文 龔勤舟

20 世紀(jì)的文人書(shū)法是迄今為止最具奇趣、最富逸氣的書(shū)法藝術(shù)，文化革新的浪潮為文人們的思想和生活帶來(lái)了前所未有的自由和率真。他們秉承著“詩(shī)以言志、書(shū)以散懷”的古意，盡情抒寫(xiě)著個(gè)人的思緒和情感，故而使其藝術(shù)展現(xiàn)出豐富多姿的神采。謝無(wú)量、徐生翁這兩位新舊兼顧的文人即是其中的代表。在他們的文化人生里，早年受到私塾書(shū)院式的教育，奠定了扎實(shí)的舊學(xué)功底；中年以后又沐浴在新文化的春風(fēng)里，喚醒了求新創(chuàng)新的生命意識(shí)。他們漫步在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，其思想和觀念也就自然而然地生發(fā)出錯(cuò)綜復(fù)雜的意味。

他們的書(shū)法，總是在筆墨線條間流露著“拙”和“樸”的元素，正是其中的“拙”和“樸”呈現(xiàn)出“為己所書(shū)”的獨(dú)特風(fēng)貌。在他們逝后的數(shù)十年間暴得大名，振聾發(fā)聵，研習(xí)者、追隨者趨之若鶩，大有門(mén)庭若市的繁榮景象。這種繁榮景象的出現(xiàn)，又恰恰折射出當(dāng)代青年的文化追求和審美意識(shí)，他們不滿足于固有的傳統(tǒng)，他們追尋著書(shū)法的趣味，他們反感于黑光亮的館閣，他們喜愛(ài)嬉皮笑臉的玩笑?；诖?，書(shū)法藝術(shù)從文人書(shū)法拓展為以流行和時(shí)尚為主線的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，安天富先生正是朝著這個(gè)方向孜孜探索，幾十年來(lái)，臨池不倦，成為其中的佼佼者。

天富先生出生于黔東重鎮(zhèn)思南，縣域悠久的歷史和厚重的人文底蘊(yùn)讓他浸淫在知書(shū)識(shí)禮的氛圍里，天富在傳承書(shū)法精神的同時(shí)，極其注重書(shū)法的時(shí)代氣質(zhì)。奇崛參差的體態(tài)，瓦棺篆鼎的古風(fēng)，風(fēng)檣陣馬的氣勢(shì)，天然流動(dòng)的韻律，成了他為藝的旨趣。他于二王書(shū)法用力甚勤，轉(zhuǎn)移諸師，接踵宋賢。他以行草為主，篆隸為賓，在其行草中融入了古籀、碑版、造像、磚文的意趣，豐富了作品的用筆，展示出別致的造型。由于個(gè)人性情和近代的文人書(shū)法最為投合，所以謝無(wú)量、徐生翁又成為鑄就其書(shū)法風(fēng)格的重要基因。先生不薄古人愛(ài)今人，上追經(jīng)典下哺民間，他以破字當(dāng)頭，在一定意義上成為傳統(tǒng)書(shū)法的深入開(kāi)掘者。細(xì)讀他的作品，便有一股股出眾的才情撲面而來(lái)，他以較為扎實(shí)的楷隸功底為基礎(chǔ)，著重在施展才情上下功夫，從他的研書(shū)軌跡出發(fā)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象：就書(shū)法的字內(nèi)功夫而言，研書(shū)者永遠(yuǎn)都在臨摹和創(chuàng)作兩者之間交替進(jìn)行，但是臨摹和創(chuàng)作在相互促進(jìn)時(shí)，又會(huì)呈現(xiàn)出背道而馳的后果。功底卓越的研書(shū)者在臨摹經(jīng)典時(shí)能夠達(dá)致出神入化的境地，一旦將臨摹的功夫運(yùn)用到創(chuàng)作中，在筆墨情趣間創(chuàng)作出得以撼動(dòng)人心的作品。如此看來(lái)，書(shū)法的吸收和融合有著微妙的關(guān)系，過(guò)于理性的研書(shū)者創(chuàng)作的作品總會(huì)與偶得的神韻失之交臂。天富先生盡可能地在臨摹時(shí)尋求自己所需的元素，為我所用，鑄其藝魂。

安天富在研習(xí)書(shū)法的過(guò)程里，注重個(gè)人性情的瞬間流淌和字法新奇跌宕的意味，作品往往表現(xiàn)出心態(tài)的寬松度和書(shū)寫(xiě)的隨意性。他長(zhǎng)時(shí)間追求靈便的用筆，錘煉筆的內(nèi)力，悉心體會(huì)著“無(wú)意于佳乃佳”的真意，所以作品透露出質(zhì)樸的天性和越矩的野趣，其隸書(shū)中堂《二十四詩(shī)品典雅篇》便是一例。笨拙的形態(tài)、枯潤(rùn)的墨氣，映襯著漢隸的古穆和靈動(dòng)，確有“豪華落盡見(jiàn)真淳”的氣象。在《續(xù)詩(shī)品氣韻篇》里，他借行書(shū)表達(dá)著個(gè)人的心性和墨情，整幅作品參差錯(cuò)落，方圓并驅(qū)，單看每一個(gè)文字都不符合漢字的正規(guī)造型，合而觀之，卻又奇中寓正，拙中見(jiàn)巧，整體風(fēng)貌渾厚昂揚(yáng)，有回蕩不盡的余味。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)法藝術(shù)，在流衍幾千年的歲月里過(guò)于早熟。因此，魏晉、隋唐時(shí)期的書(shū)法已經(jīng)成為書(shū)法傳承過(guò)程中的典范，對(duì)于它們的研習(xí)和吸收，就顯得格外重要了。當(dāng)今書(shū)法過(guò)于追求創(chuàng)新、追求自家面目，所以書(shū)家對(duì)于近現(xiàn)代書(shū)法的描摹，已經(jīng)成為一種時(shí)尚，這種時(shí)尚卻是集體無(wú)意識(shí)的具體表現(xiàn)。對(duì)于鄰代書(shū)法的繼承，表面上使得書(shū)壇呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面，如果以更高的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量和評(píng)判，呈現(xiàn)如此局面的背后卻隱藏著輕浮和空虛。書(shū)法需要?jiǎng)?chuàng)新，在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新時(shí)卻不能忽視扎實(shí)的傳統(tǒng)功底，所有的研書(shū)者都需要牢記一個(gè)觀念，只有當(dāng)我們回歸到功力的錘煉中去，創(chuàng)造出來(lái)的作品才能從骨子里打動(dòng)人。比如京劇，評(píng)判花臉角色的好壞，不在于你翻兩個(gè)筋斗、我翻四個(gè)筋斗，而是從一聲“俺”字出來(lái)，人家看你是否夠分量。書(shū)法，也不在于你用仿古箋、我用泥金紙，而在于筆墨內(nèi)力和文化含量的深淺。

剛過(guò)不惑之年的安天富先生于書(shū)法一途有著犀利的見(jiàn)解，他在奇險(xiǎn)和平正、收斂和放縱、方折和圓潤(rùn)之間探索著屬于自己的藝術(shù)道路。在今后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，他將以經(jīng)典書(shū)法為皈依，最廣泛的汲取民間書(shū)法的養(yǎng)料，盡量減少書(shū)寫(xiě)時(shí)的小動(dòng)作，增添幾許坦蕩和柔和。如此而來(lái)，他的書(shū)法必將邁向“字雖有象，妙出無(wú)為；心雖無(wú)形，用從有主”的高境界。

安天富簡(jiǎn)介

安天富，1966 年9 月生于貴州思南。謀職于銅仁市公安局?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,全國(guó)公安文聯(lián)會(huì)員，全國(guó)公安書(shū)法家協(xié)會(huì)理事。貴州省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、楷書(shū)委員會(huì)副主任,貴州書(shū)法研修院副院長(zhǎng)。

● 2007 年元月結(jié)業(yè)于復(fù)旦大學(xué)文博系書(shū)法研修班。

● 2017 年4 月結(jié)業(yè)于全國(guó)公安書(shū)法高級(jí)研修班

● 2019年10月，出版?zhèn)€人作品集《蓄素·安天富書(shū)法藝術(shù)》

（成都時(shí)代出版社）。

作品10 余次入展中國(guó)書(shū)協(xié)的舉辦的展覽。

● 獲“全國(guó)公安民警書(shū)法大賽”二等獎(jiǎng)

● “全國(guó)首屆篆書(shū)作品展”提名獎(jiǎng)

● “‘同龢杯’全國(guó)書(shū)法篆刻展 ”一等獎(jiǎng)

● “全國(guó)公安系統(tǒng)主題書(shū)畫(huà)作品展書(shū)法類(lèi)一等獎(jiǎng)等

（龔勤舟：人民文學(xué)出版社編輯，青年文學(xué)評(píng)論家）

篆書(shū)對(duì)聯(lián) 門(mén)有古松庭無(wú)亂石 秋宜明月春則和風(fēng) 31cm×180cm×2