相毅敏

摘 要：《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》指出：“在‘看的經(jīng)驗(yàn)中展開美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)?！边@是“美術(shù)鑒賞”模塊教學(xué)提示的頭條，也是鑒賞課教學(xué)中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。理由：美術(shù)鑒賞活動(dòng)是由鑒賞基礎(chǔ)+鑒賞內(nèi)容兩部分構(gòu)成，在學(xué)生掌握了一定的鑒賞基礎(chǔ)同時(shí)，美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)就成為學(xué)生形成鑒賞經(jīng)驗(yàn)最主要的途徑，通過對一件件經(jīng)典作品的造型、色彩、材質(zhì)、肌理以及細(xì)節(jié)的觀賞，進(jìn)而展開對作品的鑒別、比照賞析活動(dòng)，這是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生“看”作品、又不斷地幫助學(xué)生積累“看”的經(jīng)驗(yàn)的教與學(xué)的過程。

關(guān)鍵詞：“看”的經(jīng)驗(yàn) 美術(shù)鑒賞

中圖分類號：G643文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2020）06-0-02

一、選擇具有“可比性”的作品，積累“看”的經(jīng)驗(yàn)

1.激活學(xué)生從前“看”的經(jīng)驗(yàn)，為“美術(shù)鑒賞”學(xué)習(xí)鋪路

高一學(xué)生雖然在進(jìn)入高中之前從沒有學(xué)習(xí)過“美術(shù)鑒賞”課程，但他們在初中和小學(xué)階段有美術(shù)課?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，按照美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域，有“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“欣賞·評述”和“綜合·探索”，同時(shí)對每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域都有相關(guān)的描述和分目標(biāo)的設(shè)定。“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的描述：“‘欣賞·評述學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指學(xué)生通過對自然美、美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象等進(jìn)行觀察、描述和分析，逐漸形成審美趣味和美術(shù)欣賞能力的領(lǐng)域。學(xué)生除了通過欣賞獲得審美愉悅之外，還應(yīng)認(rèn)知作品的思想內(nèi)涵、形式與風(fēng)格特征、相關(guān)的歷史與社會背景，以及作者的思想、情感和創(chuàng)造性的勞動(dòng)，并用語言、文字、動(dòng)作等多種方式表達(dá)自己的感受與認(rèn)識?！蔽覍Υ说睦斫馐菍W(xué)生的審美趣味與美術(shù)欣賞能力的形成是本學(xué)習(xí)的領(lǐng)域和核心，而“學(xué)生通過對自然美、美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象等進(jìn)行觀察、描述和分析”是幫助學(xué)生逐漸形成審美趣味和美術(shù)欣賞能力的方式和途徑。由此開始了小、初階段美術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)的形成，盡管是學(xué)生在當(dāng)時(shí)不一定意識到這是獲得審美經(jīng)驗(yàn)的開始。然而隨著學(xué)生進(jìn)入高中，開始了普通高中《美術(shù)鑒賞》這高中美術(shù)唯一必修模塊的學(xué)習(xí)，這也是初中“欣賞·評述”更高一級的學(xué)習(xí)。

如何找到“小、初—高中的對應(yīng)點(diǎn)”激活學(xué)生從前觀看美術(shù)作品的經(jīng)驗(yàn)，是開展高中鑒賞學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。我認(rèn)為這個(gè)對應(yīng)點(diǎn)需要從學(xué)生最為熟悉的美術(shù)作品和美術(shù)家開始，一是因?yàn)槿藗兛偸菍κ煜さ氖挛锇l(fā)生興趣，學(xué)生也不例外;二是從心理學(xué)的“首因效應(yīng)”來說，學(xué)生最初的學(xué)習(xí)應(yīng)該印象比較深刻。學(xué)生學(xué)習(xí)過的也是最熟悉的美術(shù)家一般是齊白石、徐悲鴻、凡·高、畢加索等及其美術(shù)作品，哪怕是掌握的不多，也是激活他們從前“看”的經(jīng)驗(yàn)最有效的因素。這樣的激活，既是溫故知新，讓學(xué)生感到高中美術(shù)鑒賞不完全陌生，與從前“欣賞·評述”內(nèi)容是有關(guān)聯(lián)的，也拉近了學(xué)生與美術(shù)鑒賞課程的距離，為美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)鋪路。

具體做法：并不是一上課讓學(xué)生打開第一課，而是上課時(shí)，先給學(xué)生三分鐘時(shí)間瀏覽目錄、翻閱整冊美術(shù)鑒賞教科書，這三分鐘的瀏覽是輕松而愉悅的，按照自己的心情想翻閱哪一頁、瀏覽哪課、觀賞哪個(gè)美術(shù)家的作品都可以，但需要思考一個(gè)問題，你對哪一課最感興趣？為什么？三分鐘過后，學(xué)生發(fā)言說明自己的瀏覽結(jié)果和想法，這時(shí)的學(xué)生發(fā)言既是個(gè)人“看”的經(jīng)驗(yàn)被激活，也是激活全班學(xué)生“看”的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，更是教師對新高一學(xué)生美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)的摸底。

2.選擇具有“可比性”的作品，逐漸積累“看”的經(jīng)驗(yàn)

“比較”觀賞美術(shù)作品是美術(shù)鑒賞教學(xué)中經(jīng)常使用的一種方法，美術(shù)教學(xué)中也被稱為觀察比較法。所謂“比較”就是將兩個(gè)及兩個(gè)以上的事物彼此作為對方的參照進(jìn)行對照比較，找出異同。首都師范大學(xué)常瑞倫老師指出：“從教師角度是通過對學(xué)生及其學(xué)習(xí)的觀察比較，認(rèn)識和把握學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)及其發(fā)展，以便更好地因材施教;從學(xué)生角度是在教師指導(dǎo)下學(xué)會觀察，通過觀察比較去認(rèn)識事物，更好地學(xué)習(xí)美術(shù)和學(xué)會做人做事。學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)，離不開觀察比較，否則便沒有對美術(shù)的感知。觀察必須伴隨著比較，離開比較，不可能有正確的感知和準(zhǔn)確的判斷?！盵2]在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，幾乎是每節(jié)課都要使用觀察比較法。所以，在使用觀察比較法之前，教師必須要把握一個(gè)關(guān)鍵問題：可以比較的作品必須具有可比性。這也是新版美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的。那么什么是可比性呢？所謂“可比性”是指某些事物有可以參照和比較的性質(zhì)，既有異樣、又有某些相同的性質(zhì)。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教師選擇既有某些相同特征、又不是完全相同的作品，以增加美術(shù)作品的“可比性”，以幫助學(xué)生運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識對美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、聯(lián)想、鑒別與評價(jià)，從而獲得、積累“看”的經(jīng)驗(yàn)。

“可比性”的美術(shù)作品一般包括：（1）相同主題內(nèi)容、相同美術(shù)種類的作品;如：同是表現(xiàn)抗戰(zhàn)主題內(nèi)容的油畫作品;（2）同一個(gè)美術(shù)家、相同題材、相同藝術(shù)形式和風(fēng)格的作品如：同樣都是畢加索表現(xiàn)二戰(zhàn)主題內(nèi)容的作品、同樣都是立體主義風(fēng)格。（3）同時(shí)代、同樣主題內(nèi)容作品;（4）不同時(shí)代、但主題內(nèi)容相同、藝術(shù)種類相同的作品。當(dāng)然，作品比照賞析教學(xué)，要逐漸地引導(dǎo)學(xué)生，切不可操之過急，因?yàn)閷W(xué)生“看”的經(jīng)驗(yàn)需要在具體“看”的活動(dòng)中逐漸積累。正如馬克思所指出：“你想得到藝術(shù)享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！币韵率潜容^鑒賞的課例：

課例：美術(shù)鑒賞《華夏意匠——中國傳統(tǒng)建筑與園林藝術(shù)》簡案（部分）

基本問題：“中國傳統(tǒng)建筑與中國傳統(tǒng)園林各有哪些特點(diǎn)？它們與社會思想意識和自然環(huán)境有怎樣的聯(lián)系？”

教學(xué)目標(biāo)：在文字閱讀與作品賞析中，了解傳統(tǒng)中國建筑樣貌、結(jié)構(gòu)和主要特點(diǎn)，特別是能聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化和宗教思想理解形成這些特點(diǎn)的原因，從而認(rèn)識建筑具有明顯的社會性、階級性和民族性，理解這些特點(diǎn)都與社會思想意識和自然環(huán)境有著密切的聯(lián)系。

作品比照賞析：找到作品“可比性”因素進(jìn)行賞析活動(dòng)。僅以“居中為尊”的建筑思想為例，將北京的宮城、皇城、北京城做比較，即：一條從午門、三大殿、后三宮直達(dá)御花園的欽安殿和神武門的中路，構(gòu)成了整個(gè)故宮的中軸。這個(gè)中軸又在北京城的中軸線上。在紫禁城中軸宮殿兩旁，對稱分布著許多宏偉華麗的殿宇。這也就是“居中為尊”建筑思想的具體體現(xiàn)。同時(shí)，需要強(qiáng)調(diào)的是：作為明清兩代將近600年的皇宮，是中國歷史上連續(xù)使用時(shí)間較長的宮殿。雖經(jīng)屢次的經(jīng)營建設(shè)，使其日臻完善，都仍然保留著這條全世界最長，也最偉大的南北中軸線。

課例分析：在上面這個(gè)課例中，抓住“中軸線”作為故宮、皇城、北京城這個(gè)共同的因素進(jìn)行比照賞析，很容易成為學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，“看”的經(jīng)驗(yàn)積累從這一刻開始。

二、鞏固鑒賞基礎(chǔ)，積累“看”的經(jīng)驗(yàn)

1.在美術(shù)鑒賞教學(xué)中鞏固鑒賞基礎(chǔ)

人教版2019新版《美術(shù)鑒賞》教科書將“鑒賞基礎(chǔ)”內(nèi)容單獨(dú)列為一個(gè)單元，使知識結(jié)構(gòu)更加清晰明了，為美術(shù)鑒賞的教與學(xué)帶來了更大的幫助。更為關(guān)鍵的是學(xué)生會對鑒賞基礎(chǔ)知識有了重新的認(rèn)識，了解到美術(shù)作品是如何創(chuàng)造出來的，它們與社會生活有著怎樣的關(guān)系;掌握美術(shù)作品由哪些因素形成，鑒賞作品都鑒賞什么。改變了學(xué)生一直以來以為的“美術(shù)鑒賞全部依賴于主觀判斷”的美術(shù)作品賞析方法。

1.1打牢鑒賞基礎(chǔ)是鞏固鑒賞基礎(chǔ)的基礎(chǔ)

這一步應(yīng)將鑒賞知識與鑒賞作品的因素講授的清晰明了，打牢學(xué)生的美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。如：鑒賞基礎(chǔ)單元第1課《美術(shù)作品的創(chuàng)作》知識結(jié)構(gòu)是“美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來的？”—“它與社會生活之間的關(guān)系是怎樣的？”搞清楚知識結(jié)構(gòu)后，教師應(yīng)以其為核心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施。以徐悲鴻中國畫作品《愚公移山》為例，詳細(xì)介紹其創(chuàng)作背景、創(chuàng)作動(dòng)因、創(chuàng)作過程，為完成該作品做了大量的工作。這里需要圖文并茂詳細(xì)而深入的講授，除了教科書提供的4件素描稿、1件完成作品外，教師還可引導(dǎo)學(xué)生以跨學(xué)科的方式，從歷史課學(xué)習(xí)中回顧1940年前后國內(nèi)外形勢，為深入理解畫家為什么創(chuàng)作這一鴻篇巨制而提供幫助;同時(shí)，教師更可從專業(yè)網(wǎng)站搜集創(chuàng)作當(dāng)時(shí)所留下的素描稿件圖片等資料，為學(xué)生真正理解藝術(shù)源于生活，藝術(shù)高于生活提供依據(jù)。當(dāng)逐步鋪墊了鑒賞基礎(chǔ)之后，鞏固鑒賞基礎(chǔ)則更需要老師的細(xì)心設(shè)計(jì)與實(shí)施。

1.2在不斷積累“看”的經(jīng)驗(yàn)中，鞏固鑒賞基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)鑒賞基礎(chǔ)并非通過這個(gè)單元一蹴而就，也并非在以后鑒賞課學(xué)習(xí)中就不會碰到相關(guān)的知識與問題，為此，需要在鑒賞活動(dòng)中，在“看”的經(jīng)驗(yàn)形成的同時(shí)，不斷夯實(shí)基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生形成新的鑒賞經(jīng)驗(yàn)，即以從前“看”的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，帶動(dòng)對作品新的體驗(yàn)，形成新的經(jīng)驗(yàn)，提升對美術(shù)作品的感悟能力和藝術(shù)品位。其實(shí)，美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)穩(wěn)固與否，一是靠最初打好基礎(chǔ);二是在不斷地積累“看”的經(jīng)驗(yàn)中鞏固鑒賞基礎(chǔ)。我認(rèn)為，學(xué)生鑒賞課上的學(xué)習(xí)活動(dòng)，都是對鑒賞基礎(chǔ)的鞏固、都是對鑒賞經(jīng)驗(yàn)的積累，這是一個(gè)良性循環(huán)的過程即：打牢鑒賞基礎(chǔ)——開展鑒賞學(xué)習(xí)——增加對作品的體驗(yàn)與感受——積累鑒賞經(jīng)驗(yàn)——繼續(xù)鞏固鑒賞基礎(chǔ)——獲得審美經(jīng)驗(yàn)——提升美術(shù)鑒賞能力與藝術(shù)品位。

2.在課外鑒賞活動(dòng)中鞏固鑒賞基礎(chǔ)

高中生的課外美術(shù)鑒賞活動(dòng)主要分為有目的和無目的兩種形式。有目的的鑒賞活動(dòng)基本上都和學(xué)校某項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)或主題活動(dòng)有關(guān)聯(lián)，如學(xué)校社團(tuán)布置的藝術(shù)鑒賞任務(wù)和學(xué)習(xí)要求，或是作文課上的要求與鑒賞美術(shù)作品有關(guān)聯(lián)。無目的的美術(shù)鑒賞一般在課外進(jìn)行，如節(jié)假日期間觀賞博物館、美術(shù)館等場館、或?yàn)g覽相關(guān)的網(wǎng)站無意間看到美術(shù)作品等活動(dòng)。而我以為，學(xué)生的課外美術(shù)鑒賞雖不一定能像課堂教學(xué)那樣按部就班地進(jìn)行，但這不也失為學(xué)生鞏固鑒賞基礎(chǔ)的另一條途徑。如：第7課《華夏意匠——中國傳統(tǒng)建筑與園林藝術(shù)》鑒賞教學(xué)課上，盡管老師采取了圖文并茂、小視頻、微課等多種形式講明了中國傳統(tǒng)建筑典型屋頂樣式和特點(diǎn)，假如學(xué)生利用假期到故宮去親眼所見，還是有不一樣的體驗(yàn)和感悟。當(dāng)然，這個(gè)親眼所見的前提，需要鑒賞基礎(chǔ)知識的鋪墊，當(dāng)學(xué)生腦子里有了該知識儲存后，再看到“重檐廡殿頂”的“太和殿”時(shí)，課上所學(xué)建筑鑒賞知識就會被激發(fā)，在現(xiàn)場對作品多角度的反復(fù)觀賞中，理解重檐廡殿頂?shù)奶攸c(diǎn)和這種屋頂樣式為什么是當(dāng)時(shí)最高等級的象征。如有可能，學(xué)生會對故宮繼續(xù)參觀，去尋找“單檐廡殿頂”的“英華殿”，進(jìn)行自主比較賞析與體驗(yàn)活動(dòng)，這是比照鑒賞的過程、更是鞏固鑒賞基礎(chǔ)的過程，期間表現(xiàn)出學(xué)習(xí)自主性、獨(dú)立性、體驗(yàn)性的新課程學(xué)習(xí)特性。余文森教授在《有效教學(xué)十講》中指出：“獨(dú)立性，是新課程學(xué)習(xí)方式的核心特性。它對應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的依賴性。如果說主動(dòng)性表現(xiàn)為‘我要學(xué)，那么獨(dú)立性則表現(xiàn)為‘我能學(xué)?！泵鎸φ鎸?shí)而生動(dòng)的作品，自主賞析活動(dòng)體現(xiàn)出很強(qiáng)烈的主動(dòng)性、獨(dú)立性的學(xué)習(xí)欲望和相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力”;余文森教授還指出：“體驗(yàn)，是指由身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識。體驗(yàn)使學(xué)生進(jìn)入生命領(lǐng)域?！盵3]正如余教授所說，學(xué)生這時(shí)雖然觀察和賞析的是屋頂樣式，但是他們由此而產(chǎn)生的聯(lián)想會更多。因?yàn)樯砼R其境，感官的直接獲取，讓面對將近600年宮殿的任何一個(gè)人，不可能不浮想聯(lián)翩，其中不再局限于“屋頂樣式”，而是被造型嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾精美、金碧輝煌、莊嚴(yán)絢麗的世界上唯一的古代皇宮建筑群打動(dòng)，不由得對我國古代建筑藝術(shù)的贊嘆和敬仰，文化自信油然而生。

三、鑒賞與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，積累“看”的經(jīng)驗(yàn)

毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之間每一次的循環(huán)的內(nèi)容，都進(jìn)到了比較高一級的程度。” 精辟的話語告訴我們，認(rèn)識如果不來自于實(shí)踐，那就是紙上談兵;若用在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，美術(shù)實(shí)踐會讓學(xué)生真正理解一些較為難懂的知識。如中國傳統(tǒng)建筑屋頂?shù)淖罡叩燃壥恰爸亻軓T殿頂”，其樣式特征：殿頂構(gòu)成的殿宇平面呈矩形，面寬大于進(jìn)深，前后兩坡相交處是正脊，左右兩坡有四條垂脊，分別交于正脊的一端。這一“抽象”的描述，需要通過相關(guān)的視頻觀賞間接地感知到。然而，美術(shù)實(shí)踐就可以使該特點(diǎn)呈現(xiàn)在眼前。具體做法：通過跟著網(wǎng)絡(luò)上教授的“廡殿頂”折紙方法折疊出兩個(gè)相同的廡殿頂，再將其摞在一起即是“重檐廡殿頂”，學(xué)生該折紙活動(dòng)中，清晰明了地觀察到“重檐廡殿頂”的形象特征，他們在實(shí)踐中的認(rèn)識是真切的、是生動(dòng)的。然而，美術(shù)實(shí)踐的方法不僅限于“四維空間”的建筑藝術(shù)，也可應(yīng)用于二維空間的繪畫藝術(shù)，如：為使學(xué)生理解中國畫與油畫藝術(shù)的不同，可讓兩組學(xué)生同時(shí)用中國畫、油畫兩種藝術(shù)方式臨摹同一件作品，之后，兩組進(jìn)行交換繼續(xù)以同樣的方式臨摹作品，期間學(xué)生一定會觀察到兩種繪畫藝術(shù)材料的不同、作畫方式不同、欣賞方式的不同，正是因?yàn)閷@種不同的體驗(yàn)，他們才逐漸產(chǎn)生了探究形成中西繪畫藝術(shù)不同的主要根源的訴求。

參考文獻(xiàn)

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