓慌冢?tīng)聽(tīng)社會(huì)反饋，再加深度反思?！奥?lián)成線”就是將相關(guān)問(wèn)題聯(lián)結(jié)起來(lái)做系統(tǒng)化的邏輯思考，看看己經(jīng)發(fā)表的文章還有哪些缺失和短板，再加以補(bǔ)充完善?！霸俪善本褪亲罱K整理成一本著作。比如，1983年我的第一本著作《人怎樣少犯錯(cuò)誤》（該書(shū)曾作為中南五省人民出版社共同出版的“青年思想修養(yǎng)叢書(shū)”之一，由湖北人民出版社出版，先后連續(xù)兩次再印，印數(shù)達(dá)11萬(wàn)多冊(cè)，獲湖北省首屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)），就是針對(duì)“文化大革命”期間人們普遍存在的如何正確認(rèn)識(shí)毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)探索的過(guò)程中的嚴(yán)重錯(cuò)誤而寫(xiě)作的。寫(xiě)這本著作之前，我并未打算出書(shū)。當(dāng)時(shí)我在省應(yīng)化工程指揮部負(fù)責(zé)宣傳工作，在“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中很多基層干部提出了一個(gè)重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題：黨為什么會(huì)犯錯(cuò)誤，應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些錯(cuò)誤？為了回答這個(gè)問(wèn)題，我工作之余重新學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，特別學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論中關(guān)于什么是錯(cuò)誤，為什么會(huì)犯錯(cuò)誤，怎樣認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤的相關(guān)論述，并將這些論述歸結(jié)起來(lái)，曾在應(yīng)化工程指揮部科和車(chē)間以上干部培訓(xùn)班做了幾次專(zhuān)題報(bào)告，引起了不少黨員干部的共鳴。粉碎“四人幫”后，我重返省社科院，便在原講稿的基礎(chǔ)上改寫(xiě)成了幾篇理論文章，如《錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)》《正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待錯(cuò)誤》《錯(cuò)誤和真理的辯證關(guān)系及其相互轉(zhuǎn)化》《錯(cuò)誤的難免和可免的辯證法》《錯(cuò)誤對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的積極作用》等。文章發(fā)表后引起了社科界的廣泛關(guān)注，其中有兩篇還被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，我便在“打點(diǎn)聯(lián)線”的基礎(chǔ)上，將其系統(tǒng)化，進(jìn)而形成一部著作。我后來(lái)完成《改革與哲學(xué)》《論矛盾轉(zhuǎn)化》《現(xiàn)代思維方式探略》《鄧小平理論的形成和發(fā)展》《鄧小平理論新探》《毛澤東治國(guó)方略》《毛澤東“一國(guó)兩制”理論新探》《中國(guó)文化自信論》等著作，也多是用這種方法而寫(xiě)成的。我以為做編輯、做學(xué)者，多寫(xiě)作是個(gè)硬道理。寫(xiě)作貴在抓問(wèn)題，貴在有沖動(dòng)，有需求，深感非寫(xiě)不可。寫(xiě)作不怕不順，不怕不成功，就怕不動(dòng)筆，就怕舍不得反復(fù)修改。寫(xiě)作要先學(xué)會(huì)寫(xiě)千字文。千字文，開(kāi)口小，好掌握。千字文寫(xiě)好了，寫(xiě)長(zhǎng)文，寫(xiě)著作也就容易了。

第五，講結(jié)合。我認(rèn)為做人做事都要運(yùn)用唯物辯證法，多角度、多層次地加以思考，不能單打一，要講究結(jié)合。其中最為主要的是四個(gè)結(jié)合：

一是言與行的結(jié)合。堅(jiān)持知行統(tǒng)一，言行一致。說(shuō)出的話，就要擔(dān)當(dāng)責(zé)任和義務(wù)，決不能言而不行，行而無(wú)果。

二是改造客觀世界和改造主觀世界相結(jié)合。在改造客觀世界的同時(shí)努力改造自己的主觀世界，提升自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升自己的素質(zhì)、素養(yǎng)、能力和水平。不能拿著鏡子，只照別人，不照自己;更不能出了問(wèn)題就往別人身上推，往客觀方面推。應(yīng)該嚴(yán)求諸己，做出認(rèn)真的自我批評(píng)和深層次的自我反思。

三是個(gè)人和集體相結(jié)合。發(fā)揚(yáng)集體主義精神，搞好個(gè)人和集體的關(guān)系。沒(méi)有集體的協(xié)調(diào)和配合，再大的才子也難以成大事。任何個(gè)人，都只是集體中的一員，滄海中一粟，浪潮中一個(gè)波濤。

四是編輯和研究的結(jié)合。幾十年來(lái)，我一直肩負(fù)著繁重的編輯和教學(xué)任務(wù)，但總是把編輯、教學(xué)和研究緊密地結(jié)合起來(lái)。以編為主，以編促研，以研促編，互動(dòng)互補(bǔ)，良性運(yùn)行。

總之，一個(gè)人的一生是有限的，短暫的，而我們的事業(yè)和精神是無(wú)限的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的。我們理應(yīng)將有限的、短暫的生命，投入到光榮偉大正確的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中去，盡其可能地多做點(diǎn)好事、善事，多發(fā)揮點(diǎn)正能量，多發(fā)點(diǎn)熱，多留點(diǎn)光。眾人添柴火焰高，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想終將在我們的持續(xù)實(shí)干中逐步實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，我也深知，自身的素質(zhì)素養(yǎng)和知識(shí)技能，離黨和人民對(duì)我的要求，差距甚大！甚遠(yuǎn)！但在耄耋之年仍能用個(gè)人辛勤勞作而獲得的“涓涓之水”，匯入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的宏偉“江河”之中，也算盡了一點(diǎn)個(gè)人心意。靜靜工作，默默堅(jiān)守，是我的座右銘。在我有生之年，將始終遵從儒家“以德養(yǎng)壽”、“仰不愧于天，俯不怍于人”的精神，惜福惜陰，自珍自樂(lè)，發(fā)揮正能量，做些力之所及的善事好事。

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①⑨ 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2017年版，第33、46頁(yè)。

② 《習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上講話》，人民出版社2016年版，第9頁(yè)。

③⑦ 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第33—34、176頁(yè)。

④ 習(xí)近平：《在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話》（2016年2月19日），引自新華社新聞通稿。

⑤ 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2012年版，第46頁(yè)。

⑥⑧ 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。

⑩ [美]約瑟夫·熊彼特著：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，何畏等譯，商務(wù)印書(shū)館2000年版，第74頁(yè)。

{11} 《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第428頁(yè)。

{12} 轉(zhuǎn)引自《光明日?qǐng)?bào)》2012年9月22日第9版《光明講壇》。

作者簡(jiǎn)介：榮開(kāi)明，湖北省社會(huì)科學(xué)期刊研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，《江漢論壇》原主編，湖北省社會(huì)科學(xué)院研究員，湖北武漢，430077。

（責(zé)任編輯? 莊春梅）