徐文

【摘要】網(wǎng)絡(luò)時代，數(shù)字文化的興起為各國文化的國際傳播拓展了新渠道。中華文化的全球化傳播必須要在充分認識網(wǎng)絡(luò)時代數(shù)字文化發(fā)展趨勢與特點的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)內(nèi)容歸集、平臺優(yōu)選和文化遴選。文章分析了網(wǎng)絡(luò)時代數(shù)字文化對中華文化全球傳播的推動作用，探討了網(wǎng)絡(luò)時代中華文化數(shù)字化傳播機制，并提出了網(wǎng)絡(luò)時代數(shù)字文化助推中華文化全球傳播的策略，即構(gòu)建開放共享的中華文化數(shù)字傳播平臺、以科技創(chuàng)新帶動中華文化數(shù)字傳播、以智能社交助推中華文化數(shù)字傳播。

【關(guān)鍵詞】 網(wǎng)絡(luò)時代 ?數(shù)字文化 ?中華文化 ?全球傳播

【中圖分類號】G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.08.017

互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化時代，文化的生產(chǎn)與傳播正有效地突破民族和地域的限制，在世界范圍內(nèi)加速碰撞與整合。如何依靠數(shù)字技術(shù)進行中華文化資源的開發(fā)和利用，通過傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)中華文化的真切體驗和有效傳播，能夠讓世界感受優(yōu)秀中華文化的神奇魅力和文化張力，是一項需要認真研究的重大課題。

網(wǎng)絡(luò)時代數(shù)字文化對中華文化全球傳播的推動作用

網(wǎng)絡(luò)時代數(shù)字文化發(fā)展趨勢與特點。數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合，使得以數(shù)字新媒體為核心的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)格局在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。中國的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是從20世紀90年代末發(fā)展興起的，其產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)覆蓋了廣電出版、網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫影視等諸多領(lǐng)域，并在政策、技術(shù)、資本等多重利好因素的推動下呈現(xiàn)新的發(fā)展特點。首先，數(shù)字文化以互聯(lián)網(wǎng)為載體，突出技術(shù)革命導(dǎo)致的文化消費與傳播范式的變遷，如今，數(shù)字技術(shù)正超越其技術(shù)本身滲透到大眾意識形態(tài)領(lǐng)域，成為世界范圍內(nèi)各國民眾較為認同的一種文化表達樣式。其次，移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步，使文化資源的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)化。與傳統(tǒng)文化產(chǎn)品相比，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)具有內(nèi)容豐富、信息含量大、創(chuàng)意性強、傳播速度快、信息接受效率高、科技附加值高的特征，而大量優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化資源可以通過數(shù)字內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，依托移動互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化。最后，科技與文化的加速融合推動文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。如今，以騰訊、愛奇藝等為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺建立了電腦與智能手機等不同終端可隨時訪問的視頻播放空間，能夠有效建構(gòu)文化內(nèi)容生產(chǎn)者，文化體驗用戶和傳統(tǒng)電視傳媒三者間新型視頻網(wǎng)絡(luò)文化。而以微博、微信為代表的虛擬網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系搭載著游戲、傳媒等構(gòu)成了新型文化業(yè)態(tài)，使廣大用戶借助數(shù)字媒體能夠體驗消費多樣文化產(chǎn)品。

數(shù)字文化對中華文化全球傳播的推動作用。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)使得文化傳播突破時空限制，實現(xiàn)了無國別的跨界傳播，打破了意識形態(tài)的壁壘，減少民族文化全球傳播的損耗，賦予更多國家以全方位平等傳播的權(quán)利，重塑信息傳播的生態(tài)。第一，數(shù)字文化的全球傳播使民族文化走出去的速度更快、覆蓋面更廣、成本耗費更少。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)了文化創(chuàng)作、文化加工、文化消費的全程數(shù)字化，并可通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫達到重復(fù)利用的目的，其海量信息與全球化的傳播增進世界上不同國家、不同民族的人群間的文化傳播與信息交流，便于中華優(yōu)秀文化走向世界各國。第二，數(shù)字文化的全球傳播有利于民族文化傳播跨越意識形態(tài)的壁壘，讓優(yōu)秀民族文化的傳播內(nèi)容變得更為多樣豐富。當前，西方部分國家對中華優(yōu)秀文化加以排斥和丑化，而互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字文化的傳播具有傳播壁壘較少的優(yōu)勢，有利于展示中國文化精髓和民族精神。第三，數(shù)字文化的全球傳播有助于減少由語言障礙引發(fā)的民族文化傳播損耗。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體使文化信息傳播的方式從單一的文字擴展到具有交互功能的圖文聲像，激發(fā)了人們的閱讀興趣，增強了用戶文化體驗的真實感和實效性。第四，數(shù)字文化的全球傳播推動數(shù)字媒體的全球互動共生。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體注重對社交互動和社會關(guān)系的打造，通過開展增強不同民族、不同文化圈層的社群互動，為文化生產(chǎn)和全球傳播提供了新的思維方式和技術(shù)范式，可以很好地實現(xiàn)全球文化的互動共生。

網(wǎng)絡(luò)時代中華文化數(shù)字化傳播機制分析

網(wǎng)絡(luò)時代中華文化數(shù)字化傳播的內(nèi)容歸類。文化資源是數(shù)字文化全球傳播的基礎(chǔ)和核心，傳播內(nèi)容的先進性與適用性從根本上決定了中華文化數(shù)字化傳播的實現(xiàn)。從內(nèi)容上看，其主要可以分成三大類：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會核心價值理念、當代民族文化與區(qū)域文化。

首先，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯了儒釋道的哲學(xué)思維、人倫思想、行為規(guī)范、審美標準和社會理想等，是當代中國文化軟實力的力量之基，也形成了眾多不朽的文化思想經(jīng)典。通過對中華醫(yī)藥、書畫、武術(shù)、文學(xué)、茶藝、飲食等的研究，均能發(fā)現(xiàn)其中滲透著大量尋求天人合一、道法自然、調(diào)和致中、修身養(yǎng)性的哲學(xué)智慧。當這些寶貴的文化資源與數(shù)字技術(shù)融合時，形成蘊含中華傳統(tǒng)元素的數(shù)字文化精品，就能產(chǎn)生獨特的視覺體驗和藝術(shù)審美效果。其次，圍繞人類命運共同體和和諧世界的創(chuàng)建，能夠體現(xiàn)民為邦本、自強不息、天下大同的中華傳統(tǒng)文化價值理念，蘊含當代先進文化精髓的社會主義核心價值觀以及習(xí)近平總書記實現(xiàn)中國夢的宏偉藍圖都是強化中華全球的影響力和吸引力的寶貴文化資源。最后，能夠體現(xiàn)中國當代民族文化生活和社會現(xiàn)實寫照的文學(xué)、影視、記錄片等文化產(chǎn)品都是數(shù)字文化輸出的重要形式。例如，網(wǎng)絡(luò)中很多關(guān)于中國城市文化的記錄片，以宏大的歷史敘事背景，輔之深厚的文化底蘊和城市人文記憶，用貼近中國百姓日常生活的故事激活地域文化的時尚魅力，獲得中外友人的一致好評。

網(wǎng)絡(luò)時代中華文化數(shù)字化傳播的有效平臺。網(wǎng)絡(luò)時代中華文化數(shù)字化傳播的有效平臺是豐富的，既有來自國家級的權(quán)威網(wǎng)絡(luò)媒體，也有來自類似孔子學(xué)院的海外文化傳播媒介，更有以社交功能為主的網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字媒體以及商業(yè)化運作的網(wǎng)絡(luò)傳媒企業(yè)。首先，隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體的國際化轉(zhuǎn)型，中央電視臺、人民網(wǎng)等權(quán)威媒體均在海外設(shè)立網(wǎng)絡(luò)站點，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)對中華文化的有效傳播。尤其近年來，中國官方主流媒體以深掘和傳播傳統(tǒng)文化為核心，借助于“一帶一路”倡議，立足歷史絲路文化交往中達成的理念共識，不斷豐富中華文化數(shù)字化的傳播內(nèi)容，創(chuàng)新民族文化數(shù)字化的傳播形式，構(gòu)建出能夠體現(xiàn)新時代精神的中華文化輸出模式。其次，為了推動漢語文化更好地走向世界，擴大中華文化的世界影響力，提升民族文化的軟實力，中國早在2004年就在歐洲多國開辦孔子學(xué)院，十多年來，孔子學(xué)院發(fā)展迅速，從最初探索在全球范圍內(nèi)創(chuàng)建漢語教學(xué)以及傳播中華文化到現(xiàn)在高效推動中華文化同異國文化的資源的整合交融，都需要以新興數(shù)字媒體為支點構(gòu)筑全球化的文化傳播平臺。再次，以微博、博客等社交和信息傳播分享功能為主的網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字媒體，使受眾對于日常生活與歷史文化的感悟與傳播變得更為便捷，文化傳播的生活氣息以及歷史情感因素得以強化，能夠在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)跨文化人群圈層的文化傳播與文化互動，有效提升文化受眾對異域文化的接受度。最后，近年來，商業(yè)化運作的網(wǎng)絡(luò)傳媒企業(yè)在出海經(jīng)營與文化傳播上取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。如中國部分網(wǎng)絡(luò)動漫和網(wǎng)絡(luò)游戲企業(yè)借助中華武俠文化，實現(xiàn)數(shù)字IP的多場景應(yīng)用，讓更多擁有中華文化DNA的創(chuàng)意動漫游戲在全球盛行。

網(wǎng)絡(luò)時代中華文化數(shù)字化傳播的遴選機制。網(wǎng)絡(luò)時代中華文化數(shù)字化傳播過程中，地域、民族與中西文化傳統(tǒng)的差異容易導(dǎo)致文化傳播的效果大打折扣，還會出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，只有符合文化互動的普適性、關(guān)注文化受眾的體驗性、體現(xiàn)民族文化的現(xiàn)代性，且兼具歷史文化意義與當代社會價值，能夠最大限度地呈現(xiàn)中華文化面貌與特性的數(shù)字文化才能得到世界的認同。中華文化數(shù)字化傳播的遴選機制主要包括三個維度：文化認同機制、文化分層機制、文化傳播機制。

第一，從文化認同機制來看，主要包含文化分享、文化認同反饋、文化數(shù)字傳播過程等，其中文化分享是實現(xiàn)文化認同的基礎(chǔ)，在進行文化分享的時候，必須充分尊重文化多樣性，從而才能更好地達成文化共識;文化認同反饋的本質(zhì)是受眾理性自覺看待和認同文化內(nèi)涵、價值理念的過程。數(shù)字傳播過程論指的文化數(shù)字信息在民族世界范圍內(nèi)的流動、交換、接受、認同過程。

第二，從文化分層機制來看，數(shù)字文化從文化內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看同樣可以分為涉及日常衣食住行、民族風(fēng)俗習(xí)性等的基礎(chǔ)器物層，涉及歷史文化、社會制度、經(jīng)濟發(fā)展的中間制度層以及涉及民族價值理念、思想意識形態(tài)的高級精神層。相比于數(shù)字文化中間制度層和高級精神層輸出占比低、輸出難度高的特性，中華數(shù)字文化對外傳播的基礎(chǔ)器物層具有輸出占比高、社會認同度好、輸出難度較低的優(yōu)勢。因此，在中華文化數(shù)字化傳播的過程中要調(diào)整文化輸出結(jié)構(gòu)的分層占比，提升基礎(chǔ)器物層數(shù)字文化輸出的品質(zhì)，進而推動中間制度和高級精神層的文化輸出。

第三，從文化傳播機制來看，中華文化的全球傳播需要考慮傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀當代文化的融合，中華文化全球影響力不僅涉及對外傳播的內(nèi)容遴選和途徑優(yōu)選，還要重點打造中華數(shù)字文化的自信。當然，這需要綜合考慮中西文化歷史傳統(tǒng)的差異及文化受眾的心理接受度。

網(wǎng)絡(luò)時代數(shù)字文化推動中華文化全球傳播的路徑選擇

從時代進步發(fā)展的趨勢來看，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字科技既是中華文化實現(xiàn)對外傳播的時代背景，也是利用科技創(chuàng)新、加工、包裝、傳播中華文化的有效手段，更是中華文化實現(xiàn)世界內(nèi)高效傳播的主要渠道和平臺。為了更好地推動中華文化全球傳播，應(yīng)構(gòu)建開放共享的中華文化數(shù)字傳播平臺、以科技創(chuàng)新帶動中華文化數(shù)字傳播、以智能社交助推中華文化數(shù)字傳播。

構(gòu)建開放共享的中華文化數(shù)字傳播平臺。當下，數(shù)字新媒體作為中華文化全球傳播重要工具和渠道，已經(jīng)將具有中國民族特色的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動漫游戲、影視藝術(shù)等以網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的重構(gòu)與包裝方式來實現(xiàn)中華文化的新式話語表達。而這種匯聚傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、開放性與流行性的文化資源數(shù)字化傳播模式最大的優(yōu)勢是實現(xiàn)文化資源的開放共享和協(xié)同創(chuàng)造，它不但激活了中華文化資源的整合與創(chuàng)意，也大幅降低了文化產(chǎn)品制作門檻，讓文化傳播的受眾群體可以自主地融入內(nèi)容創(chuàng)作中去，從而實現(xiàn)互通、分享、傳播。因此，數(shù)字文化不是技術(shù)在文化傳播中的生硬介入，而是要重塑一種新的文化加工與傳播范式。其中科技與文化結(jié)合所構(gòu)成的“新文創(chuàng)”，是數(shù)字技術(shù)持有者與文化編創(chuàng)者積極主動進行文化創(chuàng)意發(fā)展與傳播的過程。而文化產(chǎn)品個性化、社交化、智能化的數(shù)字傳播能夠帶來震撼人心的卷入式傳播體驗，并可通過數(shù)據(jù)無縫對接實現(xiàn)實時受眾分析、文化傳播與服務(wù)模式的動態(tài)優(yōu)化。此外，構(gòu)建開放共享的中華文化數(shù)字傳播必須要注重人才的培養(yǎng)，全力提升對外文化交流人才的專業(yè)素質(zhì)、文化水平、經(jīng)營能力、溝通能力。

以科技創(chuàng)新帶動中華文化數(shù)字傳播。鑒于不同民族在歷史文化及社會制度背景等方面的差異，世界范圍內(nèi)受眾群體對中華文化認同與接受依然存在較大差異性。因此，文化數(shù)字化在實現(xiàn)對中華文化內(nèi)容的創(chuàng)新重構(gòu)與創(chuàng)意表達的過程中，必須要考慮到數(shù)字文化本身在不同民族中的適用性，遴選數(shù)字文化內(nèi)容和優(yōu)選傳播途徑，提升中華文化的全球影響力。

第一，要加大數(shù)字科技與中華文化融傳播的力度。數(shù)字文化創(chuàng)作者必須充分利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字科技的優(yōu)勢，在傳統(tǒng)文化的記錄呈現(xiàn)、創(chuàng)意加工以及傳播弘揚上實施技術(shù)革新，不斷拓展文化表達的空間。第二，借助科技催生數(shù)字文化傳播的新業(yè)態(tài)。比如，數(shù)字影視、數(shù)字出版、電子競技等利用網(wǎng)絡(luò)視頻處理技術(shù)、人機交互、虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)等拉近傳播受眾與中華文化的距離。第三，要增強中華數(shù)字文化的全球適宜性。當下，如何利用流行音樂、游戲動漫、網(wǎng)絡(luò)影視所構(gòu)成的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈來匯聚和傳播中華文化的正能量，探尋和建構(gòu)中華文化與全球文化融合共生的契合性顯得尤為重要。第四，要利用數(shù)字文化來講述好中國故事。數(shù)字文化的創(chuàng)建和傳播者需要在充分尊重文化落地受眾感受與自主選擇的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對受眾文化接受度的精準研究，立足于當?shù)厝说膶徝罉藴蕘碇v述中國文化，從而打造富有當?shù)靥厣奈幕缛海玫貙崿F(xiàn)中國故事的世界表述，使其在互聯(lián)網(wǎng)范圍形成“話語圈層”效應(yīng)，突破異域文化和語言形成的屏障，實現(xiàn)中華數(shù)字文化有效傳播。

以智能社交助推中華文化數(shù)字傳播。如何讓數(shù)字文化將社交功能、智能科技和共享傳播有機融合起來，精準把握世界范圍內(nèi)不同民族、地域群體的文化選擇、文化再造與傳播規(guī)律，實施有針對性的中華數(shù)字文化輸出，是增強中華文化全球影響力的關(guān)鍵。首先，我們需要認識在網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)支撐下，文化受眾群體不再局限于過去“全程依賴”的廣播、電視、書報媒體，以社交為基礎(chǔ)的數(shù)字媒體實現(xiàn)了不同文化的黏合與重構(gòu)，使得“回音壁”式的社群文化認同效應(yīng)不斷擴大。其次，中華數(shù)字文化的全球傳播要精準把握世界各國的社交媒體使用規(guī)律，方可實現(xiàn)民族文化的有效輸出。如與中國人常用微信、QQ來實現(xiàn)社交互動不同，西方人士更多地使用Facebook、Twitter、YouTube等，我們就要有針對性地開辦一些專業(yè)服務(wù)國外文化傳播的社交媒體平臺，著重研究如何借助西方社交傳媒來再造和傳播中華文化的數(shù)字內(nèi)容。最后，要依托互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺來進行中華文化的精準推送。大數(shù)據(jù)時代，我們已經(jīng)可以通過用戶信息瀏覽的數(shù)據(jù)分析，精準地把握和分析國外用戶群體對中華文化具體內(nèi)容的檢索興趣，有針對性地進行中華文化的信息推送，吸引人們更為主動地接觸和選擇中華文化，形成文化受眾群體的粉絲效應(yīng)和口碑效應(yīng)。

（本文系國家社科基金一般項目“美國‘深層意象派詩歌的中國儒學(xué)思想研究”的階段性研究成果，項目編號：16BWW015）

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責(zé) 編∕周于琬