索南端智

摘要：當(dāng)前，隨著中國綜合國家實力的崛起，中華民族的文化自信越發(fā)強烈，西藏作為中華同族的重要組成部分，其在文化藝術(shù)領(lǐng)域具有極高的成就，特別是流傳千年的那曲“雪熱巴”舞蹈更是西藏文化藝術(shù)的瑰寶，研究那曲“雪熱巴”舞蹈的諸多相關(guān)文化，對于挖掘西藏古代文明的價值，探索藏族人們對舞蹈藝術(shù)的美學(xué)理念，具有重要意義。本文首先闡述了那曲“雪熱巴”舞蹈的歷史源淵及其特征，在此基礎(chǔ)上分析了那曲“雪熱巴”舞蹈本體特性和藝術(shù)價值，并指出那曲“雪熱巴”舞蹈的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：那曲“雪熱巴”舞蹈;西藏;藝術(shù)

中圖分類號：J722.22文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0072-02

一、那曲“雪熱巴”舞蹈概述

苯教是西藏地區(qū)的原始宗教，出于祭祀的需要，巫舞在宗教活動中的應(yīng)用較為普遍，公元1040年，西藏宗教領(lǐng)袖米拉日吧和熱窮巴對巫舞的特性進(jìn)行改編，于是產(chǎn)生了具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的那曲“雪熱巴”舞蹈°。隨著歷史的演變，那曲“雪熱巴”舞蹈的藝術(shù)形式不斷完善。如今，這一舞蹈融合了說唱、雜技、氣功等藝術(shù)形式?！把岚汀蔽璧缸畛跏前l(fā)源于西藏那曲村，后來又流傳到西藏昌都、林芝等地，另外，青海、甘肅等藏族聚居區(qū)也可散見這一舞蹈形式。

千百年來，那曲“雪熱巴”舞蹈是西藏地區(qū)重要集群活動中的表演節(jié)目，每逢大型宗教節(jié)日，必定有“雪熱巴”舞蹈活動，經(jīng)過時代的不斷變遷，雪熱巴”舞蹈已從宗教活動中脫胎出來，進(jìn)入了民眾的民俗生活中。然而，自上世紀(jì)50年代開始，雪熱巴舞蹈逐漸從民俗生活中淡出，雖然“雪熱巴”舞蹈在八十年代以后得到了恢復(fù)，但因為中斷歷史過久，雪熱巴”舞蹈老藝人大多離世，以致于“雪熱巴”舞蹈形式產(chǎn)生了退化現(xiàn)象。目前，西藏地區(qū)已將那曲“雪熱巴”舞蹈已納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（一）那曲“雪熱巴”舞蹈的特點

1.那曲“雪熱巴”舞蹈的服飾和道具特點

由于西藏地區(qū)生存環(huán)境惡劣，因此這一.地區(qū)的服飾大多以大袍寬袖的形式呈現(xiàn)出來，而舞蹈與本土生活習(xí)性、人文生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，所以，那曲“雪熱巴”舞蹈的服飾沿用了本土服飾特點。頭飾是用紅線編織而成，上衣則是仿照印度服裝特點，以白布為主色調(diào)，下身則是藏式肥燈籠褲，外套是采用中原地區(qū)緞子布料制作而成。而從道具特點來看，則表現(xiàn)得較為繁瑣復(fù)雜，受宗教祭神拜靈的影響，表演時需要頭戴各種不同顏色的假面道具，另外，那曲“雪熱巴”舞蹈還大量采用鈴、大鼓、花繩、毛纓等道具?；ɡK是采用黑白混雜的牛毛制作而成，常系于表演者的腰部，毛纓則是點綴于花繩下端。

2.那曲“雪熱巴”舞蹈的動作特點

那曲“雪熱巴”舞蹈脫胎于西藏傳統(tǒng)舞蹈，其動作特點具有西藏舞蹈的共同特點，比如身體重心前傾、轉(zhuǎn)圈、擺手、扭胯等，都與西藏傳統(tǒng)舞蹈的動作一脈相承。而那曲“雪熱巴”舞蹈的動作幅度更為夸張，更為活潑而熱烈，比如擊鼓時，表演者會一邊擊鼓，一邊跳躍翻身的高難度系數(shù)動作，以《米拉熱巴》節(jié)目為例，表演持刀空翻的同時，其刀尖頂著自己的腹部，這需要表演者具有高超的表演技巧。在轉(zhuǎn)圓圈的動作方面，其方向不定，有時順時針方向，有時逆時針方向，而且在轉(zhuǎn)圈的同時還伴隨著擊鼓搖鈴;在隊形變換方面，一般是分為前后兩排，在移動過程中不斷變換隊形，形成兩排交叉排列或形成龍擺尾的動作形態(tài)，能給人以強烈的視覺沖擊感?？傮w來看，那曲“雪熱巴”舞蹈節(jié)目有30多種，而每一種節(jié)目的動作并沒有太多的重復(fù)，形成豐富多彩的跳法和姿態(tài)動作。

二、那曲“雪熱巴”舞蹈的本體特性

（一）那曲“雪熱巴”舞蹈具有濃厚的歷史性

西藏地區(qū)獨特的地理條件及人文特征，蘊育出這一地區(qū)古老的舞蹈藝術(shù)形式，從那曲“雪熱巴”的發(fā)展淵源來看，早在公元11世紀(jì)就已經(jīng)開始萌芽于西藏那曲、林芝、阿里等地區(qū)，至今已有上千年的歷史，隨著歷史的演變，那曲“雪熱巴”舞藝術(shù)形術(shù)逐漸成熟和完善。據(jù)現(xiàn)代舞蹈考古研究發(fā)現(xiàn)，那曲“雪熱巴”舞蹈服飾、動作以及舞蹈內(nèi)容與當(dāng)?shù)貝毫拥纳鏃l件以及稀薄的人口基數(shù)有著內(nèi)生共存的關(guān)系@。西藏地區(qū)地處高原，由于氣候寒冷，自然環(huán)境極其惡劣，居民生存非常艱難，同樣，那曲“雪熱巴”舞蹈也充分體現(xiàn)了西藏先民原始的生命態(tài)度，散發(fā)著一種久遠(yuǎn)的歷史余韻，這種原汁原味本體特性，說明了那曲“雪熱巴”舞蹈具有非常悠久的歷史。

（二）那曲“雪熱巴”舞蹈具有濃厚的宗教性

西藏地區(qū)毗鄰印度、尼泊爾等宗教盛行國家，受其宗教文化影響，西藏舞蹈的本體特性也大多具有原始宗教的色彩，比如流行于西藏的古老“苯”教中，其宗教儀式中含有大量的“巫舞”或“圖騰舞”，而那曲“雪熱巴”舞蹈的動作形態(tài)服裝服飾等大多取材于這種原始宗教中的藝術(shù)手法，。在那曲“雪熱巴”舞蹈的初始傳播階段，其表演者角色也大多是僧人，表演場地也是以莊嚴(yán)、肅穆的寺院為主，從而表達(dá)對神靈的敬畏。

（三）那曲“雪熱巴”舞蹈具有濃厚的地域性

那曲“雪熱巴”舞蹈起源于西藏靈芝地區(qū)的那曲村，后來逐漸發(fā)展昌都、工布、以及周邊藏族聚居區(qū)。西藏位于亞洲腹地的青藏高原，轄內(nèi)地貌形態(tài)獨特，海撥高、空氣稀薄，而且地域遼闊，交通條件閉塞。在這樣的封閉的環(huán)境下，形成西藏獨特的文化生態(tài)。西藏地區(qū)不僅在服飾、飲食、風(fēng)俗習(xí)慣方面與中原地區(qū)存在差異，而且其對藝術(shù)的審美情趣也具有地域性特征，從那曲“雪熱巴”舞蹈形式來看，第一是非常強調(diào)五官表情與四肢動作的協(xié)調(diào)配合，通過動作的變化來表達(dá)思想情感，第二是強調(diào)動作的力度，即使沒有道具配合的情況下，也要力求以彪悍的動作表達(dá)出男子的陽剛之勢，從而充分體現(xiàn)西藏人民民對惡劣生存環(huán)境的奮勇抗?fàn)幍亩分尽?/p>

三、那曲“雪熱巴”舞蹈的藝術(shù)價值

（一）那曲“雪熱巴”舞蹈具有傳承的藝術(shù)價值

1.傳承民族信仰的藝術(shù)價值

在長期的歷史演變中，西藏地區(qū)除了產(chǎn)生了本土宗教以外，還受到毗鄰印度、尼泊爾國家佛教思想影響，在這種多神文化的影響下，西藏地區(qū)的的民眾具有強烈的宗教信仰，而那曲“雪熱巴”舞蹈也充分體現(xiàn)了這種民族信仰，在很多重要地佛事活動或祭祀活動中，大多要表演“雪熱巴”舞蹈，以莊嚴(yán)、肅穆的舞蹈動作表達(dá)對神靈的敬畏，而極具宗教信仰的舞蹈內(nèi)容更是代代相傳。

2.傳承民族精神的藝術(shù)價值

民族精神的形成與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、生存環(huán)境有著密切的關(guān)系，西藏地區(qū)具有典型的高原地貌特征，氣候寒冷、空氣稀薄，而且大面積的荒漠土不適宜作物的耕種，人類的生存環(huán)境受到了來自于大自然的極大挑戰(zhàn)。而正是這種外在客觀因素，不斷塑造了西藏人民堅韌不拔的精神。舞蹈來源于生活，同時又是對生活的高度凝練，那曲“雪熱巴”舞蹈藝術(shù)的形成和發(fā)展過程，不斷吸納本土民族精神的精華，用舞蹈語言敘述著西藏民族的歷史變遷，傳播著西藏民族與命運抗?fàn)幍挠職夂蛯γ篮蒙畹南蛲?/p>

3.傳承民族文化的藝術(shù)價值

民族文化大多通過服飾樣式、藝術(shù)審美情趣表現(xiàn)出來，而那曲“雪熱巴”舞蹈脫胎于宗教寺廟“跳神”舞蹈，帶有濃厚的民族文化特征。與我國其它地區(qū)的民族的舞蹈形式相比，那曲“雪熱巴”舞蹈的文化特征具有明顯的辨識度，具有獨特的民族文化特性。盡管現(xiàn)代高科技不斷滲透到各種藝術(shù)種類之中，那曲“雪熱巴”舞蹈也順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，引入了燈光、聲響等現(xiàn)代科技手段，但是其承載的民族文化內(nèi)涵依然生生不息。

（二）那曲“雪熱巴”舞蹈具有原生態(tài)藝術(shù)價值

1.鄉(xiāng)土氣息濃郁

所謂那曲“雪熱巴”舞蹈的鄉(xiāng)土氣息，指的是其舞蹈形式、唱法、服飾等與西藏本土生活形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣方面的關(guān)聯(lián)性。那曲“雪熱巴”舞蹈的雛形早在原始社會就基本形成，也就是說，那曲“雪熱巴”舞蹈產(chǎn)生與原住民原生態(tài)的生活方式非常密切，濃縮著早期先民對自然、對生活以及宗教的態(tài)度和觀念。在現(xiàn)代社會，盡管有學(xué)院派、院團(tuán)派對那曲“雪熱巴”舞蹈進(jìn)行改編或再創(chuàng)造，但舞蹈中的帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的服飾樣式、動作形態(tài)等舞蹈元素依然無論法割裂。

2.體現(xiàn)對神靈敬畏的樸素哲學(xué)思想

那曲“雪熱巴”舞蹈的藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式方面充滿著傳說與神話的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)著西藏地區(qū)傳統(tǒng)文化的精粹。特別在藏傳佛教盛行以后，人們對生命、對神靈有了更深層次的探究和理解，雖然那曲“雪熱巴”舞蹈仍然帶有“圖騰舞”或“巫舞”的痕跡，但是產(chǎn)生于佛教的哲學(xué)思想、社會道德倫理逐漸得以建立，并將這種思想情感滲透在那曲“雪熱巴”舞蹈之中，從這個意義上說，那曲“雪熱巴”舞蹈更具有旺盛的藝術(shù)生命活力。

（三）那曲“雪熱巴”舞蹈對當(dāng)代文化傳播與交流的藝術(shù)價值自唐以來，西藏就已正式納入中國版圖，西藏是中國的重要邊陲，藏族同胞也是中華民族大家庭中的重要成員。西藏地區(qū)在長期與我國其它民族，特別是與漢民族的文化交流中，不斷吸取中華民族文化的精粹，文化藝術(shù)得到了高度的融合。雖然那曲“雪熱巴”舞蹈產(chǎn)生于西藏，根植于西藏，并具有獨特的西藏藝術(shù)特色。然而，西藏是中國不可分割的一部分，在對外國際文化藝術(shù)交流活動中，那曲“雪熱巴”舞蹈這一藝術(shù)形式不僅代表著西藏，更代表著整個中華民族的文化藝術(shù)成就。

（四）搶救和繼承那曲“雪熱巴”舞蹈的的現(xiàn)狀及方向

那曲“雪熱巴”舞蹈是西藏人民創(chuàng)造的藝術(shù)形式，它不但反映了人與人的和諧、人與自然的和諧之美，更是一種文化傳承的文脈。這是西藏人民的智慧和文化結(jié)晶，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了極大的影響力。然而，隨著時代的變遷以及來自于國際文化的沖擊，形形色色的現(xiàn)代舞蹈不斷侵蝕到傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，一些年輕的藝人對金錢和物質(zhì)的追求大于對藝術(shù)的追求，出現(xiàn)后繼無人的現(xiàn)象，另外，頗有成就的那曲“雪熱巴”舞蹈民間藝人年事已高，即將或已經(jīng)退出表演舞臺，有的已經(jīng)謝世，那曲“雪熱巴”舞蹈的繼承和發(fā)展已面臨著嚴(yán)重危機，目前，那曲“雪熱巴”舞蹈傳承人只有索縣亞拉鎮(zhèn)2村牧民索朗和索朗旺杰?？傮w來看，那曲“雪熱巴”舞蹈受到了不同程度的冷落或退化，而一些地方的那曲“雪熱巴”舞蹈的本體特性也漸漸淡化園。

針對那曲“雪熱巴”舞蹈目前存在的問題，西藏自治區(qū)已將這一舞蹈形式納入民族非物質(zhì)遺產(chǎn)加以重點保護(hù)，然而，從文化藝術(shù)的挽救效果來看，由于各方面的原因所致，那曲“雪熱巴”舞蹈這一傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)品種依然難于擴(kuò)大其傳播范圍，那曲“雪熱巴”舞蹈的繼承和發(fā)展依然任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)前，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向弘揚傳統(tǒng)文化已成為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，在此時代背景下，那曲“雪熱巴”舞蹈必定會煥發(fā)出新的生機。

注釋：

①丹增次仁.漫談雪熱巴[J].西藏藝術(shù)研究，2016（02）：44-48.

②桑嘎卓瑪.藏北“雪熱巴”舞蹈藝術(shù)[J].西藏大學(xué)學(xué)報（藏文），2018（03）.

③江東.對西藏傳統(tǒng)舞蹈身份的界定及發(fā)展指向上的認(rèn)識[J].西藏藝術(shù)研究，2017（04）.

④王興.淺談藏族民族舞蹈的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展之我見[J].藝術(shù)品鑒，2017（03）.

⑤繆函格.《西藏素描》中的藏族音樂元素探析（二）[J].黃河之聲，2017（12）：84-85.