許婷婷

摘;要：《道德與法治》課程的特點(diǎn)，首先，以育人為本，把兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會(huì)性發(fā)展培養(yǎng)為重點(diǎn)，把兒童培養(yǎng)成熱愛生活、樂(lè)于探索、有良好品德的好學(xué)生;其次，要以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，我們應(yīng)該根據(jù)兒童的生活實(shí)際，組織和安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡力克服成人化的傾向;最后，突出綜合性，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性。

關(guān)鍵詞：生活性;綜合性;活動(dòng)性

在道德與法治教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘教學(xué)資源、豐富教學(xué)內(nèi)容、完善教學(xué)結(jié)構(gòu)，從生活性、綜合性和活動(dòng)性三方面提高課堂的實(shí)效性，具體做法如下：

一、拓展教學(xué)空間，貼近學(xué)生生活，體現(xiàn)課程的生活性

杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“為生活做好準(zhǔn)備的唯一方法，就是參與社會(huì)生活，離開了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益或有用的習(xí)慣，就是在岸上通過(guò)動(dòng)作教兒童游泳”。因此在《道德與法治》課上，教師所傳授的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不能跟實(shí)際生活脫節(jié)，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)。課堂應(yīng)當(dāng)從教室發(fā)展到家庭、社區(qū)及其他的兒童生活空間，充分挖掘來(lái)自學(xué)生生活中的資源，調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中學(xué)生實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，才能不斷地豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，形成正確的價(jià)值觀。如：在《同學(xué)之間》一課的教學(xué)中，導(dǎo)入新課后，筆者先引導(dǎo)學(xué)生從自己身上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的同學(xué)間互相幫助、分享、關(guān)心等真實(shí)事件，從中體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)同學(xué)友誼及良好的人際關(guān)系的美好;然后課件出示教材中“設(shè)身處地”里第一個(gè)事例，指名學(xué)生上臺(tái)表演并讓他們隨機(jī)談?wù)劯髯缘母惺?，以此達(dá)到感同身受的效果。此時(shí)，再出示“設(shè)身處地”一詞，讓學(xué)生結(jié)合事例談一談對(duì)這個(gè)詞的理解;接著拋磚引玉，接連出示另外三個(gè)事例，讓學(xué)生任意挑選其中一個(gè)事例分組表演、討論，最后全班匯總。這三個(gè)事例中有兩個(gè)事例是筆者在課前通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)調(diào)查準(zhǔn)備的真實(shí)發(fā)生在學(xué)生周圍的事情，以此更好地引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)他人在受到各種傷害和得到別人尊重、理解、寬容時(shí)的心情，以及幫助他人后的愉快心情。從而使學(xué)生“學(xué)會(huì)生活”“學(xué)會(huì)做人”，正如教育家贊克夫所說(shuō)：“如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門而來(lái)到課堂之上，那么教室的天地就會(huì)非常的開闊”。

二、開辟生活渠道，關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展，滲透課程的綜合性

“道德與法治”是把品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，國(guó)情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育的有機(jī)融合。這種教育的整合不僅是生活中各種自然和社會(huì)因素本身所具有的內(nèi)在的整合，也是兒童與這些因素的內(nèi)在聯(lián)系。因此教師在教學(xué)中嘗試一種與生活本身一致的綜合的課程形態(tài)。

如在《全家?！返摹白鹁撮L(zhǎng)輩的禮節(jié)”這一環(huán)節(jié)中，運(yùn)用日常生活的錄像和公益廣告片，創(chuàng)設(shè)豐富的情境，引發(fā)學(xué)生對(duì)親情的“反哺”，懂得對(duì)長(zhǎng)輩的責(zé)任和禮節(jié)。同時(shí)在“你能做點(diǎn)什么”環(huán)節(jié)上設(shè)置了三個(gè)具體情境，讓學(xué)生自主思考，將自己對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、關(guān)心這種情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)換成實(shí)際行動(dòng)，以恰當(dāng)?shù)姆绞奖硎緦?duì)他們的感激、尊敬和關(guān)心、孝敬父母長(zhǎng)輩。

此外，《道德與法治》課可以與學(xué)?；顒?dòng)主題相結(jié)合，如結(jié)合本學(xué)期“民族精神代代傳”這一主題，教師引導(dǎo)學(xué)生開展搜集民族英雄、創(chuàng)辦民族精神板報(bào)、寫體會(huì)等一系列活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的思想感情，深化愛國(guó)主義教育。教師可以與學(xué)校開展的“我與城市精神——誠(chéng)信”這一少先隊(duì)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在課堂上通過(guò)學(xué)習(xí)理解做人要誠(chéng)實(shí)守信，學(xué)會(huì)尊重別人的同時(shí)，嘗試到學(xué)校、社會(huì)生活中去體驗(yàn)誠(chéng)實(shí)和守信，從而指導(dǎo)學(xué)生在日常生活中的行為準(zhǔn)則，關(guān)注了學(xué)生的綜合發(fā)展，體現(xiàn)了課程的綜合性。

三、創(chuàng)造性地使用教材，開展多種活動(dòng)形式，突出課程的活動(dòng)性

兒童作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身與外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，教師要由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者與組織者，創(chuàng)設(shè)學(xué)生能夠接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選擇教學(xué)組織形式，能夠給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與生動(dòng)活潑提供充分的發(fā)展空間。注重引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)和感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，讓學(xué)生去活動(dòng)中探究，然后在探究中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。

杜威曾經(jīng)提出“做中學(xué)”的觀點(diǎn)，主張兒童通過(guò)自主的活動(dòng)豐富經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)真實(shí)經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)發(fā)展。學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際上是兒童用游戲、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、探究、討論、服務(wù)、辨別、創(chuàng)造、表現(xiàn)等多種方式去感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、表達(dá)和構(gòu)建的過(guò)程。在教學(xué)中教師要根據(jù)實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)靈活多樣的活動(dòng)形式。訓(xùn)練活動(dòng)習(xí)慣，使活動(dòng)具有實(shí)效性。如在《全家?！芬徽n的教學(xué)過(guò)程中，筆者運(yùn)用了靈活多樣的教學(xué)組織形式讓學(xué)生自己介紹家庭成員、自己擺家庭成員關(guān)系圖、自主建構(gòu)對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí);通過(guò)豐富的情景，自己體會(huì)家庭成員間的親情;小組交流、合作、討論，學(xué)會(huì)以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)對(duì)父母長(zhǎng)輩的感激和尊敬。讓學(xué)生成為真正的主體，自主探究、自主學(xué)習(xí)。

總的來(lái)說(shuō)，道德與法治這門課程是以關(guān)注每個(gè)兒童的成長(zhǎng)為前提，因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)切實(shí)做到充分挖掘教學(xué)資源，提高課堂的實(shí)效性，體現(xiàn)課程“既學(xué)會(huì)做事，又學(xué)會(huì)做人，在做事中學(xué)做人，在做人的關(guān)注下學(xué)做事”的目標(biāo)。