李志英

一、鳳翔木版年畫的現(xiàn)狀

鳳翔歷史悠久，民間藝術(shù)十分豐富。木版年畫是其民間文化的重要組成部分，反映了當?shù)厝嗣袢罕姷乃枷?、生活狀態(tài)。據(jù)記載，鳳翔木版年畫始于唐宋，盛于明清時期，距今已500多年。在唐代、宋代為繪畫單色印刷，發(fā)展到明代為彩色印刷^[1]。

近年來，隨著社會科技進步，市場上出現(xiàn)了印刷成本低且可長久保存的機器印制的年畫商品，相較于木版年畫，這種機器膠印年畫無論是從畫質(zhì)，紙張，還是色彩及保存時間上都極具優(yōu)勢。因此，只有少量農(nóng)村地區(qū)仍保留著過年時張貼傳統(tǒng)木版年畫的習(xí)俗，大多數(shù)人都逐漸把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)代繪畫印刷的高質(zhì)量、低價格的產(chǎn)品上，這對鳳翔年畫的生存發(fā)展產(chǎn)生極大影響，木版年畫的未來面臨嚴峻考驗。

二、鳳翔木版年畫的藝術(shù)特色 ?

風翔木版年畫是中國木版年畫四大產(chǎn)地之一，其獨特的風格，精湛的技術(shù)，在國內(nèi)外享有良好的聲譽。其年畫取材廣泛來源于民間人們的現(xiàn)實生活，以民間百姓的現(xiàn)實生活為創(chuàng)作，造型單純、簡潔、夸張、樸拙、自然，大量運用寫實手法。其木版年畫的藝術(shù)手法繼承了秦關(guān)中地區(qū)、漢唐壁畫、雕塑和其他藝術(shù)的莊嚴和嚴肅，特點鮮明，并受當?shù)孛袼罪L情的影響，風格獨特，具有濃厚的地方特色。

在構(gòu)圖上，注重整體簡潔，形式大膽靈活，民間趣味極濃。其年畫布局典雅，畫風優(yōu)雅，以線立骨，線條剛勁流暢，疏密有致，且粗細搭配得當，刀法豪放而具有金石味，印證了古代美術(shù)品的“南巧北拙”之說。

在色彩運用上，由于要和年節(jié)氣氛相協(xié)調(diào)，因而絕大部分作品都色彩對比強烈。其年畫色彩運用大膽夸張，不拘一格，多用大紅大綠相搭配，且極少使用過渡色，但卻依然協(xié)調(diào)美觀，鮮艷的色彩讓人精神振奮，極具活力。

此外，鳳翔木版年畫還格外重視形式與內(nèi)容的結(jié)合，使它更具活力。在處理手法上，鳳翔木版年畫大都采用白底色襯托人物或景物，這種以虛襯實、印染結(jié)合、線色統(tǒng)一的處理手法具有強烈、醒目的藝術(shù)效果，且人物動態(tài)多富有裝飾性，因此，鳳翔木版年畫還可以裝飾家居環(huán)境，其裝飾性也是一個主要的藝術(shù)特色^[2]。

三、鳳翔木版年畫的題材形式

鳳翔木版年畫的內(nèi)容，無論是人物還是花卉，大都造型美觀，形象生動，各有情態(tài)。鳳翔木版年畫的題材有很多種，常見的主要包括祭祀神畫、吉祥畫、風俗畫、戲文畫、節(jié)令畫等五種。

（1）祭祀神畫：祭祀神畫的主要作品包括農(nóng)村家庭崇拜的財神、灶王爺、土地公、龍王、觀音等數(shù)十種，幾乎囊括了所有的中國民間神氏。此類年畫的代表作是各類門神，如秦瓊、敬德等幾乎全部是套色作品。

?（2）吉祥畫：吉祥畫以表現(xiàn)歡樂、祝福、吉祥為主要內(nèi)容，表達人們對美好生活的追求與希望，富有生活氣息。常見的是一些祈福納祥的吉祥畫，它來源于吉祥語、祝福語的諧音。如“蓮鯉生子”，這幅畫是一個可愛的胖娃娃坐在蓮花上，“吉慶有余”的畫面則是畫戟，編鐘和一個騎在鯉魚身上的胖娃娃[3]。這類畫可與門神畫混合使用，如《狀元進寶》《天官賜?！贰都庸佟贰哆M祿》等就常作為臥室門上的門神

（3）風俗畫：反映民生民俗的畫。是基于日常生產(chǎn)生活場景的創(chuàng)作，體現(xiàn)當?shù)氐娘L俗民情，是農(nóng)民生活的真實記錄。主要有《女十忙》和《男十忙》（《四時報喜》《漁樂圖》《耕讀漁樵》《二十四節(jié)氣》《紡織圖》等二百余幅。

（4）戲文畫：戲文畫多取材于歷史戲曲，故又稱戲曲畫。因鳳翔人喜愛秦腔，所以戲曲畫是主要品種的年畫，其品種繁多，如《三國演義》《水滸傳》《楊家將》《二十四孝》等。還有流傳較廣的神話故事和古典名著故事，如《白蛇傳》《西游記》《鐘馗傳說》《八仙過?！返?，這類畫基本都成組成套繪制。

（5）節(jié)令畫：即季節(jié)性繪畫，節(jié)令畫一般以谷雨畫為主，谷雨是24節(jié)氣中春季的最后一個節(jié)氣，它是表明收獲將近，也預(yù)示著各種害蟲危害的開始。每年谷雨節(jié)，家家戶戶貼谷雨畫和春牛圖，谷雨畫有單一的雞，雙雞，張?zhí)鞄?，有避邪，減少毒物的作用，春牛圖印著二十四節(jié)氣日期的變化，用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。

四、鳳翔木版年畫的傳承意義

1.木版年畫具有文化意義

首先，鳳翔年畫是當?shù)厝吮磉_自然崇拜、祈福納祥心愿的圖像化顯現(xiàn)。它有自己獨特的自定義風格和流行藝術(shù)形象的語言風格，傳達了人們的心理寄托和需求。其次，它還是我國傳統(tǒng)文化與歷史的濃縮，是歷史的“活化石”與“百科全書”在中國的民間文化和中國美術(shù)史的研究領(lǐng)域具有重要的應(yīng)用價值。因此，學(xué)習(xí)和研究鳳翔木版年畫，對中華民族的傳統(tǒng)文化的弘揚有著巨大的推動作用，同時，也為中國傳統(tǒng)文化走向世界打下了堅實的基礎(chǔ)。

2.木版年畫具有審美價值

鳳翔年畫有著自己獨特的審美價值。其年畫表達的主題與強烈的情感性，代表了一種流行的審美需求。以占主導(dǎo)地位的視覺藝術(shù)表現(xiàn)人的情感和心理上的滿足。木版年畫一般以夸張完美的特點來表達民眾的內(nèi)心期望，抽象的物化了傳統(tǒng)的文化符號，是民眾交流思想情感的集中體現(xiàn)。此外，木版年畫構(gòu)圖形式中也較多體現(xiàn)民眾的主觀因素，對于民間傳統(tǒng)文化的表達起到了一定的作用^[4]。

參考文獻

[1]鐘福民.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的中國傳統(tǒng)風俗畫[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報：藝術(shù)教育與研究版，2007（05）.

[2]黨天才.鳳翔木版年畫論述[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1994（O1）.

[3]朱沙文.鳳翔木版年畫源流及其美學(xué)價值初探[J].西安文理學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2008（02）.

[4]楊學(xué)芹，安琪著.民間美術(shù)概論[M].北京工藝美術(shù)出版社，1990.81-82.