【摘要】認(rèn)真落實(shí)高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求的各項(xiàng)能力，以課文作為閱讀的起點(diǎn)，突破教材文本孤立的藩籬。兼顧學(xué)生閱讀能力和認(rèn)知水平，選用多文本組合閱讀，去拓寬學(xué)生的閱讀面。課外時(shí)間，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀原著，涵養(yǎng)文脈，提高閱讀能力;課內(nèi)時(shí)間，師生分析比較探討蘇武的愛(ài)國(guó)思想，體會(huì)民族精神，培育愛(ài)國(guó)情懷。并幫助學(xué)生提高思維能力和辨別鑒賞能力，正其三觀(guān)，最終實(shí)現(xiàn)教育“使人成其為人”的根本。群文閱讀也能提高學(xué)生的閱讀速度和寫(xiě)作水平。

【關(guān)鍵詞】群文閱讀;蘇武;愛(ài)國(guó)情懷;提高;能力

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2020）21-0011-02

【本文著錄格式】趙建萍.探尋蘇武深入骨髓的愛(ài)國(guó)密碼——《蘇武傳》《李陵傳》《文天祥傳》群文閱讀[J].課外語(yǔ)文，2020，19（21）：11-12.

一、《蘇武傳》的高考定位和立德樹(shù)人的意義

2019年全國(guó)新課標(biāo)高考語(yǔ)文考試大綱對(duì)古文閱讀的考查：閱讀淺易的古代詩(shī)文。高考古文閱讀考查能力涉及鑒賞文學(xué)作品的形象，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度等。

近4年高考古文選用的人物傳記都來(lái)自二十四史。其中《史記》3次，《后漢書(shū)》2次，《宋史》3次，《宋書(shū)》1次，《明史》3次。選用的都是人品端方，能引領(lǐng)學(xué)生的正面歷史人物。這與2019年普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求一致。學(xué)生需“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀(guān)念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”。

人教版高中語(yǔ)文教材必修四第四單元是人物傳記。三篇課文《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》和《張衡傳》，分別選自《史記》《漢書(shū)》和《后漢書(shū)》。廉頗、蘇武和張衡三人是正面人物，而蘇武的道德修養(yǎng)和人格魅力更是出類(lèi)拔萃。把《蘇武傳》作為群文閱讀的對(duì)象，既切合習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的教育要堅(jiān)持立德樹(shù)人的方針，能培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)，還能提高學(xué)生的古文閱讀能力和應(yīng)試能力。

二、選擇《蘇武傳》《李陵傳》《文天祥傳》群文閱讀的教學(xué)需要

在分析蘇武的性格特征時(shí)，一般會(huì)把李陵、衛(wèi)律和張勝作為對(duì)比的反面。他們?nèi)齻€(gè)本是漢朝人，但投降了匈奴。衛(wèi)律是怕被株連畏罪逃亡，投降匈奴，李陵是兵敗投降匈奴，張勝是怕死而投降匈奴。注釋對(duì)三人投降的原因介紹清晰。但學(xué)生的閱讀興趣都放在了李陵身上。李陵是漢代名將李廣之孫。名將之后，怎么會(huì)投降呢？投降不是辱沒(méi)家門(mén)嗎？他為什么會(huì)投降呢？這眾多的疑問(wèn)，學(xué)生無(wú)法從教材中了解到更多的信息。所以有必要讓學(xué)生閱讀《漢書(shū)·李陵傳》，去揭開(kāi)歷史真相，解除心中的疑惑。

人教版《蘇武傳》選文的最后一段“武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”這句話(huà)既概述了蘇武19年的辛酸人生：壯去老還，又蘊(yùn)藏著班固對(duì)其命運(yùn)的溫厚同情，對(duì)其愛(ài)國(guó)品質(zhì)的深情贊揚(yáng)。但故事就此戛然而止，省略了蘇武歸漢后的諸多內(nèi)容。所以有必要讓學(xué)生閱讀完整的《蘇武傳》，甚至是閱讀《漢書(shū)·李廣蘇建傳》。這樣才能更全面地了解歷史，才能更客觀(guān)、更準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)蘇武。

東漢班固極力肯定贊揚(yáng)蘇武。其后之人又是怎樣評(píng)價(jià)蘇武的呢？蘇武對(duì)后世的影響有多大？有和蘇武一樣把愛(ài)國(guó)刻進(jìn)骨髓里的人嗎？跨過(guò)歷史長(zhǎng)河，到了宋代，那個(gè)攜帶蘇武愛(ài)國(guó)密碼的人就是文天祥。學(xué)生在初中時(shí)讀過(guò)他的《過(guò)零丁洋》，對(duì)他有一定的了解，但是不夠深入。所以會(huì)要求學(xué)生閱讀《宋史·文天祥傳》。

這三篇傳記以解讀教材分析蘇武為原點(diǎn)。把人物放在時(shí)空大背景下去閱讀，讓學(xué)生切身感受蘇武“以身報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷。

三、群文閱讀的具體過(guò)程

（一）課外閱讀設(shè)計(jì)

鼓勵(lì)有條件的學(xué)生購(gòu)買(mǎi)《漢書(shū)》和《宋書(shū)》。鼓勵(lì)學(xué)生觀(guān)看百家講壇王立群主講的《漢武大帝》。

將《蘇武傳》《李陵傳》《文天祥傳》完整印發(fā)給學(xué)生。并設(shè)計(jì)一定的閱讀題給學(xué)生，讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀，并書(shū)面完成相關(guān)試題。

1.教材《蘇武傳》選文省略部分的閱讀思考題

（1）課文為什么要省略李陵置酒賀武這段文字？

（2）課文為什么要省略蘇武等人歸漢后的待遇？

（3）蘇武歸漢后又經(jīng)歷了哪些事情？這些事情和他在選文中的性格特征是否一致？

（4）如何看待蘇武在匈奴娶妻生子一事？

2.《李陵傳》的閱讀思考題

（1）李陵兵敗的主要原因有哪些？

（2）漢武帝為什么不派強(qiáng)兵援救李陵？

（3）如果李陵不投降，有沒(méi)有其他的路可走？

（4）如何看待李陵投降？

（5）李陵在漢武帝死后仍不愿歸漢的原因是什么？

（6）漢武帝為什么要?dú)⒗盍耆遥?/p>

（7）司馬遷對(duì)李陵的辯護(hù)是否站得住腳？

3.《宋史·文天祥傳》的閱讀思考題

（1）文天祥做事的特點(diǎn)是什么？

（2）簡(jiǎn)述文天祥的戰(zhàn)斗歷程。

（3）和文天祥作戰(zhàn)的元軍將領(lǐng)是誰(shuí)？他拒絕了元軍的哪些要求？

（4）敘述文天祥英勇就義的情節(jié)。

（5）《宋書(shū)》對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)是什么？

（6）翻譯詞句：“樂(lè)人之樂(lè)者憂(yōu)人之憂(yōu)，食人之食者死人之事。”

（7）文天祥在《正氣歌》中是怎樣評(píng)價(jià)蘇武的？反映了文天祥怎樣的情感？

（二）課堂閱讀討論過(guò)程

1.如何看待李陵投降的行為

這首先要分析李陵兵敗的原因：（1）李陵自負(fù)輕敵?！俺荚敢陨贀舯?，步兵五千人涉單于庭?！保?）出兵時(shí)機(jī)不成熟，漢武帝不信任李陵。強(qiáng)弩都尉路博德上書(shū)，認(rèn)為“方秋匈奴馬肥，未可與戰(zhàn)，臣愿留陵至春，俱將酒泉、張掖騎各五千人并擊東西?；杀厍菀病?。漢武帝大怒，懷疑是李陵后悔不想出兵，強(qiáng)行下令“以九月發(fā)”。（3）雙方實(shí)力懸殊。匈奴最多時(shí)有八萬(wàn)騎兵，李陵只有五千步兵。（4）作戰(zhàn)地理位置不利。李陵的軍隊(duì)被圍困在峽谷之中。（5）李陵部隊(duì)內(nèi)部出現(xiàn)叛徒。會(huì)陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言“陵軍無(wú)后救，射矢且盡，獨(dú)將軍麾下及成安侯校各八百人為前行，以黃與白為幟，當(dāng)使精騎射之即破矣”。（6）武器裝備不足，無(wú)強(qiáng)兵增援。陵敗處去塞只百余里，“復(fù)得數(shù)十矢，足以脫矣”。

綜上所述：李陵兵敗，既有個(gè)人原因，也有社會(huì)國(guó)家等原因。

但投降匈奴是他個(gè)人作出的錯(cuò)誤決定。這是背叛國(guó)家的可恥行為。后因桿將軍公孫敖“李陵在教單于用兵防備漢軍”的錯(cuò)誤信息，直接導(dǎo)致漢武帝怒“族陵家”。這一滅族，徹底澆滅了李陵歸漢之心。即使昭帝即位招陵，也不愿歸漢，終病死異域。

自私怕死的李陵雖可恨，但尚存羞恥之心。在勸降蘇武時(shí)，他自責(zé)“陵與衛(wèi)律之罪，上通于天”;在賀別蘇武時(shí)，他羨慕蘇武“揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室”。在彈盡被抓之時(shí)，是不是只有投降這一條路呢？要是蘇武也面臨李陵似的困境，估計(jì)他的選擇只有一個(gè)：自殺報(bào)國(guó)。如果李陵也選擇自殺，應(yīng)該可以保全個(gè)人名節(jié)和整個(gè)家族?；蛘咭部梢韵裉K武那樣不投降，被流放到北海，再伺機(jī)歸漢。但歷史不能重寫(xiě)。李陵的投降賣(mài)國(guó)反襯了蘇武的忠貞愛(ài)國(guó)情。

2.如何評(píng)價(jià)蘇武

在去匈奴之前，蘇武就預(yù)知前路不妙，“行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見(jiàn)未有期”。面對(duì)各種逼迫，蘇武自殺兩次。面對(duì)李陵的真情相勸，蘇武不為所動(dòng)，杖節(jié)牧羊，吞氈嚙雪，19年方得歸。歸漢后，雖“拜為典屬?lài)?guó)，秩中二千石;賜錢(qián)二百萬(wàn)，公田二頃，宅一區(qū)”，但不久其子“與安有謀，坐死”，武受牽連被免官。后昭帝崩，宣帝“賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶(hù)”。但他低調(diào)謙虛，“所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財(cái)”，受到滿(mǎn)朝文武的敬重。出使在外，以身愛(ài)國(guó);為臣在朝，謙虛慷慨。這種刻進(jìn)骨子里的愛(ài)國(guó)精神和高尚人格，雖歷經(jīng)千年，仍光芒四射，感人至深。

后人用成語(yǔ)贊頌他：堅(jiān)貞不屈、執(zhí)節(jié)榮歸。用對(duì)聯(lián)祭奠他：“一身浩然正氣驚天地，滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)忠心震古今”“錚錚傲骨表心志，歲歲春秋垂青史”。用詩(shī)文懷念他：唐代溫庭筠在《蘇武廟》中塑造了一位“白發(fā)丹心”“空向秋波哭逝川”的漢臣形象;李白在《蘇武》中歌其“牧羊邊地苦，落日歸心絕”的拳拳的愛(ài)國(guó)情懷。宋代陸游在《書(shū)憤》中歌頌他“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”的人格操守;明朝劉基在《感興（五首）》中稱(chēng)贊“蘇武節(jié)來(lái)無(wú)忌死”的勇敢無(wú)畏 。名曲《蘇武牧羊》唱盡了悲壯愛(ài)國(guó)和高風(fēng)亮節(jié)。真是紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪。

3.關(guān)于文天祥

寫(xiě)蘇武最多的是文天祥，共有五首。在《正氣歌》和《長(zhǎng)溪道中和張自山韻》中唱嘆“蘇武節(jié)”，在《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而賦》中用“蘇武窖中偏喜臥”抒知音難覓之痛。用《題蘇武忠節(jié)圖》夸贊蘇武“鐵石心存無(wú)鏡變，君臣義重與天期”。在《和自山》里用“我方慕蘇武”之句表達(dá)對(duì)蘇武的仰慕。

對(duì)蘇武由衷的贊賞和仰慕涵養(yǎng)了文天祥的愛(ài)國(guó)血脈。國(guó)危不避，“痛自貶損，盡以家貲為軍費(fèi)”，勇挑重?fù)?dān)，九死一生。雖兵敗被俘，但拒絕投降，從容就義。他的人生就好像是蘇武在走李陵兵敗被俘的路。在面對(duì)生與死選擇時(shí)，他選擇勇敢赴死，拒絕李陵式的投降茍活。不跪張弘范，拒誘張世杰，視功名利祿如糞土。他的正氣歌和過(guò)零丁洋的精神一直激勵(lì)著后來(lái)的廣大愛(ài)國(guó)志士。

文天祥既是蘇武氣節(jié)的愛(ài)慕者，也是蘇武愛(ài)國(guó)思想的繼承者。蘇武是堅(jiān)韌的愛(ài)國(guó)者，杖節(jié)出使，不卑不亢，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán);文天祥是積極的愛(ài)國(guó)者，在南宋大廈傾覆前夕，力排眾議，勇挑重?fù)?dān)，雖敗猶榮。蘇武榮歸故里，善終故國(guó)，文天祥南向就義，以死報(bào)國(guó)。二者結(jié)局雖異，但忠貞愛(ài)國(guó)之心相同：利國(guó)家生死以，不因禍福避趨之。其根植于骨髓的愛(ài)國(guó)密碼既有淡泊名利的人格修養(yǎng)，又有勇敢執(zhí)著的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，還有舍身為國(guó)的奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)。在我們?cè)庥隹嚯y與挫折時(shí)，當(dāng)我們囿于流言與名利時(shí)，想想他們，就會(huì)溫暖滿(mǎn)懷，執(zhí)著前行。心中有光，前路不黑。

四、總結(jié)

《蘇武傳》《李陵傳》和《文天祥傳》是中國(guó)古代的優(yōu)秀作品，既有閱讀的廣度，又有思想的深度。希望通過(guò)群文閱讀的方式拓展學(xué)生的閱讀視野，喚醒學(xué)生的閱讀熱情。以期用點(diǎn)的閱讀帶動(dòng)學(xué)生去選擇閱讀《史記》《宋史》等二十四史。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀原著，深入體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，汲取其中的民族智慧。去了解判斷歷史人物的功過(guò)是非，提高他們的思維能力和辨別鑒賞能力，提升他們的道德修養(yǎng)，正其三觀(guān)，最終實(shí)現(xiàn)教育“使人成其為人”的根本。當(dāng)然這種閱讀也能提高學(xué)生的閱讀速度和高考成績(jī)。