關(guān)鍵詞 新時(shí)代 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài) 特征

基金項(xiàng)目：廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題（黨的十九大精神研究專(zhuān)項(xiàng)）“新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力研究”（2018JK SJD54）;2019年度廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)工作的問(wèn)題與對(duì)策研究”（GD19CMK08）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：羅希明，廣東第二師范學(xué)院教育學(xué)院講師、博士，主要從事教育經(jīng)濟(jì)與管理研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.07.130

無(wú)論是社會(huì)主義國(guó)家還是資本主義國(guó)家，各國(guó)政黨都將意識(shí)形態(tài)建設(shè)置于極其重要的地位。意識(shí)形態(tài)不是人腦中所固有的，是人們對(duì)客觀事物的一種感官認(rèn)知，是觀念、思想、價(jià)值觀等要素的總和。新時(shí)代研究意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵與時(shí)代特征，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)涵

從人類(lèi)有意識(shí)起便已經(jīng)處于某種意識(shí)形態(tài)之下，但這一概念是在近代得以形成發(fā)展，并在馬克思那里得以揭示其本質(zhì)，之后得到多元化釋義，呈現(xiàn)出概念本身的復(fù)雜性特質(zhì)。18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家特斯杜·德·托拉西將意識(shí)形態(tài)定義為“觀念的科學(xué)”，用來(lái)反對(duì)宗教神學(xué)和錯(cuò)誤思想的統(tǒng)治。黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中以意識(shí)發(fā)展的各個(gè)形態(tài)、各個(gè)階段為研究的具體對(duì)象，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是精神異化的產(chǎn)物，為意識(shí)形態(tài)概念進(jìn)一步奠定思想根基。費(fèi)爾巴哈雖未使用意識(shí)形態(tài)的概念，但他批判宗教異化現(xiàn)象，揭示宗教產(chǎn)生的根源，樹(shù)立唯物主義的權(quán)威，為馬克思意識(shí)形態(tài)理論提供思想來(lái)源。

在馬克思那里，意識(shí)形態(tài)被作為特定階級(jí)的理論體系，意識(shí)形態(tài)集中反映了該階級(jí)的根本利益，馬克思對(duì)于意識(shí)形態(tài)虛假性批判，形成于階級(jí)利益的分析框架之中，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)歷史批判。每個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，也可稱(chēng)之為“統(tǒng)治階級(jí)的思想”。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中談到市民社會(huì)時(shí)說(shuō)：“市民社會(huì)這一名稱(chēng)始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來(lái)的社會(huì)組織，這種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)?！盵1]這里所說(shuō)的“觀念的上層建筑”，就是指意識(shí)形態(tài)。觀念上層建筑或思想上層建筑，也可稱(chēng)之為意識(shí)形態(tài)上層建筑，都指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)觀點(diǎn)、思想體系。意識(shí)形態(tài)作為一種思想體系而存在，以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為根基，共同組成了社會(huì)有機(jī)體。這樣一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，馬克思表達(dá)的很清楚：“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。[2]意識(shí)形態(tài)的發(fā)生變化和內(nèi)容形式都受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的支配，因?yàn)椤罢麄€(gè)階級(jí)在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切”。

因此，每個(gè)時(shí)代的發(fā)展階段和不同社會(huì)有著不同的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和形式，有著不同的情感、思想和認(rèn)知方式。不同階級(jí)的利益各自不同，其階級(jí)意識(shí)自然各異。“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也在社會(huì)上占統(tǒng)治的精神力量。”[3]這就意味著將政治、法律、宗教、哲學(xué)等觀念灌輸給民眾，主導(dǎo)其思想，認(rèn)同其統(tǒng)治，方能鞏固政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不同于資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，其利益訴求是源自廣大社會(huì)成員?？梢哉f(shuō)，意識(shí)形態(tài)是階級(jí)利益的表達(dá)方式，深刻影響著全體社會(huì)成員的思想觀念。黨的十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！盵4]習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的極端重要性?！氨仨毨卫伟盐丈鐣?huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖?！盵5]這就要求必須把意識(shí)形態(tài)工作提到前所未有的高度。

二、新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的主要特征

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的特征，除具有意識(shí)形態(tài)一般特征外，還具有其不同的特征。它是科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容構(gòu)成，集中反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的政治綱領(lǐng)和行動(dòng)準(zhǔn)則，集中反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值取向。

（一）新時(shí)代意識(shí)形態(tài)是黨性和人民性的統(tǒng)一

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有鮮明的黨性特征，它具有明確的政治方向，具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持黨的路線方針和政策。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的人民性特征，就是強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)堅(jiān)持以民為本、以人為本，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的?！盵6]社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)廣大人民群眾同教育引導(dǎo)人民群眾有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的追求。

（二）新時(shí)代意識(shí)形態(tài)是價(jià)值性與真理性的統(tǒng)一

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)作為一種社會(huì)意識(shí)的形式，他與其他意識(shí)形態(tài)一樣根源于社會(huì)客觀存在，集中反映社會(huì)生活及社會(huì)發(fā)展規(guī)律。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)正確的體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，具有合規(guī)律性和合目的性。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)真理性的核心在于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的合規(guī)律性，在于體現(xiàn)在以人為本的原則上促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展和人的自由全面的發(fā)展。社會(huì)主義意識(shí)形通過(guò)道德經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)需要和階級(jí)利益來(lái)反映客體，它反映社會(huì)存在不是反映事物本身的特性，而是這些特性的社會(huì)意義。意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)客觀存在的集中反映，它的產(chǎn)生是具備客觀依據(jù)的，是具體的、歷史的和必然的，但是客觀的依據(jù)并不能直接等同于客觀真理，它的必然性也不能直接等同于它合必然性。因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值性和真理性，反映其符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展或社會(huì)的根本利益和要求，有益于人的白由全面發(fā)展。

（三）新時(shí)代意識(shí)形態(tài)是現(xiàn)實(shí)性與歷史性的統(tǒng)一

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)具有現(xiàn)實(shí)性主要來(lái)源于它具有實(shí)踐性，這種實(shí)踐性是社會(huì)主義基于對(duì)人與社會(huì)未來(lái)發(fā)展的關(guān)懷，從而引導(dǎo)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行改造，在全社會(huì)中體現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是來(lái)源于客觀社會(huì)的“意識(shí)形態(tài)”和意識(shí)形態(tài)的“現(xiàn)實(shí)”的統(tǒng)一，體現(xiàn)了歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。在馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想中，社會(huì)實(shí)踐與意識(shí)形態(tài)是緊密相連的，意識(shí)形態(tài)需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷的接受檢驗(yàn)與修正，并且根據(jù)社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)發(fā)展、人的自由而全面發(fā)展的要求不斷地完善發(fā)展;因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不是一成不變的教條，更不是幻想，是在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史上基于發(fā)展現(xiàn)狀而不斷發(fā)展的思想體系。

三、新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的重要地位

研究新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵與特征，在于把握意識(shí)形態(tài)的重要性。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出新的態(tài)勢(shì)，因此，必須確保意識(shí)形態(tài)安全，這是事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、民族凝聚力和向心力。

（一）新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的極端重要性

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！币庾R(shí)形態(tài)是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上而形成的系統(tǒng)的思想觀念，代表了一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的根本利益。習(xí)近平同志曾深刻地指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政權(quán)動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！盵7]因此，新時(shí)代我們必須高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，充分認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。

（二）新時(shí)代要維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全

國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題一直以來(lái)備受關(guān)注，具有極端重要性。意識(shí)形態(tài)問(wèn)題之所以受此重視，并被提高到一個(gè)全新的高度，這既是緣于歷史所帶給我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也是緣于現(xiàn)實(shí)需要給我們提出的迫切要求。習(xí)近平同志指出：“當(dāng)前，各種敵對(duì)勢(shì)力一直企圖在我國(guó)制造‘顏色革命，妄圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。這是我國(guó)政權(quán)安全面臨的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。西方搞亂中國(guó)的一個(gè)重要突破口就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，通過(guò)意識(shí)形態(tài)的手段搞亂人的思想，從而渾水摸魚(yú)、亂中取勝。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳。”因此，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)從未停止，也更沒(méi)有消失，保障意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全具有緊迫的現(xiàn)實(shí)性。

（三）新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要保障

推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是黨的十九屆四中全會(huì)主題。國(guó)家治理的現(xiàn)代化是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和治理能力現(xiàn)代化的總稱(chēng)。國(guó)家治理體系是制度層面的建構(gòu)，而國(guó)家治理能力則是實(shí)踐層面的要求。意識(shí)形態(tài)是國(guó)家制度的重要方面，要完善國(guó)家治理體系和提高國(guó)家治理能力就必須加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的治理，就必須堅(jiān)定社會(huì)主義的文化自信，牢牢把握新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，高舉馬克思主義旗幟，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民工作體系，完善黨委（黨組）理論學(xué)習(xí)中心組等各層級(jí)學(xué)習(xí)制度，建設(shè)和用好網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)?！盵8]這就是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本要求。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，意識(shí)形態(tài)的特征更加明顯，依托于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，意識(shí)形態(tài)的生成規(guī)律、傳播生態(tài)、作用方式都發(fā)了變化。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)國(guó)家治理現(xiàn)代化提出了新的更高的挑戰(zhàn)和要求。這些新問(wèn)題有待進(jìn)一步深入研究。

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