劉萍

摘要：首飾，顧名思義，它是與人體緊密結(jié)合的東西，它本身既是一種裝飾品，也是一種商品，它在我們的日常生活中扮演著非常重要的一個角色。從中國舊石器時(shí)代，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國古人利用野生動物的骨骼、化石等各種材質(zhì)加工制作而成的項(xiàng)鏈，到現(xiàn)在已經(jīng)被人們所廣泛利用的其他各種天然材料加工制作的飾品，都充分的真實(shí)體現(xiàn)和反映出了不同歷史時(shí)期的中國人民對于首飾這一產(chǎn)品的造物思想以及其審美的價(jià)值，以及對于首飾這一產(chǎn)品本身所傳遞的各種文化內(nèi)涵和對于器物的形態(tài)功能設(shè)計(jì)的理解和想法。

關(guān)鍵詞：清代;首飾;傳承

本文中首飾的設(shè)計(jì)與工藝打造，是以清朝文化為實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上，吸收古今中外多重文化營養(yǎng)，了解其時(shí)代背景，反映其時(shí)代特征。以清代首飾寓意和傳承為前提，不只是單純的清朝傳統(tǒng)元素的堆砌，而是通過對清朝歷史文化的認(rèn)識，將首飾的材料、主題和形式在傳統(tǒng)概念上進(jìn)行突破和創(chuàng)新，將經(jīng)典與時(shí)尚相融合，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相碰撞，破舊立新，推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。

一、清代首飾中的紋樣設(shè)計(jì)

對于紋樣的設(shè)計(jì)，紋樣是按照線條和圖形的巧妙運(yùn)用，結(jié)合時(shí)代、文化等不同的價(jià)值理念理解，用實(shí)體如凹凸等形式，將其表現(xiàn)在特定的物品上的整體運(yùn)作過程。從挖掘出第一件首飾開始，它就已經(jīng)在伴隨著國家的興衰而不斷地更新。在這些出土首飾中，我們發(fā)現(xiàn)了或具有濃厚的地域氣息或繁多復(fù)雜的紋樣，在那個時(shí)代，要達(dá)到這樣的要求，必須具有精湛的手工技術(shù)，這也說明了當(dāng)時(shí)人們對于首飾工藝品的精致需求以及首飾的重要性。由于當(dāng)時(shí)珠寶首飾市場的發(fā)展和需求，清代因此在市場上誕生了許多紋樣有著吉祥寓意的珠寶首飾，其中他們的珠寶首飾紋樣以及題材大多來自祥禽瑞獸、花果建筑、吉祥符號等，因此這種珠寶首飾在清代的貴族以及商人當(dāng)中廣為使用和流行。在那個時(shí)代，首飾的紋樣也是一種對身份和地位的象征和標(biāo)志，佩戴不同的珠寶首飾，從其紋樣上便使人們可以清楚地知道他們應(yīng)該處于什么樣的身份地位。在清代，龍代表皇帝，鳳代表皇后，是尊卑的標(biāo)志，例如清代的鳳紋與團(tuán)花組合成“團(tuán)鳳”圖案，別具一格。

二、清代的首飾工藝

清朝人們的首飾制品在材料與制作工藝的運(yùn)用上也更是都達(dá)到了爐火純青的最高境界，一般都會在一件首飾上，采用多種的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)的是顯示出那時(shí)人們的首飾制作水平和技藝的高超。在我國首飾的紋樣不斷變化的發(fā)展過程中，首飾的材料種類和紋樣雕刻工藝也都得到了很大的發(fā)展和提升。它從單一的傳統(tǒng)首飾材料和紋樣雕刻工藝發(fā)展到后期的多變繁復(fù)，從單一的首飾雕刻工藝打磨到清朝的鏨花、點(diǎn)翠等首飾制作的手法和復(fù)雜的工藝。雖然針對不同的首飾紋樣和技術(shù)工藝特征有著不同的首飾加工方式，傳統(tǒng)首飾紋樣在針對現(xiàn)代不同紋樣和工藝上有不同的處理，但我們不難看出在我國現(xiàn)代傳統(tǒng)首飾的加工方式和工藝與清朝黃金首飾相比，簡化了許多，從中也透露出了黃金首飾品的機(jī)械化、模式化的基本特征。從中不難看出首飾紋樣直接影響著首飾的材料、工藝等每個制作環(huán)節(jié)，首飾的紋樣對于我國首飾業(yè)的生存和發(fā)展有著相當(dāng)重要的意義和作用。

三、清代首飾紋樣中的文化內(nèi)涵

結(jié)合首飾設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)以及紋樣設(shè)計(jì)的基本概念，兩者巧妙地結(jié)合和運(yùn)用，使得首飾設(shè)計(jì)彰顯和突出了首飾的文化價(jià)值和符合自身蘊(yùn)含的文化審美內(nèi)涵和價(jià)值。再縱觀清朝時(shí)期紋樣的形成與發(fā)展，不難看出，當(dāng)時(shí)人們在選擇和運(yùn)用首飾紋樣與形式方面，特別是對于造型、色彩、材料、加工技術(shù)等設(shè)計(jì)思想方面的特征理解，充分展現(xiàn)了其時(shí)代獨(dú)有的文化思想、造物理念及審美情趣。清代的宮廷首飾圖形的繪制和布局設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了非常高的設(shè)計(jì)藝術(shù)水平，層次分明、造型獨(dú)特，彰顯了清代宮廷首飾設(shè)計(jì)圖形的獨(dú)特性和藝術(shù)表現(xiàn)手法。通過對中國清朝首飾的形式與變化，能重現(xiàn)其在現(xiàn)代首飾中的很重要地位。

四、古今融合的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

針對一些現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的實(shí)際情況，我們從中得到了很重要的信息。設(shè)計(jì)者應(yīng)怎樣在清朝首飾中查找一些較為獨(dú)特的紋樣文化，并利用對現(xiàn)今新材料和新技術(shù)的運(yùn)用，設(shè)計(jì)出具有新穎的、又和文化與精神貫通的現(xiàn)代首飾藝術(shù)品，并通過傳遞文化和精神得到更深、更新層面上的升華，使得在人們心中已形成傳統(tǒng)的首飾紋樣具有新的視覺創(chuàng)新。原來的首飾紋樣表現(xiàn)是通過紋樣把首飾的獨(dú)特美進(jìn)行映襯來突出首飾美感，但現(xiàn)代的首飾紋樣表現(xiàn)，同時(shí)對其首飾設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行相統(tǒng)一，形成一個別具風(fēng)格并具內(nèi)涵表達(dá)的藝術(shù)品。從而紋樣在應(yīng)用上的表達(dá)已經(jīng)到了不單一偏向珠寶首飾類設(shè)計(jì)的理解，得到一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作過程的表達(dá)。所以，我國的首飾設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)的紋樣，但更需要手工藝技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，紋樣的表現(xiàn)和傳統(tǒng)的手工藝之間有著巨大的聯(lián)系。

我們在對清朝和現(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)和紋樣的深入學(xué)習(xí)和研究中，尤其是在首飾紋樣表現(xiàn)形式的分析和首飾藝術(shù)探討中，尋求將清朝和現(xiàn)代紋樣作為首飾設(shè)計(jì)制作過程中的一種研究和學(xué)習(xí)的方法，繼承我國傳統(tǒng)首飾文化的一種藝術(shù)精華，從中可以得到一些現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的啟發(fā)。