摘? ? 要：人類社會的發(fā)展伴隨著媒介形態(tài)的改變，媒介與人、與社會的關(guān)系伴隨時代發(fā)展越來越為緊密。人的需求，促使著媒介的演化與進(jìn)步。媒介與人的關(guān)系從最初將人身體功能與感知的“外在化”日益走向“絕對極限”，以求回歸“人”本身。而在此過程中，媒介不斷改變著人日常行為邏輯，影響著“人”對時空的感知、其社會角色的扮演。媒介在社會中的意義也不再僅是一種中介化工具，在對社會形貌的形塑中，媒介與社會也不斷交融，相互建構(gòu)的關(guān)系在融合中產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：媒介;社會形態(tài);媒介化社會

當(dāng)今社會的發(fā)展，成為了推動媒介形態(tài)演變的重要力量，但與此同時，媒介形態(tài)的更迭對社會的影響與形塑作用不可忽視。近年來，5G技術(shù)連同數(shù)字化、智能化技術(shù)等涌入互聯(lián)網(wǎng)時代，人機(jī)互動、萬物皆媒、萬物互聯(lián)成為可能，在飛速演變的媒介與社會發(fā)展形成新的現(xiàn)實環(huán)境中，“人”是環(huán)境中至關(guān)重要的實踐者，人與媒介的關(guān)系貫穿著媒介發(fā)展的始終。

一、媒介形態(tài)變遷與人的關(guān)系

媒介在傳播過程中扮演著至關(guān)重要的角色，是傳播學(xué)的核心概念。但是，媒介一詞具有多義性。本文所討論的媒介，需要一個廣義的“媒介”定義。尼克·庫爾德利在《媒介、社會與世界：社會理論與數(shù)字媒介實踐》中對“媒介”進(jìn)行了更為全面地闡釋，“我所謂的“媒介”包括一切制度化、用于傳播符號內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、格式、形式和界面。”1由此看來，媒介不再只是常識中廣播、電視、報刊、雜志等傳統(tǒng)媒體，各類傳輸、生產(chǎn)、獲取內(nèi)容的平臺，都被視為媒介。

觀察媒介形態(tài)的變遷，不可否認(rèn)，媒介與人的關(guān)系越來越緊密。麥克盧漢最早提出圍繞“媒介與人”的認(rèn)知，在媒介的發(fā)展進(jìn)程中關(guān)注“人”。在《理解媒介》中他提出，“媒介是人體的延伸?！泵浇閷⑷说纳眢w功能和感知“外在化”，讓人可以突破時間空間的限制，更好地體驗世界。

而繼承著麥克盧漢思想的保羅·萊文森，在之后提出了媒介進(jìn)化論思想，更好地詮釋了媒介圍繞“人”動態(tài)演變的歷程。在該理論中，萊文森強(qiáng)調(diào)了人以及人的理性對媒介發(fā)展的重要意義，在媒介演化過程中，人通過自身的理性反思與總結(jié)，發(fā)現(xiàn)并有效解決了媒介本身所存在的不足，同時通過技術(shù)改進(jìn)或創(chuàng)造新的媒介，不斷完善媒介的功能，使其日益完美和人性化。媒介的演化貼近人的需求與發(fā)展，同時人類社會的生存發(fā)展深刻影響著媒介的使用與發(fā)展?；乩諏⒚浇榈臍v史劃分為有關(guān)文字的歷史和有關(guān)技術(shù)媒介的歷史，實質(zhì)上也呈現(xiàn)了媒介不斷脫離“人”，依靠信息的編碼方式運作的過程。媒介發(fā)展的靈感來源于人類的感官系統(tǒng)，媒介的存在其實是人類感官系統(tǒng)的“外在化”。1936年，圖靈通用機(jī)的出現(xiàn)，人們看到了媒介通過數(shù)字編碼方式可以模擬人腦功能，進(jìn)行計算與推論。與此同時，基特勒預(yù)言著“絕對極限”的出現(xiàn)。絕對極限是傳播技術(shù)的盡頭，是媒介從最初將人體功能“外在化”而最后擺脫物質(zhì)束縛的終點。在媒介演化過程中，關(guān)注“人”，我們便可發(fā)現(xiàn)其中遵循的邏輯——人性。在那個冷漠的、干擾性的自然世界面前，人類將首先把其運動神經(jīng)與感官界面外在化，最后在技術(shù)彌補(bǔ)術(shù)之下，將其智能外在化。2而這意味著媒介發(fā)展最終實質(zhì)是人工智能，對于“人”本身的回歸，渴求數(shù)字化技術(shù)與人即媒介與人的合二為一。

二、媒介對“人”的形塑

1.媒介對“人”時空感知的形塑

從口語、文字媒介到數(shù)字媒介，從人際傳播到大眾傳播，媒介形態(tài)的改變伴隨著傳播形態(tài)的改變，而其中最為顯著的改變，便是突破著時間與空間的限制。

時空讓媒介產(chǎn)生的作用發(fā)生差異，而伴隨媒介日益沖破時空障礙，媒介也能夠融合和割裂時空。伴隨人類生存空間范圍的擴(kuò)大和人類社會的發(fā)展，人類個體已不再滿足于在自然時空中活動和交流，媒介在此時成為人們打破時空障礙的重要手段。在當(dāng)下，人們不會覺得另外一個國度遙不可及，隨時隨地可以獲取的信息，豐富著人們對另外一個地方的了解與認(rèn)知。并且，近年來媒介的高速發(fā)展，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，物質(zhì)場景難以對人的行為形成限制與隔絕。即使身處在封閉的物質(zhì)地點，人們也可以通過互聯(lián)網(wǎng)與外界接觸。同時，人們充分利用媒介進(jìn)行信息溝通交流，節(jié)省了時間，縮短了空間距離，媒介對時空進(jìn)行著全方位的融合與壓縮。

除此外，媒介對時間利用，影響著人們對時間的感知。抖音平臺主推15s左右的視頻內(nèi)容，微信朋友圈無法發(fā)送10s以上的視頻內(nèi)容……媒介平臺內(nèi)容形式的改變，也讓人們?nèi)找媪?xí)慣于接受碎片化、短小精煉的內(nèi)容。

2.媒介對“人”角色扮演的影響

歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中表明，在社會生活中，人們進(jìn)行著自我角色的扮演。戈夫曼認(rèn)為的“自我”，是表演出來的“自我”，它受到特定的時間、空間所形成的場景的限制。而這種“自我”不僅是表演者在前臺表演所呈現(xiàn)，觀眾的解釋活動，也將影響“自我”。而當(dāng)戈夫曼和其他社會學(xué)家傾向于研究行為發(fā)生地——物理場景中的社會角色時，約書亞·梅洛維茨關(guān)注到“信息場景”角色扮演的變化。電子媒介割裂了物質(zhì)地點和社會場景的聯(lián)系，從而也模糊了以往的群體身份。人們已經(jīng)習(xí)慣了彼此在網(wǎng)絡(luò)上融入不同的群體，扮演與線下不同的角色。你可以是日常生活中一名普通的教師，同時也可以是網(wǎng)絡(luò)上出名的游戲博主，還可以加入你喜歡的二次元群體。媒介為人們提供了更多角色扮演的平臺與機(jī)會，也可以更為隨意地融入各類群體。

同時，媒介的演變不斷促進(jìn)了信息的共享，人們使用媒介可以了解認(rèn)識學(xué)習(xí)到以往難以接觸的內(nèi)容，通過這類信息走出自己的圈層。群體身份、社會化程度和等級制度，都將因此而改變。伴隨媒介的發(fā)展，媒介對信息共享性的增強(qiáng)，社會場景的不斷融合，個人角色身份的扮演也將越來越多元。

三、媒介對社會形貌的形塑

在以往的傳播學(xué)研究中，傳播學(xué)者對大眾媒介對社會的作用和功能已經(jīng)嘗試過總結(jié)。但隨著媒介不斷深入社會生活，媒介對社會的影響，也不再僅限于大眾傳播過程所產(chǎn)生的影響。媒介環(huán)境學(xué)派理論將媒介視為一種感知環(huán)境和符號環(huán)境。作為身處環(huán)境中的“人”，我們可以通過自身的感官，各種知覺等來感知我們身處的物質(zhì)世界;同時我們也在通過媒介所建構(gòu)的符號世界理解認(rèn)知物質(zhì)世界。

在費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，我們看到了以口語為主要傳播方式的社會中，社群的形式被稱為“面對面社群”。而在主要由數(shù)字媒介運作的社會中，信息時代到來。信息時代圍繞網(wǎng)絡(luò)社會展開，全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交融流通，從而動搖了過去以物質(zhì)邊界為界限的固定空間領(lǐng)域中的民族國家及其它組織的形式。在這個時代，我們可以輕松了解認(rèn)識到自己所處物質(zhì)地點以外的文化，全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相互交融，我們有機(jī)會認(rèn)識這個世界上的每一個人。在曼紐爾·卡斯特《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起中》中，將空間視為是社會的表現(xiàn)。為描述當(dāng)下物質(zhì)伴隨媒介流動，并改變社會形貌的過程，卡斯特啟用了一個新的概念“流動空間?！?跨國資本、跨國公司，國際政治、文化通過媒介實現(xiàn)大規(guī)模地遷移，物質(zhì)、信息也在全球范圍內(nèi)迅速流動了起來。

社會的運作難以離開媒介，人們?nèi)粘５狞c點滴滴都與媒介息息相關(guān)，高度“媒介化”的社會，寓意著媒介帶來的不再是其產(chǎn)生內(nèi)容的簡單影響。因它本身的存在，因未來可能實現(xiàn)的“萬物皆媒”，媒介與社會最終也將不斷交融，二者相互建構(gòu)的關(guān)系在融合中產(chǎn)生。

對于媒介、人與社會的關(guān)系的再思考，是希望能夠走出以往注重媒介內(nèi)容對人的影響的桎梏中，認(rèn)識到當(dāng)下的媒介形式以及它變遷過程對社會結(jié)構(gòu)和社會運行邏輯的重要改變。媒介與人的關(guān)系從最初的“外在化”到走向最終的“絕對極限，”與人合二為一。而媒介與社會，最終也將融合在一起，形成媒介與社會高度融合的形態(tài)。

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[7]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].人民出版社，2008.

[8][美]林文剛.媒介環(huán)境學(xué)：思想沿革與多維視野[M].中國大百科全書出版社，2019.

注釋

[1][英]尼克·庫爾德利著，何道寬譯.媒介、社會與世界：社會理論與數(shù)字媒介實踐[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2014年版，第1頁

[2][德]弗里德里?！.基特勒.傳播媒介史緒論.《文化研究》2013年第13期

作者簡介：周鳳鈺（1997—），女，漢族，四川省成都市人，碩士研究生，單位：蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，研究方向：新聞與傳播。