姚悅

“四僧”之一的大滌子石濤，決可說(shuō)是中國(guó)繪畫史上舉足輕重的凸顯人物。其不僅畫風(fēng)筆墨一流，且繪畫藝術(shù)思想也堪稱絕妙。所著秘笈寶典《石濤畫語(yǔ)錄》，又稱《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》，在歷代山水畫論中，可謂獨(dú)樹(shù)一幟;文在“體之精微，察之氣象，意之筆透，完之貫通”上，具有不可替代的重要價(jià)值，“太古無(wú)法，太樸不散，太樸一散，而法立矣”。

在古代，人們思想上并沒(méi)有那么多的“法則”和“法規(guī)”，思想上的意念，皆處于蒙昧初期的混沌狀。只有當(dāng)這種蒙昧初期的混沌逐漸消散，各種法規(guī)法則才會(huì)逐步開(kāi)始建立。石濤說(shuō)到的“一畫”，即是清凈自在之本性?！耙划嫛闭?，乃“眾有之本，萬(wàn)象之根”，為眾生皆有之本性，亦萬(wàn)物天然之根源。石濤在繪畫筆墨上，并沒(méi)有過(guò)多的牽強(qiáng)和刻意。大智通透的繪畫思想，皆源于大自然山山水水的筆墨之中;真實(shí)則立于法規(guī)之本。若寫山川千奇之秀，當(dāng)胸積丘壑，筆底云煙之氣，自然縱橫排奡，方得筆墨醒透之境。圖之明晰，處處貫通，能入曲直方圓之中。

石濤認(rèn)為，駕馭筆墨，必須畫中有“勢(shì)”，這個(gè)“勢(shì)”，就是思想意念中的得心應(yīng)手，如畫無(wú)思想，下筆無(wú)由，亦當(dāng)墜入無(wú)筆無(wú)墨之荒徑。石濤承傳的是古法，在繪畫筆墨中，深得古人用筆之妙，從不“以玄弄虛” 而是“法中立規(guī)”，以萬(wàn)物之法為法，以“小乘”恪守戒律。

“搜盡奇峰打草稿”之句，是石濤上人足跡踏遍險(xiǎn)山萬(wàn)水的真實(shí)寫照。在繪畫上“立規(guī)守矩”，是上人遵循古法的明智選擇。畫家認(rèn)為，古法是死的，人是活的。一個(gè)有思想、有創(chuàng)新意識(shí)的高明畫家，也不能因“刻古守法”而滯筆不前。因筆墨線條是具有極強(qiáng)生命力的自由藝術(shù)，它受之于自然萬(wàn)象的變幻之中，法規(guī)變幻是無(wú)窮無(wú)盡的?！八驯M奇峰打草稿”，是畫家涉外寫生、盈積畫稿的真實(shí)壯舉。由于他透悟繪畫理念上的認(rèn)識(shí)超乎常規(guī)，思想意識(shí)早已進(jìn)入“障不入目，畫可從心”之大境！又曰：“無(wú)法而法，乃之有法”。萬(wàn)物陰陽(yáng)之變通，合乎山川自然之美。繪畫之理，以無(wú)法而有法，乃為筆墨之大法。筆墨乃天地萬(wàn)物之根，泥古不化者，內(nèi)心則會(huì)過(guò)于拘足小節(jié)，且筆墨刻意模仿，線條枯燥無(wú)味，毫無(wú)勃勃生機(jī)的自然氣息。石濤上人在繪畫筆墨中，嚴(yán)謹(jǐn)提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”話語(yǔ)，是對(duì)那些整日囿于循循守舊者的重重一擊。

石濤（1642—1708）是清初“四僧”之一，皇室宗親，原姓朱，名若極，小字阿長(zhǎng)，廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽(yáng)。通詩(shī)，能書，擅畫，人物、花卉皆善，尤精山水、畫論。筆墨于臨摹中獨(dú)具創(chuàng)新，對(duì)后世畫壇影響深遠(yuǎn)。

石濤上人書畫冊(cè)，原本共計(jì)十四開(kāi)（山水八開(kāi)，書法六開(kāi)），現(xiàn)廣州美術(shù)館珍藏。今擇其八開(kāi)，以饗讀者。疏漏不足處，尚乞諸方家削正。

《晨起遠(yuǎn)眺》（圖1），紙本設(shè)色，尺寸38×24厘米。此畫構(gòu)圖盈滿，筆墨幽厚?？諘珈o謐的山林，透著股晨起清新的氣象。遠(yuǎn)近隱蔽高低的屋舍，是主人修身養(yǎng)性的居所。屋間左右參差不齊的雜樹(shù)，顯得是那么的安靜。房前茂密細(xì)長(zhǎng)的雜草，垂著頭，好像正在向主人行早禮。看上去，屋后的青山，也并不顯得那么高大;前面的坡堤小路，幽深而顯得寧?kù)o！看得出，是個(gè)晴好天氣，門前的主人正靜靜地向遠(yuǎn)處眺望，好像今天有貴客盈門。黃賓老《虹廬畫談》曰：“石濤專用拖泥帶水皴，實(shí)乃師法古人積墨、破墨之秘。從來(lái)墨法之妙，自董北苑、僧巨然開(kāi)其先，米元章父子繼之，至梅道人（吳鎮(zhèn)）守而弗失，石濤全在墨法力爭(zhēng)上游”。承傳古法，又有創(chuàng)新，這是石濤上人的思想過(guò)人處。

《幽居靜思》（圖2），尺寸同上。倚于舊閣中的主人，可能就是石濤自己，看著陰沉的雨天，依舊早起臨窗曉讀。畫面著墨清潤(rùn)，下筆古拙。賓老云：“畫重蒼潤(rùn)，蒼是筆力，潤(rùn)是墨彩，筆墨功深，氣韻生動(dòng)?！倍瘽@開(kāi)山水，給人就是筆墨蒼潤(rùn)、氣韻生動(dòng)。寥寥數(shù)筆將嶰澗幽谷渲染得云霧縹緲，仿似人間仙境。主人幽居山林，與世無(wú)爭(zhēng)，隱逸舊閣，臨窗曉讀，仕途富貴，與其無(wú)關(guān)，此個(gè)中佳趣，不失為人間一大幸事。畫題詩(shī)曰：“感時(shí)催朽木，疏雨浸邗溝。意與誰(shuí)同識(shí)，書來(lái)破我愁。香生茶鼎沸，花落酒杯浮。遙憶隔溪水，歸云殿閣收。依東只來(lái)，韻復(fù)圖此，苦瓜老人濟(jì)?！痹?shī)寫得還是有些冷調(diào)，可能對(duì)自己“舊王孫”時(shí)代的生活，似有種內(nèi)心的思念。

《秋之夢(mèng)》（圖3），尺寸同上。畫中主人也可能是畫家自己。 自己寫自己的閑居生活，既真實(shí)，又隨意，且更具筆調(diào)。滿人入關(guān)前，鐘鳴鼎食的王室生活，過(guò)得是那么悠閑愜意。這種悠閑的生活，在一夜間，便被剽悍兇猛的滿韃子撕得七零八碎。還未嘗盡皇室宗親生活的石濤，為避兵燹兇險(xiǎn)，年少的他就被送去寺中當(dāng)了和尚。雖年少不懂事，但骨子里天生的王室血脈，還是有別于常人的。加之聰慧無(wú)比，讀書過(guò)目不忘。尤對(duì)畫畫出奇有天性。故而，打小繪畫水準(zhǔn)就不同尋常。人們常說(shuō)：對(duì)于繪畫藝術(shù)，“一要勤奮，二要多看古人名跡，三要悟性和天賦”。而石濤對(duì)于繪畫，勤奮肯定是第一位，欣賞皇室珍藏書畫真跡，年齡則太?。ㄈ还亲永锎_有潛移默化的熏陶），而悟性天賦石濤早已具備。而能成就石濤繪畫最大的亮點(diǎn)是，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。一仗一履一笠去云游名山大川，是他訪師尋友學(xué)習(xí)的最大法寶。是頁(yè)畫面虛實(shí)相映，山石堅(jiān)壁凸顯。正中苔石邊坐著畫主人，盤著右膝，背靠著歪脖子樹(shù)旁的秋涼石壁，一副悠閑自得的樣子，是那么的愜意。畫面畫得很靜，只靜靜聽(tīng)到木橋涓涓細(xì)淌的流水聲。水的細(xì)流聲，輕輕喚起了主人心中的漣漪！畫題一詩(shī)：“秋空山霽寒，清流匯溪碧。輸與籜冠人，吟詩(shī)坐苔石。小乘客，苦瓜濟(jì)?！?/p>

《五十紀(jì)游》（圖4），尺寸同上。常言道：“五十知天命”。石濤上人邁入五十，是極為讓人心酸的?？斩礋o(wú)用的“舊王孫”身份，年過(guò)半百的虛弱病體，雖畫技精湛無(wú)敵;然說(shuō)白了，就是個(gè)會(huì)畫畫的苦和尚。是頁(yè)畫得清曠意遠(yuǎn)，干凈利落的筆墨，絲毫看不出是一位老弱病體的畫僧。筆墨隱逸的是，畫家內(nèi)心世界的苦澀和郁悶。 五十歲左右的繪畫，應(yīng)該是畫家藝術(shù)風(fēng)格趨于相當(dāng)完美的成熟階段，我們看到的不僅僅是畫家不二法門的才情，更是他仇視清廷內(nèi)心的憤懣。手拿畫筆的一介文人，怎能斗得過(guò)兇狠強(qiáng)悍的滿人！唯一內(nèi)心的抵抗，只有靠畫筆才能盡情喧泄。畫題詩(shī)曰：“諸方乞食苦瓜僧，戒行全無(wú)趨小乘。五十孤行成獨(dú)往，一身禪病冷如冰。庚午長(zhǎng)安寫此?！边@開(kāi)畫的地點(diǎn)應(yīng)該是古都長(zhǎng)安（西安），詩(shī)讀后讓人感覺(jué)世態(tài)炎涼，“舊王孫”生不逢時(shí)，孤苦伶仃，拖著老病瘦弱的身體，讓人潸然淚下?！案纭睉?yīng)是1690年 ，也就是清圣祖康熙二十九年。

《閑雨秋風(fēng)》（圖5），尺寸同上。畫面初識(shí)平淡，細(xì)品頗具筆墨動(dòng)感。近山長(zhǎng)皮麻皴下筆干澀有力，毫無(wú)拖泥帶水之態(tài)，三角形的構(gòu)圖，占據(jù)整幅畫面的二分之一。若登山眺望，下面的河堤、涼亭、林陰、漁船之景盡收眼底。石濤深感山川萬(wàn)物具“有反有正，有偏有側(cè)，有聚有散，有近有遠(yuǎn)，有內(nèi)有外，有虛有實(shí)，有斷有連，有層次，有剝落，有豐致，有縹緲，此生活之大端也……又云：有胎有骨，有開(kāi)有合，有體有用，有形有勢(shì)，有拱有立，有蹲跳，有潛伏，有沖霄，有崩力，有磅礴，有嵯峨，有奇峭，有險(xiǎn)峻一一盡其靈而足其神！”也只有這樣，天地萬(wàn)物才能充分體現(xiàn)出它的靈性和神韻，這就是大滌子“搜盡奇峰打草稿”的精深思想吧！右下一詩(shī)：“雨也淋漓風(fēng)也癡，風(fēng)風(fēng)雨雨到秋時(shí)。閑向松牕取雨意，一天風(fēng)雨繪秋詩(shī)”。畫家詩(shī)境奇逸，不拘陳法之囿，將秋季風(fēng)雨與畫境筆墨描繪得珠聯(lián)璧合！

《秋分感慨》（圖6），尺寸同上。畫家描繪的皆為秋景，秋季的時(shí)光，雖然讓人留念，但人世間感慨的地方也不少。石濤上人好游歷，這是一個(gè)成功畫家對(duì)幸福生活的美好向往。如果不是國(guó)破家亡，石濤可能也不會(huì)去當(dāng)和尚。對(duì)繪畫雖有天賦，但他也決不會(huì)歷經(jīng)那么多人生坎坷，而受人奴性化的卑劣玩弄。手無(wú)縛雞之力的畫家，在極度悲憤和羞辱中，終于悟到了，什么是最大的人格尊嚴(yán)，認(rèn)清了強(qiáng)權(quán)者的猙獰和丑陋！畫中的構(gòu)圖，依舊是那么的獨(dú)特和靈動(dòng)，筆墨中的傲骨，激發(fā)畫家內(nèi)心的怒吼。虛實(shí)間，將色墨幽奧之畫境揮灑得痛快淋漓。誠(chéng)如賓老言：“墨不礙色，色不礙墨，處處虛靈，非關(guān)涂澤?！笔瘽先藢嬅媲捎玫蒙蝗凇⒁饩成铄?，毫無(wú)遲澀呆滯之筆，實(shí)開(kāi)前人未發(fā)之先河！畫題詩(shī)頗為感慨“離離禾黍動(dòng)愁深，無(wú)語(yǔ)憑欄淚不禁。老去悲秋懷宋玉，行來(lái)覓句效依林。三千客路水云夢(mèng)，九月窮途憾（感）慨心，賴有文場(chǎng)諸長(zhǎng)者，惜陰詩(shī)賦大家音。杜集西園送秋分得十二綅，苦瓜和尚濟(jì)。”

《畫到無(wú)聲》（圖7），尺寸同上。賓老曾云：“一幅好畫，亂中不亂，不亂中又有亂。其氣脈必相通，氣脈相通，畫即有靈氣，畫有靈氣，氣韻自然生動(dòng)?！辟e虹先生這段畫論，用在石濤上人畫中，不啻最為貼切。上人這幀山水，山石長(zhǎng)披麻皴設(shè)色，全用赭石調(diào)，遠(yuǎn)山乃用淡淡花青潤(rùn)染。其筆墨潤(rùn)染敷色之美，仿佛一幅精逸超群的淺絳美景。石濤上人在潤(rùn)染、敷色、點(diǎn)苔以及線條的運(yùn)用上，頗為獨(dú)具匠心。人們初識(shí)畫面的線條，理解為畫得實(shí)而凌亂，實(shí)則賓老所言甚佳，認(rèn)為畫中筆墨線條“亂中不亂，畫有靈氣，氣韻自然生動(dòng)”，乃至理箴言。石濤在畫面構(gòu)圖上，敢于打破常規(guī)。一般畫面中心位置最難經(jīng)營(yíng)，一些畫家在畫面處理上，畫得都比較虛，而少有畫實(shí)。石濤則與眾不同，將重墩墩的山石畫于正中，且畫境依舊空靈。山石嶰洞流淌的泉水，空曠且富有詩(shī)意。前方的大塊留白，卻與中景遠(yuǎn)景的畫面遙相呼應(yīng)。人們常說(shuō)：胸有成竹。石濤上人在繪畫經(jīng)營(yíng)上，感悟確要高人一等。認(rèn)為山形氣勢(shì)，若沒(méi)有變化取舍，易流入拘泥呆板;若山林上下呼應(yīng)不完備，加之構(gòu)圖虛實(shí)欠妥，筆墨粗俗少意，其境亦將墜入野徑。若筆墨走線描摹乏力，暈色、暈?zāi)煦绮磺澹卜强扇≈?！畫題中八字頗打趣“畫到無(wú)聲，何敢題句，清湘苦瓜老人濟(jì)”?！爱嫷綗o(wú)聲”是畫中之境，畫到無(wú)聲便有聲，更是境中之境?！昂胃翌}句”，石濤說(shuō)：我所畫的東西，全在畫里面了，題得太繁瑣，也就失去畫中之境了！是打趣，也是一種謙謙孤傲！

《楷隸詩(shī)札》（圖8），尺寸同上。石濤上人在作畫寫文吟詩(shī)之時(shí)，從不廢書法的研習(xí)。認(rèn)為書法的臨摹最為重要，一位出色的畫家若書法寫得毫無(wú)筆墨功力，那將是一大憾事。上人法入魏晉，汲取兩漢六朝筆墨。移轉(zhuǎn)多師，精小楷，通行草，善八分。功力精深，筆墨高古，不落窠臼。由于其畫名太大，以至于書名被畫名所掩。上人書法寫得高古不群，幾乎可與其繪畫水準(zhǔn)并駕齊驅(qū)。品其翰札一通，余香撲鼻，詩(shī)乃曰：“醒癡書罷澆愁茗，助我幽懷二千頃。招手啣杯風(fēng)雪來(lái)，仰天大笑摩冰冷。此時(shí)對(duì)雪呼高人，吾欲隨之飄有神。閣小風(fēng)高恐吞去，濃香苦茗心無(wú)塵。項(xiàng)子贈(zèng)我名香，佳茗春雪忽，狂呼筆索笑。清湘老人濟(jì)草青蓮小閣?！痹?shī)寫得清風(fēng)傲骨，不入俗格。書法由隸入楷，筆墨豐神俊逸，不拘一格。寫來(lái)筆致靈動(dòng)，古勁妙拙，當(dāng)入書翰名士之列，其書細(xì)品，亦臻散淡樸茂之境！