王雪超

(天津師范大學 馬克思主義學院， 天津 300387)

課程名稱：《中國近現(xiàn)代史綱要》

對應章節(jié)：專題十 為什么說“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”？

教學目標:

1.知識目標：幫助學生全面認識解放戰(zhàn)爭的歷史進程，包括抗戰(zhàn)勝利后的國內(nèi)外形勢、全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的發(fā)展過程、國民黨政權(quán)崩潰的原因、“第三條道路”幻想破滅的歷史必然性、共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立及中華人民共和國創(chuàng)建的歷史過程;

2.能力目標：幫助學生掌握科學的歷史觀和方法論，提高學生辨別歷史是非的能力;

3.情感和價值觀目標：幫助學生認識中華人民共和國的創(chuàng)建和共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立是歷史和人民的選擇，深刻理解“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”的真理，堅定理想信念，堅定對黨的領(lǐng)導的認同。

針對學生的主要思想困惑:

中國共產(chǎn)黨為什么、靠什么能贏得解放戰(zhàn)爭？

針對的錯誤思潮與模糊認識:

1.不能全面認識戰(zhàn)后國際國內(nèi)局勢，認為兩黨都無心于和平建國；

2.否認中國共產(chǎn)黨和平民主團結(jié)的努力。

教學重點難點:

1.抗戰(zhàn)勝利后的時局；

2.共產(chǎn)黨為什么能贏得解放戰(zhàn)爭。

授課導入

1949年10月1日，開國大典打破了最高慶典只響21響禮炮的國際慣例，足足響了28響。當慶祝人群不時爆發(fā)出“中華人民共和國萬歲”“毛主席萬歲”的歡呼聲時，毛澤東則將身體探到欄桿外，不斷地高呼“人民萬歲！”

通過這個案例，讓學生思考兩個問題：

第一，開國大典上，為什么禮炮要鳴28響？背后深意是什么？

第二，開國大典上，毛澤東為什么會高呼“人民萬歲”？

一、抗戰(zhàn)勝利后的中國向何處去？

(一)主題：建什么國，怎樣建國

抗戰(zhàn)勝利的到來，在全國人民中激起的興奮和歡樂是難以用言語來形容的，著名文學家鄭振鐸聽說日本投降的消息后“興奮極矣”“不自禁的拍手”。(1)《鄭振鐸日記全編》，山西古籍出版社，2006年，第244-245頁。抗戰(zhàn)勝利后，人們普遍的愿望是和平建國。盡管人們對和平建國充滿希望，但是，關(guān)于“建什么國、怎樣建國”這一當時中國政治的核心主題，不同政黨各有打算。到底誰的建國謀略才能代表中國人民的根本利益，并在競爭中勝出呢？

1.國民黨：回到抗戰(zhàn)前的老樣子。

國民黨統(tǒng)治集團作為大地主、大資產(chǎn)階級的政治代表，不要和平民主，他們的目標是“要使抗戰(zhàn)勝利后的中國仍然回到抗戰(zhàn)前的老樣子”，繼續(xù)維持國民黨的一黨專政，建立一個大地主大資產(chǎn)階級專政的半殖民半封建的國家。然而，始終代表人民根本利益且致力于和平建國的中國共產(chǎn)黨，成為國民黨開歷史倒車的主要障礙，所以，國民黨必欲除之而后快。

國民黨的反共方針得到美國政府的大力支持。在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國就通過援助手段不斷在全球擴張其政治勢力。戰(zhàn)后，美國延續(xù)其擴張戰(zhàn)略，積極構(gòu)建美國主導下的世界新秩序，建立和維護其世界霸主地位?？刂浦袊敲绹驊?zhàn)略的重要組成部分。出于意識形態(tài)的偏見和美蘇爭霸的政治形勢考量，美國的首要目標是“阻止共產(chǎn)黨完全控制中國”。(2)《美國對外關(guān)系文件集》，1948年第8卷，美國政府出版局，1973年，第45頁。為實現(xiàn)上述目標，美國采取了兩面手法，即一面給予國民黨政府全方位的援助，特別是親自出動飛機和軍艦協(xié)助國民黨運送精銳主力，幫助其搶占大城市；一面又不得不做點表面文章，要求國民黨政府搞一點所謂的“民主”改革，幫助其收攏民心。

但是，上述兩面做法根本不可能改變國民黨要消滅共產(chǎn)黨的既定計劃。為了消滅共產(chǎn)黨，蔣介石竟然派何應欽向日本駐華派遣軍司令官岡村寧次“請教”如何對付共產(chǎn)黨。據(jù)當時擔任何應欽侍從參謀的汪敬煦回憶：“抗戰(zhàn)勝利后，蔣委員長知道共產(chǎn)黨終將稱兵作亂，就交代何先生草擬一份清剿共產(chǎn)黨計劃。為了這個計劃，何先生還特別去拜訪日本駐華派遣軍司令官岡村寧次。岡村建議何先生千萬不能對共產(chǎn)黨大意，更不要輕視他們?！?3)《汪敬煦先生訪談錄》，臺北“國史館”，1993年，第20頁。

以上史料充分證明，國民黨置廣大中國人民的民族情感于不顧，一切目標就是為了實現(xiàn)自身政治利益最大化。

2.共產(chǎn)黨：為了和平民主團結(jié)而奔走。

1945年春夏之交中共七大召開時，毛澤東就提出，抗戰(zhàn)勝利要“建立一個新中國，一個新民主主義的中國，一個獨立的、自由的、統(tǒng)一的、富強的中國”，對蔣介石擬采取“洗臉”政策而不是“砍頭”政策。(4)《毛澤東文集》，第3卷，人民出版社，1996年，第304頁。

盡管不顧人民要求，發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)，是蔣介石集團的既定方針，但由于運兵到前線需要一定的時間，且美國、蘇聯(lián)在戰(zhàn)后出于自身在華切身利益的考量，兩國均表示希望中國能夠和平建國，給國民黨施加了一定的政治壓力。因此，為掩人耳目和爭取戰(zhàn)略主動，蔣介石又不得不表示愿意與中國共產(chǎn)黨進行和平談判。

1945年8月中、下旬，蔣介石向延安接連發(fā)出三次電報，邀請毛澤東去重慶商討國是。蔣介石是否真心要和談？不是，而是要為其發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)作輿論準備。當時，國民黨《中央日報》社社長胡健中等人都認為毛澤東“決不會來重慶與國民黨談判，我們就可以借此發(fā)動宣傳攻勢，說共產(chǎn)黨蓄意制造內(nèi)亂，不愿和談”，報社總主筆陶希圣說：“我們明知共產(chǎn)黨不會來渝談判，我們要假戲真做，制造空氣”。(5)《重慶談判資料》，四川人民出版社，1980年，第185頁。

蔣介石的三封邀請電報發(fā)出后，公眾渴望和平建國的情緒在短時間內(nèi)高漲。中國共產(chǎn)黨雖明知邀請電只不過是蔣介石瞞天過海的騙人招數(shù)，“企圖嫁其責任于我”，“為內(nèi)戰(zhàn)做文章”。(6)《周恩來選集》，上卷，人民出版社，1980年，第223頁。但為回應全國人民熱望和平的心理，1945年8月25日，中共中央政治局經(jīng)過反復權(quán)衡，“決定毛澤東去重慶”，確定談判口號為“和平、民主、團結(jié)”。在談起這個問題時，毛澤東表現(xiàn)出大無畏的英勇氣概，“重慶是可以去和必須去的”，“如果是軟禁，那也不用怕，我正是要在那里辦點事”。(7)《毛澤東文集》，第4卷，人民出版社，1996年，第16頁。

1945年8月28日，毛澤東飛抵重慶。毛澤東不顧個人安危，親赴重慶，是一件轟動國內(nèi)外的大事，使許多人進一步認清中國共產(chǎn)黨謀求和平的真誠愿望。詩人柳亞子賦詩，稱頌毛澤東的這一行動是“彌天大勇”，張治中也說這是“中國歷史上一件大事”。10月10日，雙方簽署《政府與中共代表會談紀要》，確認和平建國方針。這個會談紀要的簽訂，使渴望和平的人們感到一些寬慰，但仍無法放心。鄭振鐸在《讀國共會議記錄》一文中表達了這種復雜心情。他寫道：“國民們在十五年喋血作戰(zhàn)，流離遷徙，九死一生，家破人亡之余，需要的第一件事，便是休生養(yǎng)息。我們決不愿再看見血，再看見戰(zhàn)爭，再聽到炮聲槍聲！誰要再行發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，誰便是冒天下之大不韙?！?8)鄭振鐸：《讀國共會議記錄》，《民主》1945年第2期。

(二)政協(xié)協(xié)議的達成和全面內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)

1946年1月，政治協(xié)商會議在重慶召開，達成了五項協(xié)議。但是，國共兩黨對于政協(xié)協(xié)議，卻表現(xiàn)出截然相反的態(tài)度和行動。

1.共產(chǎn)黨：真心實意履行，積極落實。

中國共產(chǎn)黨真心實意地準備履行這些協(xié)議，采取了如下措施：

其一，整編軍隊。1946年3月6日，中共中央發(fā)出關(guān)于精兵簡政問題的指示，要求“第一期精簡三分之一，并于三個月內(nèi)外完成。被精簡人員武器，有計劃的妥善的分配到農(nóng)村生產(chǎn)中去，第一期完成后，取得經(jīng)驗，第二期再精簡三分之一”。(9)《建黨以來重要文獻選編(1921—1949)》，第23冊，中央文獻出版社，2011年，第133頁。在實行中，晉察冀部隊復員人數(shù)最多，進行也最快。那里原有野戰(zhàn)軍九個縱隊，二十六個旅，加上地方部隊共三十二萬多人，這次率先復員了十萬多人。(10)鄭維山：《從華北到西北》，解放軍出版社，1985年，第20-22頁。其二，初步商定了參加國民政府委員會和改組后的行政院的成員名單。其三，準備將中國共產(chǎn)黨的指導中心從延安轉(zhuǎn)移到距離南京較近的蘇北淮陰。當時在解放區(qū)擔任蘇皖邊區(qū)臨時行政委員會主席的李一氓回憶：“在淮陰的時候，我曾得到華中局一個通知，說黨中央要從延安搬到淮陰來。參加南京工作的同志有事情要開會就去南京，沒有事情又不開會就可以回到淮陰的總部。中共中央的總部就要建在淮陰，就由我負責找一個適當?shù)牡胤?，建立中共中央總部?！€沒有定下來的時候，解放戰(zhàn)爭就開始了，這個計劃自然沒有實現(xiàn)?！?11)李一氓：《模糊的熒屏》，人民出版社，1992年，第354頁。

2.國民黨：撕毀政協(xié)協(xié)議，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。

國民黨當局沒有實行政協(xié)協(xié)議的誠意。政協(xié)會議結(jié)束后不久，國民黨直接策劃了“較場口血案”，毆打了準備慶祝政協(xié)成功大會的郭沫若、李公樸等人。原來渴望在戰(zhàn)后社會安定、和平建國的民族工商業(yè)者深感失望，遷川工廠聯(lián)合會理事長胡厥文回憶說：“在這一段頻繁的政治活動中，我深感蔣介石的言行不一，不民主，不可靠，不得人心?！?12)《胡厥文回憶錄》，中國文史出版社，1994年，第85頁。

在1946年國民黨六屆二中全會上，蔣介石要求他的部下對政協(xié)協(xié)議“就其犖犖大端，妥籌補救”。正如當時一篇文章所言：“在他們想起來，開會無非哄哄洋人，哄哄老百姓而已”。(13)丕強：《從政治協(xié)商會議到國民黨二中全會》，《周報》1946年第27、28期合刊。就連美國國務院1949年發(fā)布的《美國與中國的關(guān)系(白皮書)》也寫道：“中國輿論對停止沖突及政協(xié)決議的反響是熱烈贊許，同時也認識到?jīng)Q議的履行，將是敵對的兩黨有無誠意合作的嚴重的考驗。國民黨內(nèi)部有勢力的集團對政協(xié)表示強烈的憎恨，國民政府軍事將領(lǐng)們恐懼地位的動搖而反對軍隊整編，凡此種種表示著國民黨方面順利履行決議的障礙。”(14)《中美關(guān)系資料匯編》，第1輯，世界知識出版社，1957年，第201頁。最終蔣介石以擴大內(nèi)戰(zhàn)的行動，使政協(xié)協(xié)議淪為一紙空文。

就在國民黨當局公開拋棄政協(xié)協(xié)議時，國民黨軍隊主力在美國軍用飛機和運輸艦的幫助下，運兵并搶占大城市的控制權(quán)。1946年2月初，國民黨在東北的總兵力達到30萬人，5月3日攻占本溪；5月18日，攻占四平；5月23日，攻占長春；5月28日，攻占吉林；5月30日，攻抵松花江南岸；6月，國民黨軍隊進攻共產(chǎn)黨中原解放區(qū)，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。10月11日，共產(chǎn)黨晉察冀解放區(qū)首府張家口被國民黨軍隊攻占，梁漱溟聽到消息后百感交集，驚嘆地說道：“一覺醒來，和平已經(jīng)死了”。(15)李洲庭、閻秉華編著：《梁漱溟年譜》，商務印書館，2018年，第204頁。

二、中國共產(chǎn)黨為什么能贏得解放戰(zhàn)爭？

1949年12月，此時中華人民共和國已成立兩月有余，蔣介石乘坐中美號飛機從成都鳳凰山機場起飛，從此離開了他生于斯長于斯的大陸。據(jù)專機機長衣復恩回憶：“他坐在飛機上，一言不發(fā)。”(16)師永剛、張凡編著：《蔣介石：1887—1975(下)》，華文出版社，2011年，第116頁。為什么他會“一言不發(fā)”？也許有一個疑問深深地困擾著他：短短三年時間，為什么國民黨會敗得如此迅速？共產(chǎn)黨會贏得如此徹底？這是一個問題的兩個方面。其實，蔣介石開始全面內(nèi)戰(zhàn)之初，毛澤東就說過“我們不但必須打敗蔣介石，而且能夠打敗他”。(17)《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1991年，第1245頁。共產(chǎn)黨能贏得解放戰(zhàn)爭的原因是多方面的。讓我們嘗試以“信仰”為視角來回答上述問題。

信仰，是一個多元化的概念，包括宗教信仰、文化信仰、國家信仰等等。對于政黨，主要是指政黨的政治信仰。政黨的政治信仰標志著一個政黨的價值取向，它不是一套空泛的說辭，每一種信仰都有其具體內(nèi)容和現(xiàn)實指向。信仰的內(nèi)容，就是政黨為之奮斗的目標；追求信仰的過程，也是每一位黨員的自身價值體現(xiàn)的過程。政黨的信仰能否以及在多大程度上得到民眾的認同，也是政黨執(zhí)政合法性的重要意識形態(tài)來源。在解放戰(zhàn)爭中，國共兩黨的政治信仰始終和兩個問題緊密相連，即“為誰而戰(zhàn)、靠誰而戰(zhàn)”。

(一)國民黨的信仰：三民主義→生存主義

1.為誰而戰(zhàn)：個人。

(1)金錢。

國民黨的信仰是三民主義，抗戰(zhàn)時期眾多國民黨官兵為了民族獨立拋頭顱、灑熱血，可當抗戰(zhàn)結(jié)束后，部分國民黨官兵卻將三民主義拋之腦后，轉(zhuǎn)而信奉了生存主義。在生存主義指導下，什么最可靠呢？金錢成為最可靠的“護身符”，國民黨上至黨政要員，下至普通官員，無不以斂財為能事。

抗戰(zhàn)勝利之后，國民黨的軍政大員發(fā)“國難財”，當時全國上下約有2 300多個接收委員會，打著“接收”的旗號中飽私囊，結(jié)果將敵產(chǎn)變?yōu)樗疆a(chǎn)，將接收變?yōu)椤敖偈铡?。蔣介石的愛將湯恩伯，甚至敢在共產(chǎn)黨軍隊渡江戰(zhàn)役前夕，將汽油等軍事物資拉到黑市上賣。對于國民黨的腐敗現(xiàn)象，蔣介石并非置若罔聞。為了反腐，國民黨相繼開展了“肅清貪污運動”、“自力更生運動”，但結(jié)果卻是空言反腐。

(2)權(quán)位。

國民黨黨內(nèi)流傳著一句話：“不問黨不黨，才不才，只問親不親，派不派”。派系紛爭是國民黨的一大特色，大的來說有蔣系、桂系、粵系、奉系，小的來說蔣系又分為嫡系和旁系。派系斗爭形成的出發(fā)點，就是國民黨眾大佬為了維護個人的權(quán)位。由派系衍生出若干私利集團，這些集團把自己的權(quán)位放在高于一切的位置，演化成紛繁復雜的派系斗爭，使得國民黨軍隊之間矛盾重重，難以步調(diào)一致、協(xié)同作戰(zhàn)。

比如孟良崮戰(zhàn)役，國民黨整編美式裝備的74師被共產(chǎn)黨華東野戰(zhàn)軍圍住后，蔣介石認為該師裝備精良，并與左右兩鄰靠近，正是與共產(chǎn)黨進行決戰(zhàn)的良機。他一面命令該師堅守陣地，一面嚴令國民黨的10個整編師馳援，企圖內(nèi)外夾擊，圍殲共產(chǎn)黨華野部隊?？墒堑葢?zhàn)役真正打響的時候，國民黨派系紛爭又開始發(fā)揮作用。離張靈甫最近的是國民黨的83師和25師。83師師長李天霞因為和張靈甫爭當國民黨第五軍軍長不成，對張靈甫心存芥蒂，不愿全力相助。同時，張靈甫自視甚高，又不愿聽25師師長黃百韜的節(jié)制。最終,共產(chǎn)黨華野部隊將整編74師殲滅的時候，離它最近的國民黨軍隊只有幾華里之遠，但“炮聲相聞，而終不見援兵之至”。

2.靠誰而戰(zhàn)：美國援助。

從抗戰(zhàn)結(jié)束到1948年6月，美國僅根據(jù)“租借計劃”一項，就移讓給國民黨的物資總價值達7.81億美元，其中2/3都和軍事直接相關(guān)。

表1 抗日戰(zhàn)爭勝利后美國轉(zhuǎn)讓國民黨的租借物資的主要種類及金額

在美國援助下，國民黨有39個師裝配了美式裝備。為了幫助國民黨，1946年3月以后，美國在華專門設(shè)立了美國軍事顧問團，為了增強國民黨軍隊的戰(zhàn)斗力，美軍擔負起為國民黨訓練軍隊、特務、交通警察、軍醫(yī)、軍需等軍事人員15萬人的任務。

在美國的援助和加持下，國民黨高官對以武力消滅共產(chǎn)黨信心滿滿。1946年5月四平戰(zhàn)役國民黨得手后，蔣介石就認為：“中共除一部分外，本屬烏合之眾，經(jīng)此次打擊，勢必瓦解無疑”，“共果不就范，一年期可削平之?！?18)《中華民國重要史料初編》，第7編(三)，中國國民黨中央委員會黨史委員會，1981年，第131頁。

結(jié)果如何呢？解放戰(zhàn)爭越到后期，國民黨的士氣就越消沉。共產(chǎn)黨渡江戰(zhàn)役前夕，國民黨幾乎到了土崩瓦解的邊緣。渡江戰(zhàn)役開始后，僅僅一個多月的時間南京和上海相繼解放，國民黨長江防線土崩瓦解。需要特別指出的是，共產(chǎn)黨渡江戰(zhàn)役的部隊構(gòu)成中，70%-80%都是“解放戰(zhàn)士”，有些連的指揮員都是由“解放戰(zhàn)士”擔任。所謂“解放戰(zhàn)士”，即國民黨俘虜。遼沈戰(zhàn)役打國民黨廖耀湘兵團，共俘敵人8.7萬人。按照政工條例，抓了俘虜是要甄別的，這么多俘虜怎么辦？戰(zhàn)士們就端槍排出一座“解放門”，宣布，凡是放下武器從這個門過去，即算解放。(19)《遼沈戰(zhàn)役》，解放軍出版社，1993年，第507-508頁。

面對如此兵敗如山倒的戰(zhàn)況，蔣介石曾經(jīng)痛罵國民黨軍隊是無主義、無紀律、無組織、無訓練、無靈魂、無根底的軍隊，國民黨的軍人是無信仰、無廉恥、無責任、無知識、無生命、無氣節(jié)的軍閥。

問題是：為什么同樣的士兵，在國民黨軍隊就士氣低沉，到了共產(chǎn)黨軍隊中就能夠英勇作戰(zhàn)呢？換句話說，中國共產(chǎn)黨是如何對“解放戰(zhàn)士”進行信仰塑造的？

這些出身農(nóng)民的士兵，在國民黨軍隊中不知自己為誰而戰(zhàn)、為什么而戰(zhàn)，國民黨老兵王鼎鈞曾這樣回憶：“尤其是‘老百姓’，這一條是每個新兵的原罪。班長打一下，罵一聲死老百姓，好像和老百姓有深仇大恨?！菚r國軍士兵所受的訓練，要把‘兵’從百姓中分化出來，與百姓對立，以百姓為恥。這樣的軍隊怎么能得到老百姓的支持?！?20)王鼎鈞：《關(guān)山奪路》，三聯(lián)書店，2013年，第32頁。

同樣的士兵，到了共產(chǎn)黨軍隊中，要經(jīng)過訴苦和階級教育，訴說自身的苦難，引導士兵思考窮人為什么窮、地主為什么兇，從而認識國民黨和帝國主義的壓迫和剝削是一切苦難的根源，啟發(fā)他們的覺悟，重塑他們的靈魂。當信仰在他們的心中扎根的時候，昨天的俘虜，就變成了今天的英雄?！霸谂e行了這種訴苦大會的地方，成千上萬的俘虜兵打開了眼睛，他們立即就覺悟到一系列的問題，立即就自動要求加入我軍與蔣介石和美帝國主義者拼命。往往昨天還是戰(zhàn)場的敵人，戴著‘漢奸帽子’(蔣軍士兵對美國式軍帽的稱呼)被迫同我們打仗，今天當了俘虜，明天已經(jīng)拿起武器對蔣介石英勇作戰(zhàn)?！?21)《好好進行俘虜工作》，《解放日報》1946年10月7日。

國民黨士兵沒有信仰，不知道自己為誰而戰(zhàn)；到了共產(chǎn)黨隊伍中經(jīng)過訴苦和階級教育，確立了信仰，知道自己為誰而戰(zhàn)，所以能一改之前的低落士氣而變得勇敢，用一句話概括，即信仰的力量。

(二)共產(chǎn)黨的信仰：共產(chǎn)主義→為人民服務

唯物主義群眾史觀認為，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民心里有桿秤，誰能贏得人民，勝利的天平就會傾向誰。

1.為誰而戰(zhàn)：為人民群眾打天下。

與國民黨為個人金錢與權(quán)位而戰(zhàn)不同的是，當時的共產(chǎn)黨，從領(lǐng)袖到普通士兵，一般沒有私人財產(chǎn)的概念，住的一樣，吃的一樣、穿的一樣，連身上的補丁都一樣，以至于外國記者在戰(zhàn)場上常常困惑于一點，他們沒有辦法將共產(chǎn)黨軍隊中的軍官和士兵區(qū)分開來，出現(xiàn)了官兵不分的情形。陳毅曾經(jīng)這樣描述朱德：“群眾及敵兵俘虜初次看見鼎鼎大名的四軍軍長那樣芒鞋草履，十分襤褸，莫不詫異。若不介紹，至多只能估量他是一個伙夫頭”。(22)《陳毅軍事文選》，解放軍出版社，1996年，第8頁。共產(chǎn)黨不為個人的金錢和權(quán)位而戰(zhàn)，為的是人民群眾打天下。被稱為“紙老虎女士”的美國記者安娜·路易斯·斯特朗回憶陜甘寧邊區(qū)時提到：“在延安聽到最多的一個詞兒，就是 ‘人民’。談到最后總是中國人民如何，世界人民如何。‘到人民中間去’，‘向人民學習’，這些都是口號。但這些詞兒似乎包含著比口號更深的涵義，代表著一種極深的感情，一種最終的信念?！?23)[美] 安娜·路易斯·斯特朗：《中國人征服中國》，劉維寧、何政安、鄭剛譯，北京出版社，1984年，第25-26頁。

但是，任何政黨的信仰都不能只停留于口號階段，因為“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！?24)《毛澤東文集》，第2卷，人民出版社，1993年，第467頁。當時，中國最廣大的人民群眾是誰？是農(nóng)民。農(nóng)民最根本的物質(zhì)福利是什么？土地。

(1)為人民而戰(zhàn)：土地。

土地是千百年來農(nóng)民最迫切的期待?？箲?zhàn)結(jié)束后，東北成為權(quán)力真空。國民黨在美國飛機、軍艦的幫助下，運兵東北，目的是搶占大城市和占領(lǐng)交通要道。與國民黨不同的是，共產(chǎn)黨把目光投向了千百萬的農(nóng)民。因為毛澤東深深懂得一個道理：“誰贏得農(nóng)民，誰就會贏得中國”，“誰能解決土地問題，誰就會贏得農(nóng)民”。(25)[美]洛易斯·惠勒·斯諾：《斯諾眼中的中國》，王恩光等譯，中國學術(shù)出版社，1982年，第47頁。

當國民黨搶占大城市的同時，共產(chǎn)黨發(fā)出了黨內(nèi)號召：“不分文武，不分男女，不分資格，一切可能下鄉(xiāng)的干部要統(tǒng)統(tǒng)到農(nóng)村中去，并確定以能否深入農(nóng)民群眾為考察共產(chǎn)黨員品格的尺度?！?26)《建黨以來重要文獻選編(1921—1949)》，第23冊，中央文獻出版社，2011年，第348頁到農(nóng)村去干什么？分土地。

到1949年上半年，僅東北就有2 000多萬原來無地少地的農(nóng)民獲得了土地。本來東北農(nóng)民在日本十幾年的殖民統(tǒng)治下，要么對國共兩黨都沒有多少認知，要么將國民黨和蔣介石視為“正統(tǒng)”。共產(chǎn)黨在東北的農(nóng)民工作未必比國民黨好做。但是，當?shù)乩锊迳吓谱?，上面寫著張三李四分了幾畝幾分地的時候，農(nóng)民明白了在國共兩黨中誰才是他們真正的代言人。

(2)為人民而戰(zhàn)：權(quán)利。

如果只是從農(nóng)民獲得土地的視角來理解共產(chǎn)黨領(lǐng)導的土改，未免過于簡單化和線條化。在土改中，農(nóng)民不僅成了土地的主人，而且在政治上翻身做了自己的主人。曾在華北大學任教的美國人韓丁在觀察了華北地區(qū)的土改后，這樣寫道：“……它還意味著破除迷信、學習科學；意味著掃除文盲，讀書識字；意味著不再把婦女視為男人的財產(chǎn)，而建立男女平等關(guān)系；意味著廢除委派村吏，代之以選舉產(chǎn)生的鄉(xiāng)村政權(quán)機構(gòu)。總之，它意味著進入一個新世界?！?27)[美]韓?。骸斗怼袊粋€村莊的革命紀實》，韓倞等譯，北京出版社，1980年，扉頁。

在國民黨統(tǒng)治下，底層民眾被認為是沉默的大多數(shù)，是“供別人玩政治游戲的棋盤，而不是游戲者”。(28)馮祟義、古德曼編：《華北抗日根據(jù)地與社會生態(tài)》，當代中國出版社，1998年，第72頁。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的土地改革，這些被認為是歷史上“沉默的大多數(shù)”的農(nóng)民開始覺醒。在土地改革后新建立的農(nóng)村權(quán)力體系中，農(nóng)民不僅可以自由表達自己的利益主張，而且擁有了以往不曾擁有的民主權(quán)利。

這些通過土改“翻身又翻心”的農(nóng)民，在“保家、保田、保衛(wèi)解放區(qū)”的口號中，和共產(chǎn)黨結(jié)成“命運共同體”，掀起參軍熱潮。在解放戰(zhàn)爭整個東北參加解放軍的144.5萬名青年民兵中，絕大多數(shù)都是老解放區(qū)的翻身農(nóng)民。

2.靠誰而戰(zhàn)：人民。

陜北佳縣是《東方紅》的作者李有源的故鄉(xiāng)。今天的陜北佳縣縣委大院中央，豎立著一座石碑，上面寫著幾個大字——“站在最大多數(shù)勞動人民的一面”，題詞背后有一段真實的故事。

1947年，國民黨胡宗南部進犯陜甘寧邊區(qū)，毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)到陜北佳縣。毛澤東估算了一下，此役大約需要10多萬斤的糧食作為后勤供應。但此地已經(jīng)被胡宗南部“掃蕩”過了一番，俗話說“兵馬未到，糧草先行”，糧食問題沒有解決仗就很難打。困難之際，佳縣老百姓給了共產(chǎn)黨最大的支持，他們表示家中和地里的糧食都可以給部隊吃，如果不夠就把驢和牛殺了供應部隊。在物質(zhì)條件極端貧乏的陜北，驢和牛不僅是重要的家庭財產(chǎn)，更是不可或缺的生產(chǎn)工具。毛澤東擔心沒有了驢和牛，農(nóng)民耕地怎么辦，得到的回答是：“解放前，我們窮人哪有什么驢和牛，種地全憑一把老镢頭，請主席和副主席放心，只要能把蔣胡匪軍消滅了，佳縣人民就是有天大的困難，也能用老镢頭把明年的生產(chǎn)搞好?！?29)《中共中央在延安十三年史(下)》，中央文獻出版社，2016年，第1028頁。佳縣老百姓就是這樣義無反顧地支持共產(chǎn)黨，部隊轉(zhuǎn)移到哪里，他們就帶著糧食跟到哪里。正是靠著人民群眾的鼎力支持，共產(chǎn)黨成功度過了陜北最艱難的戰(zhàn)斗歲月。戰(zhàn)斗勝利后，毛澤東十分感動，才有了這副題詞。

中國有句古話：得民心者得天下，失民心者失天下。所謂“天下”，就是政權(quán)，所謂“民心”，就是人民選擇。國民黨為了個人的金錢和權(quán)位而戰(zhàn)，最終是失掉了民心，也失去了執(zhí)政權(quán)。中國共產(chǎn)黨不為個人而戰(zhàn)，而是為了人民的土地和權(quán)利而戰(zhàn)，凝聚了民心，得到越來越多老百姓的支持和擁護，最終成為執(zhí)政黨。

三、以民盟為代表的中間黨派為什么選擇了中國共產(chǎn)黨？

抗戰(zhàn)勝利后的中國，在國共兩黨圍繞中國兩個命運、兩個前途的強勢競爭下，還存在著廣大的中間黨派。中國民主同盟(以下簡稱“民盟”)就是其中之一。解放戰(zhàn)爭中，民盟由堅持獨立于國共之外到最終棄國擇共經(jīng)歷了怎樣的心路歷程，又說明了什么？

(一)民盟的自我定位和政治目標：獨立地位和中間路線

抗戰(zhàn)結(jié)束后國共對峙局面的形成，為中間黨派活躍于政壇拓展了空間。在各中間黨派中，最有影響的是民盟，在堅持中間路線的立場上它也最有代表性。民盟將自身定位于“一個具有獨立性和中立性的民主大集團”，“所謂獨立性是說它有它獨立的政綱，有它獨立的政策，更有它獨立自主的行動。所謂中立性是說它介在中國兩大政黨對峙的局面中，是兩大對峙力量組織中間的一種。要求它保持不偏不倚的謹嚴態(tài)度，不茍同也不立異”。(30)《中國民主同盟歷史文獻(1941—1949)》，文史資料出版社，1983年，第87頁。

圍繞“建什么樣國”的問題，民盟主張國共之間的中間路線，“中國必須于內(nèi)政上建立一個資本主義與共產(chǎn)主義中間的政治制度”，“這個中間性的政制在實際上就是調(diào)和他們兩者，亦就是，在政治方面比較上多采取英美式的自由主義與民主主義，同時在經(jīng)濟方面比較上多采取蘇聯(lián)式的計劃經(jīng)濟與社會主義。”(31)張東蓀：《一個中間性的政治路線》，《再生》周刊1946年第118期。在“怎樣建國”的問題上，民盟為順應抗戰(zhàn)結(jié)束后人民渴望和平建國的期待，提出了“民主統(tǒng)一，和平建國”的主張，希望通過和平道路實現(xiàn)政治改革，把中國逐步建成一個“十足道地的民主國家”。

1946年國民黨主導的政協(xié)會議召開后，民盟對中間路線的實現(xiàn)充滿樂觀，比如羅隆基對政協(xié)的總結(jié)就是“共產(chǎn)黨的讓步多，蔣介石的苦惱大，民盟的前途好?！?32)《中國各民主黨派》，中國文史出版社，1987年，第139-140頁。

(二)民盟與國民黨關(guān)系的發(fā)展演變

1.不滿。

1946年政協(xié)協(xié)議確定的建國原則，對國民黨一黨獨大地位作了許多實際的約束，引起國民黨內(nèi)的強烈反彈。1946年2月2日，重慶各界為慶祝政協(xié)會議成功召開，定于2月10日在較場口舉辦慶祝大會。對政協(xié)會議始終心存不滿的國民黨冒天下之大不韙，竟然對慶祝人群使用暴力，制造了“較場口血案”，民盟中央執(zhí)委李公樸被打傷。血案發(fā)生后，梁漱溟寫抗議信譴責國民黨的暴行，“只要社會人士明白，現(xiàn)在政治是這樣黑暗，統(tǒng)治者已經(jīng)超過法律，用恐怖手段行其統(tǒng)治。凡在政治上有主張能說話的人，都不能見容”。(33)《李公樸紀念文集》，云南人民出版社，1983年，第155頁。

2.憤慨。

然而，國民黨在壓迫中間黨派的道路上越走越遠，蔣介石不僅聽不進中間黨派人士的意見，反而對他們恨之入骨，不惜大開殺戒。1946年3月23日，蔣介石在日記中寫道：“對不法教師污辱黨國，甘為共匪奴屬之張奚若、聞一多等，應加以還擊”。(34)楊奎松：《四次血案幕后：蔣介石的智與不智》，《同舟共進》2012年第4期。7月11日，國民黨特務在昆明街頭暗殺了民盟中央委員、救國會“七君子”之一的李公樸。15日，又暗殺了民盟另一位中央委員、西南聯(lián)大教授聞一多。

慘案爆發(fā)，舉國震驚。身為民盟秘書長的梁漱溟痛斥國民黨對民盟的暴力升級，表達了強烈的憤慨之情：“李、聞兩先生都是文人、學者，手無寸鐵，除以言論號召外無其他行動。假如這樣的人都要斬盡殺絕，請早收起憲政民主的話，不要再說，不要再以此欺騙國人?！覀冋嬲斁?，這種機關(guān)不取消，民主同盟斷不參加政府?！?他在記者招待會上宣讀完這個書面談話后激動地說：“特務們！你們有第三顆子彈嗎？我在這里等著它！”(35)《梁漱溟全集》，第7卷，山東人民出版社，2005年，第558-559頁。

1946年10月，蔣介石得到國民黨軍隊占領(lǐng)晉察冀解放區(qū)首府張家口的電報，當即下令召開“國民大會”。11月25日，民盟領(lǐng)導人在南京舉行記者招待會，發(fā)表書面談話，拒絕參加國民黨包辦的“國民大會”。

3.決裂。

1947年5月，國民黨宣傳機構(gòu)謾罵民盟為“奸盟”，盟員為“奸匪”，“為中共操縱指使之工具”。1947年10月，民盟西北總支部主任委員杜斌丞，被國民黨以“通共匪”為名，公開槍決；民盟被國民黨宣布為非法團體，取締一切活動。11月6日，民盟總部在上海被迫發(fā)表公告，宣布解散。

民盟的被迫解散標志著和國民黨在政治上的分道揚鑣，“站在政團的立場，我們應保持不偏不倚的態(tài)度。但民盟既是一個獨立自主的政團，我們依據(jù)我們的政綱政策以爭取國家及人民的福利，民盟對國事自然應該是非辨曲直。是非曲直之間就絕對沒有中立的余地?！?36)《中國民主同盟歷史文獻》(1941—1949)，文史資料出版社，1983年，第266頁。

民盟和國民黨的決裂說明了什么？說明了中間道路沒有實現(xiàn)的可能性。

(三)民盟與共產(chǎn)黨關(guān)系的發(fā)展演變

1.相互信任。

不同于國民黨對中間黨派的打壓和屠殺政策，中國共產(chǎn)黨對以民盟為代表的中間黨派一如既往地采取團結(jié)政策。抗戰(zhàn)勝利前后，中國共產(chǎn)黨出于民主、和平、團結(jié)的愿望和需要，遇事及時通報中間黨派，認真和他們交換意見，爭取在求同存異基礎(chǔ)上采取共同行動。

1944年底，中國共產(chǎn)黨與民盟簽訂了一份合作協(xié)定，其中包括“雙方得保持其政治最高原則，但在奮斗過程中得隨時交換意見”，“雙方不得單獨對國民黨作妥協(xié)合作，如有談判，得相互通知，并取得雙方同意后，始與國民黨成立條件?！?37)汪朝光：《中華民國史》，第3編第5卷，中華書局，2000年，第116-117頁。這份“君子協(xié)定”的訂立，是中國共產(chǎn)黨和民盟與國民黨政治斗爭的需要，也是民盟實現(xiàn)其政治主張的必然要求。

2.向共產(chǎn)黨靠攏。

全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)特別是國民黨對民盟的暴力迫害不斷升級后，1947年民盟內(nèi)部對中間路線的實現(xiàn)可能性進行了半年之久的大討論。

1949年1月，民盟召開一屆三中全會，認為“民盟堅決不能夠在是非曲直之間，有中立的態(tài)度。至于獨立的中間路線，從目前中國的現(xiàn)實環(huán)境看，更難行通。自從本盟被南京反動獨裁政府勒令解散以來，一切所謂‘中立’、‘中間’的說法和幻想，實早已被徹底粉碎了”，“為了對付共同的敵人，為了徹底肅清封建殘余和驅(qū)逐帝國主義，我們要公開聲明與中國共產(chǎn)黨實行密切的合作”。(38)《中國民主同盟歷史文獻》(1941—1949)，文史資料出版社，1983年，第394-395頁。

民盟一屆三中全會的召開，是其歷史上的重要轉(zhuǎn)折點，標志著民盟放棄了對國民黨的幻想和所奉行的中間路線，標志著民盟開始實現(xiàn)由中間路線向新民主主義路線的轉(zhuǎn)變。

3.選擇共產(chǎn)黨。

1948年4月30日，中共中央發(fā)表“五一口號”：“各民主黨派、各人民團體、各社會賢達迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府”。(39)《中共中央文件選集》，第17冊，中共中央黨校出版社，1992年，第146頁。這個口號得到民盟等11個中間黨派和無黨派愛國民主人士的熱烈響應。1948年8月后，中共中央開始邀請和護送各界民主人士分期分批進入解放區(qū)。1949年1月，李濟深、沈鈞儒等中間黨派的領(lǐng)導人和著名無黨派人士55人，聯(lián)合發(fā)表《對時局的意見》，懇切表示“愿在中共領(lǐng)導下，獻其綿薄，共策進行，以期中國人民民主革命之迅速成功，獨立、自由、和平、幸福的新中國之早日實現(xiàn)”。(40)《五星紅旗從這里升起——中國人民政治協(xié)商會議誕生紀事暨資料選編》，文史資料出版社，1984年，第216頁。1949年9月，以民盟為代表的各中間黨派同中國共產(chǎn)黨一道參加了中國人民政治協(xié)商會議，參與制定了具有憲法作用的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，選舉產(chǎn)生了中央人民政府，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度在此基礎(chǔ)上形成。

至此，標志著民盟從行動上徹底拋棄了中間路線并作出了“棄國擇共”的政治抉擇。

四、結(jié) 語

歷史雄辯地證明：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位和全國執(zhí)政地位不是自封的，而是歷史的選擇、人民的選擇。正是因為中國共產(chǎn)黨始終堅持人民立場，從人民的愿望和根本利益出發(fā)，始終堅持以人民為中心，所以得到了人民群眾衷心地擁護和支持。毛澤東在開國大典上喊出“人民萬歲”，正是對中國共產(chǎn)黨政治理念和人民支持的最真實表達。開國大典上的28響禮炮，象征著中國共產(chǎn)黨走過的28年革命足跡。28年的時間，中國共產(chǎn)黨從小到大，從幼稚走向成熟，把一個積貧積弱的中國帶上了獨立富強之路，使飽經(jīng)列強侵略和蹂躪的中國人民終于挺起胸膛站了起來。

無論是回顧歷史，還是觀望當下，或者是瞻望未來，我們必須牢記：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國；沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國的繁榮富強。堅持中國共產(chǎn)黨這一堅強領(lǐng)導核心，是中華民族的命運所系。