歐陽睿

2019年暴發(fā)的新型冠狀病毒肺炎疫情，引發(fā)全民關(guān)注。在個別地方，一些人滿嘴叫嚷“武漢加油”，可只要一聽到身邊有武漢人，就立馬變臉，唯恐躲之不及，甚至出現(xiàn)“懸賞”、驅(qū)逐武漢人的丑劇。對此現(xiàn)象，有人認(rèn)為做人不能這樣假，防控的是病毒，而非武漢人;有人則認(rèn)為疫情嚴(yán)峻，換成誰都有自保意識，這無可厚非;還有人認(rèn)為要根據(jù)具體情況，區(qū)別對待。針對以上情形，你是怎樣思考的？請談?wù)勀愕目捶ê透形?，也可以講述你的見聞和經(jīng)歷。注意語言得體，不少于800字。

其中有這樣一篇習(xí)作：

讓“加油”落在實(shí)處

疫情當(dāng)前，舉國上下眾志成城，共克時艱，“武漢加油”成了國人最響亮的口號。然而在一聲聲“武漢加油”的口號里，“武漢人”卻成了獨(dú)享特殊“禮遇”的對象，有鄂籍牌照私家車被圍堵的，有在網(wǎng)上被騷擾辱罵的，甚至還有被“懸賞”驅(qū)逐的……連日來，蔓延著的恐慌情緒，正在將“恐疫”變成“恐鄂”。對此，我想對大家說幾句話。

理性思考，不要把武漢妖魔化。多一點(diǎn)兒尊重，善待武漢人。

自武漢官方透露有將近500萬人在封城之際離開武漢后，一些人給武漢人甚至湖北人亂貼標(biāo)簽，導(dǎo)致部分滯留外地的湖北人回不了村、返不了城、住不了店，有家難歸。媒體在高呼“武漢加油”，實(shí)際情形是武漢的車去加油并不容易。網(wǎng)上公布了這樣一張照片，某加油站防控措施的第一條：“武漢牌照一律不許加油?！边@種對武漢人乃至湖北人的標(biāo)簽化、妖魔化，將這場原本應(yīng)一致對外的“抗疫戰(zhàn)”變成了“恐鄂戰(zhàn)”。沒錯，武漢是有新冠病毒肺炎患者，但他們不是災(zāi)難的制造者，而是真真切切的受害者。在災(zāi)難面前，做出最大犧牲的恰恰就是武漢人。有些人身處武漢，即便身體暫時沒發(fā)現(xiàn)異樣，也選擇留在武漢，避免出去就是怕感染到其他人。

一場疫情，導(dǎo)致的原因太多，但不應(yīng)該讓武漢人來買單。我們不反對對來自湖北的人進(jìn)行必要的醫(yī)學(xué)觀察和隔離，但要給予尊重。當(dāng)下不少滯留外地的湖北人拖家?guī)Э?，有老人，有小孩，甚至孕婦。善待武漢人，給予他們應(yīng)有的幫助不僅是出于人道主義，更是疫情防控不可或缺的一環(huán)。隔離病毒，但不能隔離愛。我們防的是病毒，不是武漢人。

換位思考，將心比心。善待武漢人，也是在善待我們自己。

病毒是我們共同的“敵人”，也是對我們共同的考驗(yàn)，沒有人能夠置身事外。

我們怎能因“明哲保身”，而忘記了“己所不欲，勿施于人”的古訓(xùn)？換作是我們身處疫情的重災(zāi)區(qū)，若是別人對我們惡語相加、冷眼相向的時候，我們又該做何感想？

我們是否還記得納粹受害者馬丁·尼莫拉的短詩：“在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話——因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者;接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因?yàn)槲也皇仟q太人……最后他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了?！辈谎远鳎覀冋l都不清楚下一次疫情或別的災(zāi)難大暴發(fā)會發(fā)生在哪里，而這次我們?nèi)绾螌Υ錆h人，下一次，我們也會換來同樣的對待方式。

如霍布斯在《論人性》中所言：”發(fā)生在一個無辜人身上的苦難，也有可能發(fā)生在所有人身上。”善待武漢人，才是真正善待我們自己。

化解危機(jī)，守望相助是關(guān)鍵。四海之內(nèi)皆兄弟，我們本是一家人。

病毒無情，但人間有愛。病毒的擴(kuò)散速度超乎我們的想象，如何渡過難關(guān)，靠的是守望相助。84歲的鐘南山院士義無反顧地趕赴武漢，婁底醫(yī)生謝仁忠、肖惠夫妻爭遞請戰(zhàn)書，常德醫(yī)護(hù)情侶肖雨、李夢瑤推遲婚期奔赴一線……白衣戰(zhàn)士逆行，國士無雙。不計報酬，無論生死，他們是最美逆行者。

更讓人感到安慰的是，上海、廣州、長沙等地主動為武漢以及其他湖北籍游客提供集中統(tǒng)一的住宿場所。這些善意的舉措，體現(xiàn)了“全國一盤棋”“主動擔(dān)當(dāng)作為”的防疫要求，展現(xiàn)了中國人守望相助、共克時艱的境界。正如加繆在《鼠疫》中所言：“即使世界荒蕪如瘟疫籠罩下的小城奧蘭，只要有一絲溫情尚在，絕望就不至于吞噬人心。”

幫助武漢，有科研工作者爭分奪秒地研究藥物，有醫(yī)護(hù)人員不計生死地守候病人，有匿名者無私地捐款捐物。也許我們不是那個勇敢的擔(dān)當(dāng)者、忘我的沖鋒者、最美

寫作要領(lǐng)為“明、析、聯(lián)、結(jié)、提”五字訣的逆行者，但至少我們可以成為善良的守護(hù)者、溫暖的鼓勵者。因?yàn)槲覀兌际侵袊耍?/p>

相信讀了此文的讀者，都會不由自主地贊一聲“妙極了”！到底妙在何處？我覺得妙在“就事論事”四個字上。這是完全符合命題主旨的——針對以上情形談看法和感悟。也就是說你得結(jié)合所給的“事”（對待武漢人或其他湖北籍市民的行為），動用相關(guān)的法、理、情及事，做出辯證理性的分析，表明自己的態(tài)度。如何寫好這種時事類材料作文，我給出的寫作要領(lǐng)為“明、析、聯(lián)、結(jié)、提”五字訣。下面結(jié)合例文，具體闡述“就事論事”的含義及操作辦法。

“明”，即明白“就事”中的“事”的含義與明確主體。先說“事”的含義。從字面意思來看，“就事”中的“事”當(dāng)然指題目材料中敘述或引用的事例。根據(jù)整則材料的敘述重心及關(guān)鍵詞“針對以上情形”的提示，不難發(fā)現(xiàn)，那些一邊振臂高喊“武漢加油”，一邊在涉及自身利益時急流勇退的人背后，包藏著口是心非、自私狹隘的丑惡人性。而這才是深挖的立意點(diǎn)和寫作重點(diǎn)。所以，只有把握材料事件中的具體的話題與寫作對象，“就事”才能落到實(shí)處。

接著說“明確主體”，即確定或破或立的分析角度。眾所周知，一件事情會涉及不同的主體，而這往往代表著不同的觀點(diǎn)立場。因此，我們可以從不同的涉事主體出發(fā)，引發(fā)不同的議論角度。材料中針對對待武漢人表里不一的行徑，出現(xiàn)了三種基本的態(tài)度，代表了生活中三類世界觀、價值觀不同的人。選擇對哪一種態(tài)度（哪類人）進(jìn)行有針對性的就“事”明理，都是符合題意的。相比之下，選擇第一種為佳。

“析”，指對材料事件進(jìn)行分析，是從材料本身出發(fā)，或者說是從材料的細(xì)節(jié)人手進(jìn)行剖析乃至挖掘。這是處理好“就事論事”極為重要的手段之一。例如，我們站在第一類人的角度看，就可以抓住“個別”“一些”“滿嘴”等字眼展開。再比如，在表述“無可厚非”的觀點(diǎn)時，我們也可以抓住材料中“換成誰都會有白保潛意識”一句進(jìn)行辯論。

“聯(lián)”，當(dāng)然是聯(lián)系材料之外的同質(zhì)事例或道理進(jìn)行闡述。這是議論性文章通用的一種論辯方法。但是，一般性的議論文與時事類材料作文要求的“就事論事”的邏輯起點(diǎn)是有區(qū)別的。換句話來說，一般性議論文只要求考生從材料中提煉出一個觀點(diǎn)，

一言蔽之，“就事論事”是寫好時事類材料作文的普適之法再用材料之外的事例或道理去論證這個觀點(diǎn)即可，而時事類材料作文則要求考生針對材料中的具體事件的某個側(cè)面進(jìn)行論述批駁，以亮明白己的態(tài)度，同時還必須有針對性地理解、分析。也即一般性議論文寫作的邏輯起點(diǎn)是“理”，時事類作文寫作的邏輯起點(diǎn)是“事”，前者“得理拋事”，后者“因事明理”。

“結(jié)”，指總結(jié)和提升，講究“豹尾”的干脆有勁外，更應(yīng)對論述的問題有所深化或拓展。常以照應(yīng)材料，與文題或開頭呼應(yīng);深化論點(diǎn)，或發(fā)出號召，或提出辦法，把論證推向高潮等基本方式收束全文。最后強(qiáng)調(diào)，表達(dá)上不要盲目故作驚人之語，以求博取好感。

“提”，講究的是提高政治站位。通俗地講，文章思想須有深度、溫度和高度。在平常的學(xué)習(xí)中，我們看到“假、大、空、套，鬼話連篇”的文章在課堂上、考場里大行其道。如本想傳播“條件這么艱苦我們?nèi)匀粓猿志葹?zāi)”的形象，卻因用力過猛，把條件描述得太艱苦，被質(zhì)疑“為什么救災(zāi)保障這么差？說好的現(xiàn)代化的救災(zāi)保障呢”而搬起石頭砸自己的腳。拿上文來說，整篇文章，從標(biāo)題到正文，從篇首至文末，從思想到文字，無不洋溢著濃濃的人情美、人格美、人性美，讀著特別暖心。

一言蔽之，“就事論事”是寫好時事類材料作文的普適之法。使用時，要將其實(shí)化、細(xì)化為具體的方法技巧，“就事論事”才能行得通?！熬褪隆?，強(qiáng)調(diào)的不單是不可脫離事例，更要對材料進(jìn)行深度加工，披沙揀金，覓求到最硬核的話題;“論事”，也非傳統(tǒng)意義上的事實(shí)論證與道理論證，而是要“內(nèi)析外聯(lián)”，既做到引經(jīng)據(jù)典，又能深刻剖析。因?yàn)橹挥羞@樣，“就事論事”才可內(nèi)化為一種寫作功力。

（編輯 文墨）