張瑤

摘要：陶瓷的發(fā)展與文化，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，是悠悠五千多年中華文化的重要的表現(xiàn)，經(jīng)歷了不同時代的流變與發(fā)展，才形成了我們現(xiàn)在的陶瓷文化。

關(guān)鍵詞：陶瓷;文化;發(fā)展簡史

一、中國陶瓷發(fā)展簡史

陶瓷的產(chǎn)生和發(fā)展，實際上是同人們的生活和生產(chǎn)實踐緊密相連的，大約在70萬年以前的原始時代，人們就發(fā)現(xiàn)，將泥巴晾干后加火一燒就變得堅硬起來，而且可以做成各種形狀用來盛水，放食物等等，這便是陶器產(chǎn)生的初始。到夏代灰陶和夾砂陶則占據(jù)主要位置。同時，商代還出現(xiàn)了用高嶺土作胎施青色釉的原始瓷器。西周以后，陶器種類繁多，除生活器皿之外，還有磚瓦、陶俑及建筑明器等。到戰(zhàn)國、秦漢時期，用陶俑、陶獸、陶明器隨葬已成習(xí)俗。漢代鉛釉陶的制作成功，是漢代制陶工藝的杰出成就。釉料中加入鉛，可以降低釉的熔點(diǎn)，還可使釉面增加亮度，平正光滑，使鐵、銅著色劑呈現(xiàn)美麗的綠、黃、褐等色，綠釉為最多，綠如翡翠，光彩照人。三國兩晉南北朝時期是江南瓷業(yè)迅速發(fā)展壯大的時期。

青瓷、白瓷、黑瓷的出現(xiàn)，標(biāo)志著北方制瓷手工業(yè)的迅速發(fā)展，從而為唐宋北方名窯的普遍出現(xiàn)，奠定了基礎(chǔ)。約在6世紀(jì)初葉的北朝時期，我國的制瓷業(yè)便形成了南北兩大瓷系。景德鎮(zhèn)青白瓷窯系屬南方瓷系。青白瓷又稱影青，是宋代以景德鎮(zhèn)窯為代表燒制成的一種具有獨(dú)特風(fēng)格的瓷器。宋代制瓷工藝在我國陶瓷史上的最大貢獻(xiàn)是為陶瓷美學(xué)開辟了一個新的境界，宋人燒造的龍泉青瓷和青白瓷卻是巧奪天工的實際。宋瓷的這些作品都是我國陶瓷歷史畫廊中的杰作與瑰寶。它們的儀態(tài)和風(fēng)范也是后世陶瓷業(yè)長期追仿的榜樣，千載之下，至今仍然使我們贊嘆和傾倒。元代青花、釉里紅的出現(xiàn)，使我國在瓷器裝飾藝術(shù)上進(jìn)入了一個嶄新的時代。在陶瓷裝飾藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，沒有哪一種裝飾類型能達(dá)到青花瓷那樣影響巨大而且流傳深遠(yuǎn)。青花瓷器的真正全盛時期在明代，制造技術(shù)傳播至近東、日本等到國，最后傳到歐洲。明中期的成化、弘治、正德時期，為另一個陶瓷史上的輝煌時期，在這短短三代五十六年當(dāng)中，宮廷和民間藝術(shù)匠師們創(chuàng)造了一大批空前絕后的藝術(shù)珍品。清代瓷器，仍以景德鎮(zhèn)為中心?？滴鯐r期，逐步將景德鎮(zhèn)的御窯廠恢復(fù)完善，其產(chǎn)品質(zhì)量更加好轉(zhuǎn)，比前代還略有進(jìn)步?，m瑯彩是國外傳入的一種裝飾技法，初期琺瑯彩是在胎體未上釉處先作地色，后畫花卉，有花無鳥是一特征。粉彩是在康熙五彩的基礎(chǔ)上受琺瑯彩的影響而產(chǎn)生的新品種，視覺上比五彩軟，所以也稱“軟彩”。乾隆時期是清代社會發(fā)展的頂峰時期。御窯廠內(nèi)聚集了大量管理人材和能工巧匠，使乾隆朝的燒瓷水平又有所進(jìn)步。民國時期的陶瓷業(yè)中心仍在景德鎮(zhèn)。直到本世紀(jì)50年代，國家對整個工藝美術(shù)采取了一系列“保護(hù)、發(fā)展、提高”的方針，實施了一系列較大舉措：如把“散之四方”的能工巧匠重新組織起來，提高其待遇，鼓勵其帶徒傳藝;各地陶瓷研究所、陶瓷專業(yè)院校像雨后春筍般建立并發(fā)揮巨大作用。隨著現(xiàn)代文明進(jìn)程和審美觀念的變化，人們?nèi)遮叾嘣奈镔|(zhì)和精神的需求，陶藝家們不斷地從民族傳統(tǒng)中吸吮母乳，從異域文化中汲取營養(yǎng)，探索和追求裝飾的多種語言、形式、技法的綜合應(yīng)用。20世紀(jì)的中國瓷器藝術(shù)，不僅顏色釉爭奇斗艷，釉下裝飾妖嬈多姿，而且釉上裝飾亦成就矚目、欣欣向榮，并以其強(qiáng)烈的民族文化和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)技巧和品類而屹立在世界藝林之中。

二、中國陶瓷文化

中國陶瓷藝術(shù)是陶與瓷的文化，中國傳統(tǒng)陶瓷具有較強(qiáng)的裝飾功效，裝飾類型形式有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六大類型。早在仰韶文化的時候，我們的各種豐富的圖案就已經(jīng)出現(xiàn)在陶器上了，這是最早的先民們對于美的感受，是他們對生活中美的表達(dá)。在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆就可以算得上是新石器時代彩陶中的精品。原是先民就已經(jīng)有了對大自然的敏銳的觀察力，他們觀察大自然中的線條，對自然之物給予一定的描繪，就形成了陶器上花紋繁密的景象。而陶瓷分為陶和瓷就表現(xiàn)在，如果胎體沒有致密燒結(jié)的粘土和瓷石制品，就是陶，如果在陶上施上了釉，就稱為“釉陶”。而經(jīng)高溫?zé)?、胎體燒結(jié)程度較為致密、釉色品質(zhì)優(yōu)良的粘土或瓷石制品稱為“瓷器”，所以陶瓷的結(jié)合是這么來的。中國的陶瓷的發(fā)展歷史，幾乎貫穿了中華文化的發(fā)展歷程. 真正到了瓷器的時代的時候，是在魏晉南北朝。隋代燒制的白瓷，改變了青瓷一統(tǒng)天下的局面，以邢窯白瓷最為有名，有“類雪”之譽(yù)，開創(chuàng)了“南青北白”新格局。漢唐時期算是達(dá)到一個高峰，它更多的反應(yīng)那個時代生活的同時，也表現(xiàn)著漢唐時期人們的審美，陶瓷從實用性，上升到裝飾性，這就是一次陶瓷歷史上陶瓷文化的美學(xué)的進(jìn)步。漢唐時期的陶瓷在很大程度上反應(yīng)了漢唐時代的人文精神。景德鎮(zhèn)開放性的陶瓷文化特征表現(xiàn)在對各種文化的吸收上，景德鎮(zhèn)的民窯制品反映了民俗文化特征，但是由于制品的進(jìn)貢、朝廷及中央機(jī)構(gòu)的定做、瓷工到御窯廠服役及"官搭民窯"等原因，這一民窯文化又受到了帝王和士大夫階層的影響，而融合了官窯文化、宗教文化和外來文化。

在陶瓷藝術(shù)不斷發(fā)展的歷史過程中，陶瓷文化無不滲透著一種中國特色的人文精神。陶瓷藝術(shù)無論是技術(shù)上還是在繪畫上，都在表達(dá)著中國人的人文精神。陶瓷藝術(shù)裝飾都反映了中國人文畫歷史性影響，形成了中國陶瓷裝飾特有的藝術(shù)風(fēng)格。陶瓷文化發(fā)展到現(xiàn)在的中國，甚至全世界，它除了是更多的生活所必需品，更是一種精神上的產(chǎn)品，抑或說是文化上的產(chǎn)品?，F(xiàn)代人的生活離不開陶瓷，甚至全世界其它國家的人也離不開陶瓷，當(dāng)前它已經(jīng)成為一種商品，但是純手工工藝的陶瓷品仍然是一種藝術(shù)的表現(xiàn)，作為陶瓷文化之都的景德鎮(zhèn)，成立有專門的陶瓷學(xué)院，有越來越多的年輕人嘗試去畫瓷器，仿古瓷器工藝已經(jīng)越來越少，但是正是因為其工藝的稀有，才吸引越來越多的人去探索學(xué)習(xí)。

陶瓷文化是中華文化的精華，它所蘊(yùn)含的豐富的文化意蘊(yùn)，滋養(yǎng)著世世代代的中國人，至今陶瓷文化還是中國同其它國家文化交流必然存在的一種文化樣式。

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