楊丹妮

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,湖北武漢 430070）

一、我國明代用具設(shè)計(jì)觀

中華前兩千多年的雕刻、繪畫工藝已經(jīng)登峰造極，在產(chǎn)品用具設(shè)計(jì)上的過度裝飾到明代已經(jīng)逐漸被拋棄，取而代之的是講究化繁為簡后的曲線美，以及對(duì)自然材料的運(yùn)用，力圖表現(xiàn)材質(zhì)本身的紋理美。而這一時(shí)代的設(shè)計(jì)思想正契合“天圓地方”的哲學(xué)之道，明代用具設(shè)計(jì)觀的特點(diǎn)主要在家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)。

首先著重化繁為簡的曲線美。在這個(gè)復(fù)雜的化繁為簡的過程中，就出現(xiàn)了化圓為方、變曲為直的手法，將自然形態(tài)復(fù)雜多變的規(guī)律，通過最為簡潔又有高度概括力的方式展現(xiàn)出來。[1]明代圈椅是中華民族極具特色的椅子樣式之一，強(qiáng)調(diào)“方”與“圓”的融合，上半部分是以曲線為主調(diào)，對(duì)稱的曲線和鏤空花紋構(gòu)成，椅背在兼顧美觀性的同時(shí)同樣符合人體工學(xué)。下半部分是四方對(duì)稱略微彎曲的凳腿，有擬人的形態(tài)，體現(xiàn)了以人為本的特點(diǎn)。

圖1 明代圈椅

其次要求保留材質(zhì)的自然紋理。將自然材料運(yùn)用于用具設(shè)計(jì)時(shí)，著重刻畫材料本身的自然紋理，明代時(shí)期的設(shè)計(jì)中很少對(duì)材料表面進(jìn)行噴涂或上色的處理，講究自然材料流露出來的工藝美。硬木在明代被廣泛地使用，因其生長周期長，硬木的珍貴可以體現(xiàn)皇室或家庭的富貴和地位，所以被富貴人家廣泛使用。硬木材料堅(jiān)實(shí)而又能表現(xiàn)韌性柔軟的曲線。紋理多種多樣，其中黃花梨木、紅木、紫檀木等為主要的代表。

東方裝飾由來已久，直至明代，中華民族對(duì)裝飾、用具上的繁簡得當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)把控，更加體現(xiàn)了東方裝飾用具設(shè)計(jì)上的長久積累。《考工記》中曾記載“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”，非常講究設(shè)計(jì)的美學(xué)邏輯，用自然的裝飾對(duì)用具的外觀加以裝點(diǎn)，講究自然、材料、工藝的融合。后來在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期清朝由于閉關(guān)鎖國沒有得到參與，但不可否認(rèn)的是明代以及明代以前的許多設(shè)計(jì)觀念，不僅與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不謀而合，裝飾風(fēng)格都潛移默化地影響著工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的諸多設(shè)計(jì)。

二、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)下半葉起源于英國的一場(chǎng)設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)，又稱作藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)。[2]標(biāo)準(zhǔn)化、和工業(yè)化的生產(chǎn)要求與維多利亞式的煩瑣裝飾產(chǎn)生了極大的沖突，設(shè)計(jì)水準(zhǔn)極具下降。許多設(shè)計(jì)家開始期望復(fù)興中世紀(jì)的手工業(yè)傳統(tǒng)，要求塑造出“藝術(shù)家中的工匠”或者“工匠中的藝術(shù)家”。[3]

約翰·拉斯金史這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)，他雖然并不排斥機(jī)器標(biāo)準(zhǔn)化所帶來的精細(xì)和準(zhǔn)確，但他非常反對(duì)機(jī)器所帶來的設(shè)計(jì)桎梏，約翰·拉斯金崇尚自然和幸福所帶來的自然之美，而認(rèn)為機(jī)器所要求的精確度量會(huì)成為人們勞動(dòng)和生產(chǎn)時(shí)的束縛，同時(shí)強(qiáng)調(diào)哥特式風(fēng)格和一些免去矯揉造作的中世紀(jì)風(fēng)格，希望用一種樸實(shí)和簡單的設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)復(fù)古的風(fēng)格。

所以“師承自然”成了重要觀點(diǎn)，他認(rèn)為“不是源于自然界的形式必定是丑的”，由此提出師從自然，以自然為設(shè)計(jì)源泉的思想。[4]師承自然倡導(dǎo)人類的一切來自自然，養(yǎng)育于自然，設(shè)計(jì)的靈感也應(yīng)來源自然。從自然中提取出線條元素，如鳥魚、花卉、植物、山水等，提取意象融入設(shè)計(jì)元素中，尤其慣用植物的紋理和形狀提取線條進(jìn)行裝點(diǎn)，甚至使用葉片脈絡(luò)來展現(xiàn)紋理。在東方裝飾中也在日本裝飾里找到了設(shè)計(jì)的參考，如浮世繪等對(duì)其設(shè)計(jì)品味的提高也起到了很大的作用。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的另一重要觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)自然材料的運(yùn)用。提倡使用傳統(tǒng)手工材料，反對(duì)使用玻璃鋼鐵等材料，認(rèn)為使用玻璃鋼鐵等材料是對(duì)手工藝的拋棄，對(duì)機(jī)器生產(chǎn)材料的濫造濫用。

圖2 浮世繪

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)史上有著舉足輕重的重要性，逐漸剝?nèi)チ司S多利亞的矯揉造作和洛可可式的奢靡風(fēng)格。采取了中世紀(jì)的淳樸風(fēng)格，融合了東方裝飾元素，在家具設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都掀起了巨大的波瀾，也帶給了眾多工藝人和設(shè)計(jì)家新的思考。雖然這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)并不是進(jìn)步的，但是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)手工藝精致的、合理的設(shè)計(jì)對(duì)后世的影響是持久并連續(xù)的。

三、明代與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的產(chǎn)品設(shè)計(jì)共同點(diǎn)

在歐洲早期的洛可可時(shí)代, 西方從東方工藝美術(shù)品中已經(jīng)感受到了東方裝飾的無窮魅力，但洛可可時(shí)代的藝術(shù)品僅是對(duì)東方藝術(shù)形式的簡單模仿。而工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中所倡導(dǎo)的自然風(fēng)格不僅受到了東方裝飾設(shè)計(jì)的影響，還受到了許多細(xì)節(jié)、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)上的影響。拉斯金反對(duì)維多利亞風(fēng)格，倡導(dǎo)自然主義風(fēng)格，與東方藝術(shù)元素就的不謀而合成為了必然。在這一時(shí)期的設(shè)計(jì)作品中，例如紡織品圖案設(shè)計(jì)、家具裝飾設(shè)計(jì)等都有體現(xiàn)。

（一）自然曲線的影響

莫里斯提出的觀點(diǎn)中強(qiáng)調(diào)對(duì)人性美的展現(xiàn)，希望通過自然曲線來彰顯人性的美，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為大眾人們服務(wù)的，同時(shí)強(qiáng)調(diào)功能的重要性與藝術(shù)性的結(jié)合，對(duì)維多利亞時(shí)期過多的煩瑣裝飾持摒棄的態(tài)度。而明代對(duì)自然曲線的運(yùn)用也是爐火純青，在圈椅的設(shè)計(jì)中，曲線的流暢不僅傳達(dá)給人溫潤和柔和的感覺，也兼顧了人機(jī)工程的舒適度。十九世紀(jì)在水晶宮博覽會(huì)上索耐特的曲木椅1號(hào)得到了極大的認(rèn)可，后來的“曲木搖椅”也被稱為第一個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。曲木椅通過對(duì)材料的蒸汽處理展現(xiàn)出來線條，不僅保留了中世紀(jì)時(shí)期的曲線美，也去掉了煩瑣的裝飾。通過組裝部件保留了簡明的部件，既節(jié)省了運(yùn)輸空間，也兼顧了人坐下時(shí)的舒適性和功能性。

（二）自然材料的運(yùn)用

中國明代的藝術(shù)家們認(rèn)為自然的木材呈現(xiàn)出的古樸和雅致在加工時(shí)應(yīng)該保留自然紋理，少刻雕，保持自然之美，講究“材美工巧”，材料本身的美結(jié)合優(yōu)良的工藝，這是自然之古樸的體現(xiàn)。而在十九世紀(jì)的歐洲，被認(rèn)為是人性與自然的融合。拉斯金對(duì)新材料的厭惡雖然并不是進(jìn)步的，但是他推崇不加裝飾的自然材料也在一定程度上推動(dòng)了手工藝和工藝加工的結(jié)合。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的一大批設(shè)計(jì)師都在對(duì)自然材料的運(yùn)用上大展身手。羅赫爾夫斯設(shè)計(jì)的家具大多數(shù)都使用橡木作為材料，橡木所帶有的山形木紋傳達(dá)了古樸自然的意象。他在1899年設(shè)計(jì)的搖椅在蝴蝶靠背的曲線基礎(chǔ)上，在兩側(cè)做了簡單的雕刻裝飾。查爾斯·沃塞在1903年設(shè)計(jì)的桌子也使用了橡木，表面未經(jīng)過任何的拋光處理，也保留了材質(zhì)本身的美，這也是他的一系列產(chǎn)品能夠被批量化生產(chǎn)的原因。

（三）功能結(jié)構(gòu)的改進(jìn)

功能良好是莫里斯所追求的思想之一，不僅是通過材質(zhì)、色彩來傳達(dá)產(chǎn)品的優(yōu)良，還要通過巧妙的工藝結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)完整性。而中華民族的智慧之一——榫接，也同樣傳達(dá)著對(duì)結(jié)構(gòu)和功能的完整和統(tǒng)一。中國木質(zhì)結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)以柔克剛，其靈魂便是榫卯結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了古人樸素的“陰陽互補(bǔ)，虛實(shí)相生”的哲學(xué)意蘊(yùn)。[5]古斯塔夫設(shè)計(jì)的家具受到了明代東方風(fēng)格的影響，運(yùn)用了許多東方裝飾的細(xì)節(jié)，這是明代的家具設(shè)計(jì)對(duì)其最直接的影響之一。以及格林兄弟設(shè)計(jì)的靠背椅，無論是其木結(jié)構(gòu)方式。還是裝飾細(xì)節(jié)，甚至金屬構(gòu)件，都有著明顯和強(qiáng)烈的東方特色，可以看到中國明代家具的影響。[6]無論是榫卯結(jié)構(gòu)的哲學(xué)意蘊(yùn)，還是結(jié)構(gòu)方式的創(chuàng)新，都是對(duì)功能結(jié)構(gòu)的在思考和改進(jìn)。

四、結(jié)語

無論是東方的“材美工巧”“天圓地方”的設(shè)計(jì)觀在家具、產(chǎn)品上的印證，還是西方工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)自然材料和手工藝的向往。都說明了明代的設(shè)計(jì)與西方的設(shè)計(jì)在一些觀念上是不謀而合的，西方也受到了許多積極地影響。即使最終工業(yè)發(fā)展的大洪流會(huì)沖散對(duì)傳統(tǒng)材料和手工藝應(yīng)用的固執(zhí)，機(jī)器生產(chǎn)仍然會(huì)大面積的取代手工藝，但不否認(rèn)的是設(shè)計(jì)師們?cè)?jīng)在裝飾泛濫、過于奢靡的時(shí)代背景下做過許多嘗試和努力，不僅是為了資本主義和富貴王宮所設(shè)計(jì)，他們力圖展現(xiàn)一個(gè)最簡單，最樸實(shí)的“師承自然”的設(shè)計(jì)。