趙順利

摘要：本文對18-44歲之間的單身青年群體進行分析，通過社會學(xué)的研究視角，認為導(dǎo)致其群體數(shù)量增多的原因在于生活壓力大，沒有時間進行自身生活世界的經(jīng)營，個人主義的興起導(dǎo)致傳統(tǒng)的婚姻觀念改變，離婚率的上升等多重原因共同造成這一結(jié)果。應(yīng)從主觀和客觀兩方面進行調(diào)節(jié)，以減少單身問題造成的影響。

關(guān)鍵詞：單身潮;單身社會;婚姻觀念

如今，全國、乃至全世界都在遭受新冠肺炎疫情的肆虐，各個地區(qū)和國家都出現(xiàn)了經(jīng)濟倒退的現(xiàn)象，門店相繼關(guān)閉，人與人的接觸也變得困難。為了積極響應(yīng)國家應(yīng)對新冠疫情的號召，大多數(shù)居民均隔離在家，人們不允許在公共場合聚集，每個人與他人的親密接觸只限于自己的親人范圍內(nèi)。這種學(xué)業(yè)、工作均受到影響的情況對于渴望愛情的適齡青年無疑是不小的沖擊，使得原本狹小的人際圈顯得更加局限，單身群體面臨的困難越來越受到社會的關(guān)注。

中國共經(jīng)歷了三次規(guī)模較大的“單身潮”，這一觀點在學(xué)界是普遍公認的_[1]。第一次“單身潮”發(fā)生在上世紀50年代，由于第一部《婚姻法》的頒布，使得廣大女性了解了自己應(yīng)有的權(quán)利，離婚人數(shù)顯著增加。第二次發(fā)生在上世紀70年代左右，由于“文化大革命”的錯誤逐漸得到糾正，大量知青為了返回城市，選擇和農(nóng)村的妻子離婚。隨著改革開放事業(yè)的發(fā)展，國民的家庭觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，自由戀愛思想充斥其中，導(dǎo)致“丁克家庭^[1]”甚至是“不婚族”的出現(xiàn)，這個階段可以看作是第三次“單身潮”的出現(xiàn)。根據(jù)國家統(tǒng)計局出版的《中國統(tǒng)計年鑒2019^[2]》的數(shù)據(jù)顯示，包括未婚、離婚和喪偶的單身人口數(shù)已經(jīng)達到2.46億，占到全國15歲及以上人口數(shù)的26%?？梢哉f，中國正面臨第四次“單身潮”的席卷。

一、單身青年的界定及基本情況

“單身”的概念一般是指年滿18周歲的成年人未結(jié)成婚姻關(guān)系的狀態(tài)，一共有未婚、離婚和喪偶三種狀態(tài)。“單身”與“獨身”概念不同，二者均指沒有婚姻關(guān)系的狀態(tài)，但后者更傾向于主觀方面，從主觀上不愿戀愛或者結(jié)婚。

對于青年人的年齡界定，各類文章中的定義也不盡相同。聯(lián)合國將青年人的年齡界定在15-24歲，世界衛(wèi)生組織對于青年人的界定為18-44歲，而我國國家統(tǒng)計局的年齡界定為15-34歲。王磊等_[2]認為青年人應(yīng)該在44歲以下，許榮漫_[3]將單身青年是指年齡在20-44歲之間未婚或者是離婚、喪偶人士。本文認為世界衛(wèi)生組織對于青年人的年齡劃分較為合理，故本文中所指的單身青年的年齡在18-44歲之間。

在2020年五月底，尼爾森公司發(fā)布了《中國單身經(jīng)濟報告^[3]》。數(shù)據(jù)顯示，自2014年起，中國的結(jié)婚率逐年降低，單身人口的數(shù)量越來越多。有28%的人滿足于目前的單身狀態(tài)，有22%的人認為學(xué)業(yè)、工作等壓力導(dǎo)致沒時間戀愛，有21%的人認為自己的交際圈太窄，有12%的人不主動或不喜歡社交。報告中還表示，單身人群中有31%的人選擇繼續(xù)保持單身狀態(tài)，59%的人表示如果遇到合適的人會進入戀愛關(guān)系，僅有10%的人想要盡快脫離單身狀態(tài)。不僅如此，單身人群對于生活和自我的期望具有更高的水平。22%的單身消費者期望未來一年中能夠充分利用時間用于讀書，18%的單身消費者希望學(xué)習(xí)新的技能，17%的單身消費者希望培養(yǎng)自己的興趣愛好，均高于非單身消費者的水平。同時，在對未來一年的消費意愿預(yù)期方面，單身消費者更愿意在自我提升和運動健身方面多花錢。

通過對第六次人口普查的資料進行分析可以看出，單身青年的比例在逐漸增加，且男青年的數(shù)量高于女青年。年齡在20-24歲的單身青年數(shù)量最多，但是25-29歲的單身青年比例在逐漸增加。如果按城鄉(xiāng)進行劃分，城市中的單身青年年齡在20-29歲的比例最大，農(nóng)村的單身青年年齡在30-44歲的比例最大。_[4]大多數(shù)城市中的單身青年往往具有本科、研究生學(xué)歷，而大多數(shù)農(nóng)村單身青年中未上過學(xué)的比例最大，且主要為男性。這就使中國的單身狀況出現(xiàn)了兩極分化的局面，一方面為生活在城市中的優(yōu)秀白領(lǐng)，另一方面為農(nóng)村中的處于劣勢地位的男性。

這種單身風(fēng)潮不單單是中國要面臨的問題，也是世界性的難題。日本國立社會保障與人口問題研究所不久之前發(fā)布一項預(yù)測報告稱，到2040年日本“單身戶”家庭將達到家庭總數(shù)的四成左右。由于單身男女的增加，以后年齡在65歲以上單身男女數(shù)量將有可能達到900萬人?！皢紊響簟奔彝?shù)量的大幅增加，一方面來自于晚婚情況外，未婚及離婚數(shù)量的增加也是重要的原因。美國社會學(xué)家艾里克·克里南伯格在其著作《單身社會》中，描述了美國的單身狀況。截至2010年，超過一半的美國成年人處于單身狀態(tài)，其中有3100萬人是一個人生活的。美國獨居家庭已經(jīng)成為僅次于無子女的夫妻家庭的第二大家庭形式，遠遠超過了其他四種家庭形式。隨著單身人口的增長，獨居人口的比例將有可能成為一個國家和地區(qū)發(fā)達與否的衡量指標。_[5]

二、單身青年增多的原因分析

（一）工作壓力大，生活節(jié)奏快

當今中國的經(jīng)濟發(fā)展迅速，每個人都是這個“經(jīng)濟引擎”的一部分，人們越來越重視時間的重要性，把時間視作一種經(jīng)濟資本，不能隨意浪費。當人們過多追求事業(yè)上的成功的同時，必然導(dǎo)致個人感情生活以及人際交往上的缺失，使得工作學(xué)習(xí)成為了“主旋律”，忽視了感情生活的培養(yǎng)。德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中闡述了資本主義中隱含的一條普遍規(guī)律：浪費時間是萬惡之首，也是萬惡之最。資本主義觀念將時間看作是可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資本的重要資源，將時間資本化，這一理念也深深影響到如今的青年人，講求效率成為了大家普遍遵守的規(guī)則。

社會學(xué)家哈貝馬斯將我們生活的世界分為兩類：一類是系統(tǒng)世界，一類是生活世界。前者是社會維持正常運行的一套系統(tǒng)規(guī)則，具有理性、強調(diào)得失的特點，后者是生活在社會中的人們進行社會交往的世界，追求多數(shù)人共有的一套知識系統(tǒng)，強調(diào)理解和相互接納。當代青年為了追求更高的學(xué)歷或者更好的工作崗位，不得不將過多的時間用于系統(tǒng)安排，遵守繁瑣的系統(tǒng)規(guī)則，導(dǎo)致大部分時間被系統(tǒng)世界所占據(jù)，相應(yīng)的用于生活世界的時間逐漸減少。

如今的婚姻成本也越來越大，男方不僅被要求有車有房，還要準備豐厚的彩禮，因此近幾年經(jīng)常爆出要求“天價”彩禮的新聞，甚至出現(xiàn)為了結(jié)婚而借款數(shù)萬元的情況。雖然民政部多次整治天價彩禮、進行婚俗改革，但這種建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的婚姻還是讓許多單身青年望而卻步。

（二）個人主義的興起

在經(jīng)濟時代的大背景下，人們的家庭觀念發(fā)生了變化，家庭中所能給予的安全和滿足感已經(jīng)日漸式微。更多的人同意組建家庭并不是人生不可或缺的一個階段，而將注意力轉(zhuǎn)移到個人自身。

雖然沒有另一半的陪伴，但更多的單身青年選擇通過消費提高自身的生活質(zhì)量。尼爾森《中國單身經(jīng)濟報告》顯示，42%的單身消費者為悅己而消費，高于非單身消費者27%的占比。未來一年，75%的單身消費者計劃購買衣服，明顯高于非單身消費者的65%，其中35%的單身消費者明確表示會購買品質(zhì)更好但價格相對較貴的衣服。

疫情之下，人們出門必須要佩戴口罩，單身青年遇到合適的人群的可能性更加微乎其微。為了排擠孤獨感，單身青年中飼養(yǎng)寵物的比例在逐漸增加。單身青年逐漸把情感寄托在寵物身上，認為“與人交往會具有遇到壞人的風(fēng)險”，而在寵物身上則不具有這種不確定性。根據(jù)《2019年中國寵物行業(yè)白皮書》^[4]數(shù)據(jù)顯示，中國城鎮(zhèn)寵物犬貓消費市場規(guī)模達到2024億元，較上一年相比有將近20%的增幅，且這種增幅在疫情期間仍在繼續(xù)。養(yǎng)寵人群中，單身人群比例為32.5%，具有較大的占比，并且有一半以上的單身人群將寵物視為自己的親人，從而緩解內(nèi)心的孤獨感。

單身青年中有很大的比例熱衷于追劇以及追星。即使處于單身狀態(tài)，他們也喜歡電視劇中的戀愛橋段，并幻想自己成為劇中的男主角或者女主角。除此之外，他們喜歡“磕CP（Coupling）”，即希望自己喜歡的明星能與他人組成甜蜜的二人關(guān)系。由于超市、電影院、商場等線下市場的關(guān)閉，這段時間成為了電視娛樂節(jié)目發(fā)展的黃金時期。無論是電視劇、綜藝節(jié)目還是偶像團體，都可以成為單身青年“磕CP”的目標，這種消息大量充斥在網(wǎng)絡(luò)媒體上，吸引了大多數(shù)人群的目光。雖然人們都明白這種關(guān)系是各大媒體炒作的產(chǎn)物，但是單身群體還是會通過這種方式進行情感投射，感受其中較為甜美的生活，以彌補自己內(nèi)心缺失的戀愛感。

（三）與他人對比，追求完美主義

查爾斯·霍頓·庫利在他的1902年出版的《人類本性與社會秩序》一書中提出了“鏡中我”的概念，認為每個人的自我意識是在與他人的生活交往中形成的，我們對于自己的認識更大程度上取決于別人對待我們的態(tài)度、看法和評價上。_[7]同樣地，當單身青年身邊的朋友擁有看似不錯的戀人或者他們的朋友告訴自己“你值得更好的對象”時，他們便會下意識地告訴自己“寧缺毋濫”，一定要選擇更加合適的人選。這樣的想法往往導(dǎo)致單身青年喪失機遇，一直處在“下一個會更好”的幻想中，從而錯過了最佳的戀愛年齡，造成了大量的“大齡剩男”和“大齡剩女”的出現(xiàn)。

具有完美主義傾向的人群對于異性的要求較高，眼光十分挑剔，而且容易以自我為中心，經(jīng)常以自己的標準作為為人處世的判斷標準，以期他人也能遵守類似的標準。但是，當外界的客觀環(huán)境發(fā)生巨大變化時，這類人群往往無法迅速反應(yīng)，從而造成個人與外界環(huán)境的失調(diào)。

由于疫情長時間的居家隔離，使得大多數(shù)戀人沒辦法面對面接觸，只能通過社交媒體表達對另一半的思念，從而讓疫情期間的互聯(lián)網(wǎng)平臺上出現(xiàn)了更多“秀恩愛”的言論，在情人節(jié)以及“5.20”日期期間，這種情況更甚。面對朋友以及網(wǎng)友的示愛行為，單身青年往往會產(chǎn)生羨慕、嫉妒、嫌棄等等多種復(fù)雜的情緒，也會產(chǎn)生類似于“我以后的戀人一定比他們都要強”的攀比心理。

（四）婚姻觀念變化，離婚數(shù)量增加

當代中國經(jīng)歷了空前的歷史轉(zhuǎn)型期，按照經(jīng)濟學(xué)家蔡昉的觀點，我國已經(jīng)經(jīng)歷了劉易斯拐點，勞動力短缺成為了常態(tài)化的特點，帶來的影響是普通勞動者的收入的增加。_[6]經(jīng)濟上的穩(wěn)定也導(dǎo)致社會觀念的變化，人們逐漸削弱家庭方面所帶來的束縛，更多地考慮個體幸福的追求。由于過去思想的保守，離婚這件事是不可接受的事情，夫妻雙方往往會因為子女或者他人的看法犧牲自己的權(quán)利以維持這種不幸福的婚姻，但這種情況在當今陌生人頻繁交往的社會里已經(jīng)不常見，人們普遍認為離婚是保障個人幸福的權(quán)利，出現(xiàn)了很多“閃婚”以及“閃離”的情況。雖然過去的離婚率很低，但不代表當時的夫妻幸福感就很高，由于家庭以及傳統(tǒng)觀念的壓迫，導(dǎo)致夫妻中的女方往往處于弱勢地位，而如今離婚率上升，一方面代表社會的婚姻觀念發(fā)生改變，另一方面也代表女性在婚姻方面的權(quán)利得到了有效保障。

大部分夫妻雖然經(jīng)常住在一起，但往往由于雙方工作的緣故，真正在一起的時間并不是很長。長期的居家隔離打破了這種習(xí)慣，夫妻雙方要長久的面對面交流，處理教育孩子、整理家務(wù)等生活瑣事，難免會因為分工不均造成小摩擦，導(dǎo)致夫妻之間、夫妻與孩子之間的矛盾加大。根據(jù)新聞報道^[5]，深圳在2020年4月國民婚姻登記總量為4160對，離婚量為3514對。按照深圳全年來算，歷年離婚總量不會超過結(jié)婚總量的三分之一，可是僅僅在在4月，深圳的離婚總量已經(jīng)達到了結(jié)婚總量的84%。

在《單身社會》一書中，克里南伯格認為造成全球大范圍獨居人口增長的原因有以下幾點：第一，個人主義的興起，人們更加注重個人所擁有的的幸福和權(quán)利;第二，女性地位的提升，女性可以有獨立的工作維持生活，不必依附于男性;第三，通訊方式的變革，互聯(lián)網(wǎng)媒體的發(fā)展使得社交變得更為方便;第四，大規(guī)模城市化，具有相同愛好的人群便于聚集，使獨居人群都能找到自己的團隊和歸屬;第五，人類壽命大幅度延長，使得獨居老人日益增多。

三、應(yīng)對單身青年數(shù)量增加的措施

（一）大學(xué)應(yīng)加強婚戀觀教育，樹立良好觀念

在單身青年群體中，大學(xué)生占有很大的比例，學(xué)校教育對這一部分人來說必不可少。大學(xué)生缺乏生活閱歷，心理成熟度有限，對于婚姻觀念的認識缺乏有效的學(xué)習(xí)途徑，只能效仿同輩群體所經(jīng)歷的親密關(guān)系，而這類關(guān)系并不都是長期并且負責任的。學(xué)校應(yīng)該意識到這方面的需求，對青年群體進行合理的教育，而不是草草略過，僅僅為達成教育工作，不追求實際效果。天津大學(xué)曾經(jīng)開設(shè)過“戀愛課”，講解兩性方面的相處技巧，得到了不錯的反響，證明大學(xué)生對于婚戀教育是有一定需求的。作為社會重要的教育場所，各個大學(xué)也應(yīng)該對所在城市的廣大人群進行知識普及，可以通過網(wǎng)絡(luò)公開課的方式傳播正確的戀愛觀，了解如何與異性相處和戀愛中所承受的責任，解決戀愛過程中出現(xiàn)的心理問題。疫情期間正是網(wǎng)絡(luò)教育最為普遍的時期，各個大學(xué)應(yīng)借此機會為居家學(xué)習(xí)的人群提供相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，傳播正確的生活經(jīng)驗，提升大眾多方面的素養(yǎng)。

（二）加強對網(wǎng)絡(luò)媒體戀愛言論的監(jiān)管，改善社會風(fēng)氣

互聯(lián)網(wǎng)媒體上充斥著大量對于單身青年的貶低言論，創(chuàng)生了一系列如“單身狗”、“黃金剩斗士”等詞匯。這些詞匯一方面是單身青年對于自身單身狀態(tài)的自嘲用語，但另一方面它們也成為了網(wǎng)友用來嘲笑、詆毀他人的語言。由于無需面對面接觸，社交媒體成為了網(wǎng)友發(fā)泄情緒的平臺，充滿了對愛情各種各樣的觀點。雖然說戀愛是一種主觀的話題，但是也會出現(xiàn)言辭偏激、反對戀愛，甚至是編造虛假愛情故事誘導(dǎo)犯罪的情況。表達個人觀點是作為個人應(yīng)有的權(quán)利，但是如果運用這種權(quán)利對他人進行侮辱和誹謗，就應(yīng)該受到相應(yīng)的管理?，F(xiàn)代社會中，網(wǎng)絡(luò)輿情的傳播速度非常迅速，應(yīng)做好相應(yīng)的監(jiān)管工作，創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣。

四、結(jié)束語

疫情之下，全國都報道出夫妻關(guān)系緊張的新聞，再加之中國單身人口增加以及人口老齡化加劇的現(xiàn)狀，我國人口的單身問題不容忽視。美國精神分析學(xué)派專家埃里克森曾經(jīng)提出人格發(fā)展八階段理論，認為18-30歲的階段正是處于孤獨與親密的矛盾期，如果這段時期未能形成穩(wěn)定的親密關(guān)系，就是使人傾向于走向孤立，難以融入社會。戀愛是絕大多數(shù)人都要經(jīng)歷的過程，可是如何與他人相處、如何建立持久的親密關(guān)系需要進一步的學(xué)習(xí)。面對家庭結(jié)構(gòu)的衰落以及個人主義的興起，解決青年的單身問題需要經(jīng)過艱難的變革，改變社會風(fēng)氣的責任，需要我們每一個人共同承擔。

參考文獻

[1]鄧清媛.社交媒體的戀愛言論對單身亞文化現(xiàn)象的影響[J].新媒體研究，2019，5（08）：107-109.

[2]王磊，何林.單身社會？——2000-2010年中國單身青年特征與趨勢分析[J].北京青年研究，2019，28（03）：5-12.

[3]許榮漫. 城市青年集體相親行為研究[D].南京大學(xué)，2013.

[4]張翼.單身未婚：“剩女”和“剩男”問題分析報告——基于第六次人口普查數(shù)據(jù)的分析[J].甘肅社會科學(xué)，2013（04）：50-53.

[5]（美）埃里克·克里南伯格，《單身社會》，沈開喜譯，上海文藝出版社，2015 年版.

[6]蔡昉.窮人的經(jīng)濟學(xué)——中國扶貧理念、實踐及其全球貢獻[J].世界經(jīng)濟與政治，2018（10）：4-20+156.

[7]人類本性與社會秩序[M]. 華夏出版社 ， [美]查爾斯·霍頓·庫利， 1999.

^[1]丁克家庭一般指不育子女的工薪階層的夫妻。家庭具有雙份收入，但沒有孩子。

^[2]數(shù)據(jù)來源：國家統(tǒng)計局。網(wǎng)址為http：//www.stats.gov.cn/tjsj/ndsj/2019/indexch.htm。

^[3]數(shù)據(jù)來源：中文互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)資訊網(wǎng)。網(wǎng)址為http：//www.199it.com/archives/1053315.html。

^[4]來源：亞洲寵物展。網(wǎng)址為https：//www.petfairasia.com/news/1361。

^[5]來源：中華網(wǎng)。網(wǎng)址為https：//military.china.com/shehui/37537049_3.html。