主講人：湯一介 地點：橫山書院 整理：本刊編輯部

三、知天畏天，兩者統(tǒng)一

知天畏天是儒家一個很重要的天人觀，這是從天人合一的思想中推導出來的。我們大家都知道《論語》中孔子說過一句話，“五十而知天命”，孔子說自己活到五十歲的時候，就知道什么是天命了;孔子還說過一句話“畏天命”，這是什么意思呢？就是對自然界，對天你不僅要有所了解，同時你也要有所敬畏才行，要對自然界保持敬畏才可以。如果是僅僅了解天，掌握它的規(guī)律，你就去無限制的利用它、開發(fā)它、破壞它。如果沒有對天的這種敬畏心，你就會這樣去做。因為你沒有任何的制約，另一方面你又有充足的能力以及欲望，這樣對自然的索取就一定是無限的，最終導致對自然的破壞而不知反省。所以人既要知天，也要對天有所敬畏，用今天的話來講就是我們對自然界一定要了解它，認識它，但是你也要敬畏它，你不要去隨便破壞它，這個必須是統(tǒng)一在一起的。

知天畏天在儒家看來是統(tǒng)一的，兩者不可偏廢，不能只言其一，不知其二，因為“天”在儒家看來，并不僅僅是自然意義上的天，而且也是神圣意義上的天。對自然需要知，不然我們怎么來更好地獲取適合我們人類生存的各種資源？但是也要敬畏，因為我們的衣食都是自然所賜，當然在儒家看來天還有神圣的一面一人需要向天學習，這是需要敬畏的?，F在人們只講知天，而不講對天應該有所敬畏，但是儒家認為知天和畏天是統(tǒng)‘的。

只講知天就會把天看成一個死的東西，就像一個待解剖的尸體，它不過是一個工具，而不了解天是一個有機體，它是生生不息的。《易經》有一句話叫做“天行健，君子以自強不息”，講天是一個剛健的大流星，是一個有機體，是一個生生不息的大流星。因此你作為一個君子，就要像天的剛健一樣，應該非常努力才可以。另一方面，畏天而不知天也是不行的，這樣就會把天看成是一個外在于人的神秘力量，就不能體現天對人的活潑氣象，不能體現天它是一個有生命的東西。

既要知天又要畏天，把知天和畏天統(tǒng)一起來，就是天人合一的思想的體現。同樣這也表現了人對天有一種內在的責任，就像張載所說的“為天地立心，為生民立命”，“天地”與“生民”，即是天與人，兩者是不能分開的。

四、天人合一思維，化解人與自然矛盾

我們現在既然看到了西方天人二分的思維模式，給人類社會生活帶來了嚴重的問題，那么我們能不能換一個角度來考慮這個問題，來為解決這一間題提供一個全新的理論思維的角度呢？也許“天人合一”作為另外一種處理人和自然關系的世界觀和思維模式，不僅對解決當前的生態(tài)危機，而且對于是實現人與天的共同和諧發(fā)展都是一條不錯的路子。

對于我們的企業(yè)家而言，能不能切合自身，認真地考慮一下利用儒家天人合一的思想資源來化解人與自然之間的矛盾，來發(fā)展中國自己的企業(yè)，在世界上樹立起來，使得自己的企業(yè)有更具思想文化內涵的企業(yè)精神;在世界上樹立起來，使得自己成為一名更有思想文化內涵的企業(yè)家。這樣樹立起來的，是巋然屹立在世界舞臺上的更有思想文化內涵的企業(yè)精神;這樣樹立起來的，是巍然貢獻于人類社會的有中國氣派的企業(yè)家形象。

人與自然的矛盾是第一個我們當前必須很好地來考慮如何解決的矛盾，只有解決好這個矛盾，人與自然變得和諧了，人才有可能成為天地境界的人，這不僅是關于你自己、也是關于人類社會，而且是關于整個宇宙的。

編輯/徐展