孫淼

摘?要：在古建筑體系當中，屋頂是極其重要的組成部分，同時它所具有的藝術表現(xiàn)力以及感染力都是非常巨大的。在古建筑群當中，脊飾的題材種類比較多，樣式也相對比較豐富，這些脊飾自身的發(fā)展與當?shù)厝嗣竦膶徝罉藴室约耙笾g存在著必然的聯(lián)系，是文化與藝術結合的表現(xiàn)。

關鍵詞：古建筑;脊飾;藝術特征

文章編號：2095-4085（2020）06-0049-02

脊飾是古建筑群體當中獨具特色的組成部分，是古建筑文化藝術特色的彰顯，同時具有鮮明的藝術特征，這也使得很多的研究人員對此進行課題研究。本文主要以樂山古建筑為例，對脊飾的藝術特征展開介紹。

1?樂山古建筑概況

樂山這一區(qū)域 處在四川的西南部，整體上以山地以及丘陵為主，在樂山區(qū)域內，水資源相對豐沛，同時整體的地理地貌呈現(xiàn)出一定的獨特性，這也促使當?shù)氐慕ㄖL格呈現(xiàn)出個性化的特點。樂山的古建筑的結構主要是穿斗式，這樣的建筑結構以及模式表現(xiàn)出更強的采光優(yōu)勢，也映射出當?shù)氐奶厣幕卣?，成為樂山建筑的奠定特點。

2?樂山古建筑脊飾分析

樂山的古建筑結構涵蓋著屋頂、主體結構以及地基等不同的組成部分，不同的組成部分傳達出古建筑所具備的文化精髓。在古建筑當中，屋頂位于其頂部，也是建筑物當中最為關鍵的組成部分，通過對屋頂樣式的分析便能夠有效確定建筑物的等級。屋頂?shù)闹饕獦嫵刹糠质遣煌问降钠旅妫诓煌旅娼粎R的區(qū)域內便出現(xiàn)了屋脊，因為屋脊所處的具體位置存在一定的差異性，因此不同的屋脊具有的含義以及名稱之間存在比較大的差別。

2.1?螭吻

螭吻來源于鴟尾，它主要代表的是在正脊兩側存在的裝飾品。相關的資料顯示，螭吻最先出現(xiàn)在漢代，同時被用在宮殿修建的過程中，往往被用在達官顯貴的房屋中。隨著我國社會的不斷變革以及發(fā)展，到明清階段，這一結構在普通人民的居所當中也能見到?？偟膩碇v，螭吻的形成呈現(xiàn)出多樣化的特征，其中蘊含著魚、龍等不同形式的形象，所表達出的含義也十分多樣，為建筑物帶來了生機與活力[1]。

2.2?正脊

在國內的古建筑群當中，若是建筑物的等級比較高，那么在正脊上面還可以看到不同形式的裝飾物。由于正脊處于房屋最高的位置上，同時比較顯眼，因此在進行裝飾的過程中，除了正脊本身具有的裝飾物之外，在正脊的中央位置上也會鑲嵌一些具有美好寓意的裝飾物。樂山古建筑以懸山式屋頂這一形式為主，正脊是青瓦斜疊的形式，由中央向兩側展開，等到尾部之后微微翹起，也能夠連接正脊兩側的螭吻。比如清溪的某個古建筑的正脊就是將寶塔作為裝飾物，整個寶塔一共有五個不同的層次，位于正脊的中央位置上，這一裝飾物的存在使得整個正脊變得更加生動和形象，兩者的有效融合使得人們的驅鬼避邪愿望得以凸顯。

2.3?垂脊和戧脊

垂脊是對正脊兩側的屋脊進行有效連接的部件，它呈現(xiàn)出自上而下的特征，和正脊結構之間存在一定的角度。樂山古建筑通常以懸山式屋頂作為主體， 垂脊通常在屋頂?shù)膬蓚?，同時比較靠近邊緣的位置，所以無需在垂脊上進行裝飾。但是，一些公共性質的建筑物群體當中，因為本身建筑的規(guī)模比較大，因此歇山或重檐歇的形式比較常見。

戧脊指的是垂脊與屋檐之間的連接體，具體指的是第二層重檐結構。只有在較高等級的建筑物群體當中才會見到戧脊。在樂山古建筑群體當中，通常是在檐角的位置上進行簡單裝飾，提升整個房屋的特色性以及個性化。在清溪禹王宮的舊址當中，戧脊的末端位置呈現(xiàn)出高高翹起的狀態(tài)，裝飾物主要是草紋，就像是大鵬展翅，呈現(xiàn)出很強的靈動性、活潑感，促使人們更好地理解建筑物的內涵。

3?樂山古建筑脊飾的藝術特征

3.1?裝飾題材較為多樣

目前保存完整的樂山古建筑群體大多修建于明清時期，脊飾的形式比較多樣，同時其中的涵蓋內容繁多。人們當時借助雕刻、拼接等不同的藝術形式來對脊飾進行創(chuàng)建，呈現(xiàn)出較強的美感。比如，在故居當中，建筑物群體當中蘊含著很多類似于龍、魚等傳統(tǒng)獸類的元素，也可以看到種類比較多樣的花卉植物等，也不乏一些比較常見的生活元素。比如人們的日常生活中，圓盤是比較常見的，在建筑物的正脊位置上便可以看到圓形的裝飾物，這就是生活元素的融入，同時傳達出團圓的美好寓意。對生活中多樣元素的運用使得古建筑變得更加精美和生動，同時也更好地傳達出樂山古建筑脊飾題材的多樣性特征，為人們帶來更好的視覺享受，給人們留下更加深刻的印象。

3.2?正脊藝術性

在樂山區(qū)域內的古建筑群體當中，現(xiàn)存的建筑物主要是民居的建筑群體，在經濟條件以及工藝技術等不同因素的限制下，正脊上的裝飾物大多是青瓦壘疊的形式。相傳，在正脊上的裝飾物是古人姜子牙的化身，由于所有的神位已經都被用完，因此他沒有了神位，所以他便化身成這種形式，來為百姓帶來幸福安康。依照相關的層次進行劃分，正脊上的青瓦更多的呈現(xiàn)出“品”字的特征，當然隨著時代的發(fā)展也不斷發(fā)生變化。后來，官帽式是比較典型的正脊青瓦的排列形式，即兩端由青瓦堆砌而成，在其下方拼接處鏤空的植物圖案。整個圖形是正三角形的形狀，為人們帶來了視覺上的享受，在鏤空圖案當中可以看到圓形、弧形等形狀，這是人們的視覺中心，極大地提升了整個體系的律動感。在圓形上所存在的點、線等不同的元素使得圓形變得更加豐富。三角形本身就具有比較強的穩(wěn)定性，是動與靜的有效融合，為人們帶來有趣的感覺，很好地傳達出人們對福祿極其渴望的愿望。

3.3?脊飾的文化性

建筑物在發(fā)展的過程中必然伴隨著文化的傳承，因此在對建筑物進行建造的過程中不僅需要對建筑的功能性進行考量，也需要考慮到建筑物本身的文化內涵。我國古人提倡儒、釋、道，因此這些元素比較常見于建筑物的裝飾中。比如在某地區(qū)的居民住宅的正脊上，存在的裝飾品便以蓮花為主要的形式，它是佛家的典型代表，傳達出人們向善的思想。

4?結?語

在樂山古建筑脊飾中存在著很多種類的元素，設計者們借助不同的藝術處理技術和手法，將多種多樣的元素在屋頂建造過程中進行融入，促使其能夠反映出民宿文化，隨著建筑物群體之間的交融，文化內涵也不斷豐富。人們將自己的美好愿望融入在建筑物的建造過程中，更好地傳達出人們對美好生活的向往以及向往美好的夙愿。

參考文獻：

[1]唐忠琴，李銳.樂山古建筑的藝術性以及文化性研究[J].古建筑研究管理，2018，（19）：157-158.