蘇悅

兒歌作為人一生中最早接觸和最易接受的語言表達(dá)形式，深受幼兒教育的喜愛。電子管風(fēng)琴又名雙排鍵電子琴，作為當(dāng)代編曲功能和演奏功能最強(qiáng)大、最適合幼兒教育的樂器，深受作曲者、編曲者和演奏者的青睞。人的成長變化過程可以體現(xiàn)出受教育的過程，而經(jīng)過長時(shí)間沉淀的經(jīng)典兒歌無疑是幼兒教育中的主角。在流行音樂日益沖擊經(jīng)典兒歌的當(dāng)下，要想傳承經(jīng)典兒歌，人們勢必要尋找新的媒介。本文著重研究利用電子管風(fēng)琴來實(shí)現(xiàn)經(jīng)典兒歌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以期推動(dòng)音樂啟蒙教育的深入發(fā)展。

新時(shí)代，兒童藝術(shù)作品的需求日益增加，人們要合理利用電子管風(fēng)琴來改編兒歌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典兒歌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。若想真正在音樂啟蒙教育中踐行，就需要充分考慮兒童的認(rèn)知水平，研究經(jīng)典兒歌作品在新時(shí)代的新傳承思路。

一、經(jīng)典兒歌現(xiàn)狀與文化失寵的焦慮

當(dāng)代女作曲家谷建芬在《經(jīng)典永流傳》節(jié)目中曾說，“音樂是心靈藝術(shù)，它不像美術(shù)可以視覺，音樂是一個(gè)聽覺的東西，聽覺進(jìn)入到人的心里，而這個(gè)心是通過音樂的溝通，使它進(jìn)入到更深的靈魂”。毋庸置疑，經(jīng)典兒歌是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。中國教育扎根于深厚的文化傳統(tǒng)。現(xiàn)如今，國家日益開放強(qiáng)大，在外來文化的強(qiáng)烈沖擊下，傳統(tǒng)經(jīng)典的地位已然被撼動(dòng)。然而，文化教育人的過程也是文化成就人的過程，從小熟悉經(jīng)典文化的人，對經(jīng)過時(shí)間沉淀的文化有一種自然的接受能力與敬畏的精神，能從經(jīng)典文化中自覺地吸收文化價(jià)值，這樣的人對于世俗社會(huì)有著更加理性的判斷力，具有自我教育的自覺性。

縱觀中國近代兒歌發(fā)展的百年歷史，從20世紀(jì)初期起，涌現(xiàn)出許多中西合璧的歌曲，例如，李叔同作詞的《送別》采用日本歌曲《旅野》的旋律，這些歌曲被叫作學(xué)堂樂歌，這是近代兒歌的開端;20世紀(jì)30年代至40年代涌現(xiàn)出一批抗戰(zhàn)色彩的歌曲，如《放牛郎王二小》等;新中國成立以后，兒歌進(jìn)入了繁榮時(shí)期，原創(chuàng)兒歌作品大量涌現(xiàn)，如《聽媽媽講那過去的事情》《采蘑菇的小姑娘》《我們是共產(chǎn)主義接班人》《一分錢》《小燕子》等，這些作品純粹而細(xì)膩，沒有商業(yè)氣息，真正為兒童而作，傳唱至今，深深地刻在人們的腦海里;改革開放后，又涌現(xiàn)出一批符合時(shí)代氣息并借鑒西方作曲結(jié)構(gòu)的經(jīng)典兒歌，如《歌聲與微笑》《蝸牛與黃鸝鳥》等，并加入了流行音樂元素，旋律優(yōu)美，耐人尋味，而且非常凸顯民族特色;20世紀(jì)90年代后至今，流行音樂火速繁榮，相反，兒歌的創(chuàng)作卻日益減少。現(xiàn)如今，大量的流行音樂作品充斥著人們的耳朵，很多孩子一開口便“左手右手一個(gè)慢動(dòng)作，你有沒有愛上我”，讓作為幼兒音樂教育者的筆者細(xì)思極恐;而僅存的一些兒歌創(chuàng)作者，寫出的兒歌內(nèi)容大多以成人的口吻和思維對兒童用歌曲的方式進(jìn)行說教，以兒童的口吻體現(xiàn)童真童趣的兒童歌曲如今的確少之又少。由此可見，流行音樂占領(lǐng)了聽眾的耳朵，使兒歌的出鏡率越來越少，不僅如此，濃厚的商業(yè)氣息還致使從事兒歌創(chuàng)作的音樂人越來越少。因此，在經(jīng)典兒歌文化遭到冷落甚至戲說的今天，人們更加應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)經(jīng)典兒歌，這也是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)之一。

二、經(jīng)典兒歌創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的多向化價(jià)值

一首優(yōu)秀的兒歌對于兒童有著強(qiáng)大的吸引力，不僅能啟發(fā)兒童的表達(dá)能力，更能挖掘兒童的節(jié)奏感與樂感。老的經(jīng)典兒歌代表的是過去時(shí)代的印記，更是大多數(shù)成年人美好的回憶，將這些創(chuàng)造美好回憶的兒歌傳唱給下一代，不僅是兒歌的傳承，更是愛的傳承。對于流行音樂對孩子的影響，筆者認(rèn)為堵不如疏，與其讓孩子斷絕與流行音樂的來往，不如將兒歌流行化;與其將經(jīng)典兒歌放在這個(gè)時(shí)代沉寂，不如尋找一個(gè)流行的媒介，用這個(gè)時(shí)代的方式，讓經(jīng)典兒歌重生，再次流行于這個(gè)時(shí)代。

因而，對經(jīng)典兒歌進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換至少具有三方面價(jià)值。第一，對國內(nèi)兒歌創(chuàng)作尤其是對舊時(shí)兒歌新時(shí)代性的文化傳承具有良好的參照和引領(lǐng)作用，有利于兒歌文化的提升和增加評論的深度，具有超前意義。第二，從編曲技術(shù)到人文內(nèi)涵，經(jīng)典兒歌改編理念及思想對幼兒歌曲在新時(shí)代的傳播和作品積累具有重要的價(jià)值，對幼兒教育中的音樂制作學(xué)科建設(shè)和內(nèi)涵發(fā)展具有重要的理論研究價(jià)值，在理論成熟的基礎(chǔ)上指導(dǎo)具體作品的改編，更能使經(jīng)典兒歌改編后的音樂作品成果成為示范性的活教材。第三，深化經(jīng)典兒歌改編與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化交叉理論的研究，對國內(nèi)兒歌文化、兒歌創(chuàng)作具有極強(qiáng)的啟發(fā)意義。這有利于促進(jìn)音樂創(chuàng)作與改編的健康發(fā)展，在某種程度上改善國內(nèi)當(dāng)下浮躁的創(chuàng)作態(tài)勢，為后代留下屬于當(dāng)代的精神文化遺產(chǎn)。

三、利用電子管風(fēng)琴對經(jīng)典兒歌進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的策略

作為本文的研究目標(biāo)，經(jīng)典兒歌創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是從幼兒身心發(fā)展與中國兒歌文化傳承角度來考量的。而對經(jīng)典兒歌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化則是基于電子管風(fēng)琴的多元功能與價(jià)值來探索的。

電子管風(fēng)琴是一個(gè)獨(dú)立的、集成度極高的音樂生產(chǎn)器，它是如今所有樂器中編曲功能最強(qiáng)大、最節(jié)約成本、使用率最高的樂器，它收納世界各地上百種樂器與打擊樂音色，演奏的鍵盤分為上鍵盤、下鍵盤與腳鍵盤，能同時(shí)演奏5～6個(gè)旋律聲部（若經(jīng)過音色編輯與多種演奏手法，聲部會(huì)更多），一臺(tái)電子管風(fēng)琴的編輯與演奏功能之強(qiáng)大足以取代一支交響樂隊(duì)。近年來，隨著電子管風(fēng)琴在中國的普及和發(fā)展，電子管風(fēng)琴專業(yè)不再僅僅設(shè)置于專業(yè)音樂院校，如今，其在一些大專師范院校以及幼兒教育中也逐漸得到發(fā)展。電子管風(fēng)琴對于幼兒音樂的啟蒙教育和電子管風(fēng)琴在音樂改編上的可行性論證已非常成熟。

兒歌改編有別于其他學(xué)科，歌曲改編是一門“瓷器活”，對改編者的各方面能力都是考驗(yàn)。如何利用電子管風(fēng)琴的優(yōu)勢改編經(jīng)典兒歌，使其既能充分發(fā)揮電子管風(fēng)琴的特點(diǎn)，又能將經(jīng)典兒歌巧妙地改編成兒童喜愛的形式，就成為理論回歸實(shí)踐時(shí)的最基礎(chǔ)問題。筆者以下面幾首經(jīng)典兒歌為例，分析了幾種改編的方法。

（一）電子管風(fēng)琴腳鍵盤演奏的活用

《如果感到幸福你就拍拍手》中的歌詞是關(guān)于兒童對手腳動(dòng)作的認(rèn)知，將此歌曲改編為電子管風(fēng)琴演奏作品時(shí)，歌詞“拍拍手”處可以選用電子管風(fēng)琴特有的拍手音效，將其編輯在節(jié)奏里，并在兒童演奏中加入拍手動(dòng)作;將“跺跺腳”處編入電子管風(fēng)琴音效中的腳步聲，并編入腳鍵盤，由演奏者在腳鍵盤上真實(shí)演奏此音效，還原“跺腳”動(dòng)作，使兒童的參與感、表演興趣和練琴興趣都更加強(qiáng)烈。