崔 藝, 牛 犁, 崔榮榮

(江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 無(wú)錫 214122)

明代絲織業(yè)發(fā)達(dá),尤其是江南地區(qū)的紡織品無(wú)論是藝術(shù)形式還是織造技術(shù)都體現(xiàn)出較高水平。兼具江南商業(yè)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的繁榮特色與士人集聚形成的審美流行,在紋樣造型、構(gòu)圖、題材上衍生出復(fù)雜而多樣的形式,并作為記錄歷史的傳載體之一,投射出明代中后期江南的時(shí)代特點(diǎn)、地域文化與審美所向。

無(wú)錫錢(qián)氏家族是江南地區(qū)望族,歷朝歷代皆有俊杰,尤其是明清時(shí)代,涌現(xiàn)出眾多的政治家、文學(xué)家和著名學(xué)者。無(wú)錫七房橋錢(qián)樟夫婦墓的墓主錢(qián)樟(公元1486—1505年)及其妻華氏(1484—1528年)即是明代中后期無(wú)錫錢(qián)氏家族的重要成員。該墓發(fā)現(xiàn)于2012年,古墓保存完整,共出土了金、銀、銅、錫、瓷、木器及紡織品共百余件,其紡織品紋樣資料清晰,對(duì)于分析明代紡織品紋樣的藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵,以及對(duì)明代紡織品紋樣的解構(gòu)再創(chuàng)造,提供了可靠的研究依據(jù)。

1 七房橋明墓出土紡織品及紋樣概述

七房橋明墓共出土相對(duì)完整的紡織品23件,另有殘片約13件。襖、裙、褲、鞋及其他服飾配件共18件,占全部出土紡織品的一半。帶有紋樣圖案的紡織品有16件,其中服飾共10件,作為底紋裝飾的暗花緞服飾占較大比重,多使用提花工藝織造而成,而應(yīng)用于局部或緣邊裝飾的紋樣多為織金和納紗繡工藝制成,刺繡工藝也主要用于單獨(dú)紋樣或與其他花緞組合使用。其裝飾紋樣以花卉紋、飛鳥(niǎo)紋、雜寶紋、云紋及幾何紋樣為主(表1),雜寶紋自身多由體積較為小巧玲瓏的器物造型組合而成,通常與花葉紋或云紋等更易充實(shí)畫(huà)面的大體積紋樣搭配使用。在此墓出土服飾中出現(xiàn)次數(shù)最多的是花卉紋樣,應(yīng)用于對(duì)襟夾襖、鑲邊絹襖、襕裙、膝褲、繡花緞鞋上;其次為雜寶紋樣,除織繡在服飾上外,也廣泛用于枕、被等紡織品當(dāng)中。此外還有造型更簡(jiǎn)潔的幾何紋,作為一種古代傳統(tǒng)裝飾通用紋樣也常見(jiàn)于服飾的緣邊。中國(guó)吉祥圖像在構(gòu)圖上一個(gè)重要特點(diǎn)就是“滿(mǎn)”[1],人們?yōu)檫_(dá)到這種“滿(mǎn)而不擠,空而不虛”的理想畫(huà)面效果,通常會(huì)疊加使用不同題材的紋樣,并衍生出多樣的造型姿態(tài)。

表1 無(wú)錫七房橋錢(qián)氏夫婦明墓出土紡織品紋樣題材分類(lèi)Tab.1 Classification of textile patterns unearthed from the tomb of Qian Zhang and his wife in Wuxi Qifangqiao in Ming dynasty

2 紡織品紋樣題材構(gòu)成與造型特征

明代的紋樣在傳統(tǒng)圖案基礎(chǔ)上,凝練升華以至高度樣式化,具有濃厚的裝飾美[2],具象的造型通過(guò)適當(dāng)?shù)目鋸埮c變形,各類(lèi)題材都得以巧妙地組合運(yùn)用。七房橋明墓出土紡織品紋樣題材構(gòu)成相對(duì)全面,涵蓋了植物紋、動(dòng)物紋、自然氣象紋、器物紋、幾何紋樣等中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣題材形式(表1),并在構(gòu)圖平衡、造型寫(xiě)實(shí)靈動(dòng)、元素豐富的共性中展現(xiàn)出多樣的個(gè)性。

2.1 多元共生的動(dòng)植物題材

動(dòng)物、植物題材是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中使用頻率最高的兩種題材,至明清時(shí)期達(dá)到繁盛,皆被賦予多樣的吉祥寓意。據(jù)統(tǒng)計(jì),七房橋明墓出土紡織品紋樣中植物紋樣的出現(xiàn)次數(shù)占總數(shù)的60%,動(dòng)物紋樣占20%,遠(yuǎn)超過(guò)其他題材圖案的出現(xiàn)頻次。植物題材以花卉表現(xiàn)居多,其品種形態(tài)各異,塑造的氛圍及藝術(shù)理解也不盡相同,動(dòng)物題材屬飛禽、蜂蝶最常見(jiàn)。動(dòng)植物題材在此墓出土紡織品中基本以組合出現(xiàn),在四季花鳥(niǎo)紋襕裙的織繡紋樣中,由牡丹、荷、菊、梅四季花卉和三種姿態(tài)的鳳鳥(niǎo)共同構(gòu)成豐滿(mǎn)且具有故事性的四方連續(xù)紋樣,如圖1所示。同為四方連續(xù)的雜寶朵花鳳蝶紋(圖2)元素組成略少,畫(huà)面留白,不似前者繁復(fù),但保留了優(yōu)美的動(dòng)態(tài)流線(xiàn)。鳥(niǎo)銜花枝紋緞取用古代紋樣中一種典型組織形式(圖3),鳥(niǎo)與折枝花造型飽滿(mǎn),布局均勻[3],形成固定圖形以二方連續(xù)形式進(jìn)行重復(fù),強(qiáng)調(diào)了視覺(jué)上的秩序感。

圖1 四季花鳥(niǎo)紋織金妝花緞襕裙及紋樣Fig.1 The Zhuanghua satin and woven gold fabric skirt with the pattern of four season’s flowers and birds

圖2 雜寶朵花鳳蝶紋樣Fig.2 The pattern of flowers, phoenixes and butterflies with Zabao

圖3 鳥(niǎo)銜花枝紋樣Fig.3 The pattern of bird holding a flower

值得一提的是,七房橋明墓出土紡織品中動(dòng)物取材多樣,上述的鳳鳥(niǎo)、蝴蝶紋,以及在襕裙的三道裙襕中作為主要紋樣的獅子、奔鹿紋,還有在日月紋繡緞背袋兩面以單獨(dú)紋樣形式出現(xiàn)的三足烏與玉兔紋(圖4),由佛教、異域文化、民間習(xí)俗、神話(huà)傳說(shuō)等內(nèi)容提取而來(lái)。取材范圍之廣泛反映出明代中后期對(duì)于多元文化高度包容與兼容性,精妙的組合與形態(tài)描繪更是江南地區(qū)織造技術(shù)發(fā)達(dá)、藝術(shù)審美獨(dú)到的體現(xiàn),也側(cè)面印證了明代中后期求奢求異的社會(huì)生活風(fēng)潮。

圖4 日月紋繡緞背袋Fig.4 The satin bag with sun and moon embroidery

2.2 祥瑞有序的自然氣象題材

明代織物紋繡中的自然氣象題材以云紋最突出(圖5),有四合如意朵云(圖6)、連云、靈芝連云等多種形式。七房橋明墓共出土4件裝飾有四合云紋的紡織品,在作為服飾面料的織造底紋時(shí),通常以二方或四方連續(xù)形式進(jìn)行重復(fù)與排列,另有散點(diǎn)式交錯(cuò)排列和雙向連接等排列方法以呈現(xiàn)不同視覺(jué)效果,可與其他題材進(jìn)行組合,也可作唯一元素鋪滿(mǎn)畫(huà)面。四合云紋盛行于漢代與明清時(shí)期,但在主體造型上明代更偏飽滿(mǎn)圓潤(rùn),延承傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新,主體方正而穩(wěn)重。流動(dòng)感則由形態(tài)各異的云穗實(shí)現(xiàn),這種造型特點(diǎn)在七房橋明墓及無(wú)錫錢(qián)氏墓出土紡織品紋樣上均有體現(xiàn),循環(huán)偏小且多呈朵云狀,象征高升如意。云紋排布較之其他朝代秩序感更突出,是明代紋樣格局趨于程式化的重要體現(xiàn)。七房橋明墓出土的另兩件紡織品,日月紋繡緞背袋與緞?wù)碇?祥云以角隅紋樣的形式裝飾在中心日月紋樣的周邊,營(yíng)造主體紋樣的神話(huà)氛圍與充盈美感。

圖5 云鳳紋樣Fig.5 The pattern of clouds and phoenix

圖6 四合如意云紋樣Fig.6 The pattern of clouds

2.3 簡(jiǎn)練小巧的器物題材

器物題材在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣中較有代表性,無(wú)論在思想內(nèi)涵或是表現(xiàn)形式上,都帶有傳統(tǒng)文化中儒、佛、道三家難以泯滅的印記[4]。通過(guò)將七房橋明墓出土紡織品紋樣與常州武進(jìn)王洛家族墓出土作對(duì)比,可以發(fā)現(xiàn)前者在器物的選用上偏重道家雜寶,后者兼用了道家雜寶與八吉祥在內(nèi)的佛家寶器,兩者在宗教特色上表現(xiàn)出的個(gè)性差異,一方面可視作明代中后期宗教交流盛行的體現(xiàn),同時(shí)也反映著這一時(shí)期人們思想的自由多元。明代服飾中的雜寶紋相比清代顯得簡(jiǎn)練樸素,紋樣周?chē)伙棽蕩Щ蚱渌?雜寶紋內(nèi)各器物造型都獨(dú)立且固定,紋樣體積小巧,基本以輔助其他題材作為組合紋樣出現(xiàn)。根據(jù)其他紋樣大小和繁簡(jiǎn),雜寶圖案的應(yīng)用數(shù)量也不同。出土襕裙底紋中有六種道家雜寶,而在緞綿膝褲中,則附加了珊瑚、寶瓶?jī)煞N寶物,以填充空余;同樣的題材形象在不同的載體上也有所差異,對(duì)比圖7出土的兩件雜寶朵花紋紡織品,可以發(fā)現(xiàn)兩者雖在紋樣元素的選用及基本排列方式上多有重合,但在造型的描繪上后者精細(xì)復(fù)雜,嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重,在視覺(jué)上實(shí)現(xiàn)了飽滿(mǎn)華麗的效果。

圖7 雜寶朵花紋樣Fig.7 The pattern of flowers with Zabao

2.4 靈動(dòng)百變的幾何紋樣

除裝飾主體的植物、動(dòng)物、器物及自然氣象紋樣題材外,明代中后期社會(huì)流行的紋樣尚有其他豐富的題材選取范圍,在七房橋明墓中出現(xiàn)的較為典型的是裝飾用的幾何題材。幾何題材紋樣多由點(diǎn)、線(xiàn)、面或常規(guī)幾何圖形按一定規(guī)律排列、交錯(cuò)、重疊、連續(xù)構(gòu)成的抽象圖案,在七房橋明墓出土紡織品中僅用于服飾緣邊的局部綴飾,以菱格形元素進(jìn)行二方連續(xù)排列,其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)組織方式相對(duì)容易形成重復(fù)的節(jié)奏韻律,營(yíng)造簡(jiǎn)約且均衡的視覺(jué)效果。在菱格小花刺繡棉袖邊中融入植物題材,用幾何形式對(duì)花葉紋樣進(jìn)行改造(圖8),增加了紋樣的裝飾美。明代織繡紋樣中使用的幾何題材花樣尤多,如無(wú)錫錢(qián)氏墓出土的龜背形幾何“卐”字紋樣(圖9)、嘉興王店李家墳明墓出土的菱格螭紋(圖10),亦反映了社會(huì)及個(gè)人審美趨于雅致的時(shí)代風(fēng)尚。

圖8 菱格花葉紋Fig.8 The pattern of geometric flower and leaf

圖9 幾何“卐”字紋 Fig.9 The pattern of geometric "swastika"

圖10 菱格螭紋Fig.10 The pattern of geometric legendary dragon

3 紡織品紋樣題材的成因分析

明代社會(huì)的快速發(fā)展推動(dòng)了紡織工藝的不斷進(jìn)步,使這一時(shí)期的紋樣圖案進(jìn)一步繁復(fù)而多彩,為社會(huì)審美與圖像藝術(shù)日漸個(gè)性多元化的變化提供了生長(zhǎng)環(huán)境,帶有新的時(shí)代特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。此次墓葬出土紡織品紋樣反映出了時(shí)代性、地域性及錢(qián)家一門(mén)的審美個(gè)性,既凝聚了明代中后期的奢華風(fēng)格與江南地區(qū)的文雅玲瓏,亦展示出錢(qián)家的文人風(fēng)雅與名門(mén)奢華。

3.1 百花齊放:明代中后期審美的時(shí)代特色

在對(duì)無(wú)錫錢(qián)氏一系族譜進(jìn)行核驗(yàn)并對(duì)照墓葬出土報(bào)告記述后,可以基本推定七房橋墓葬主人錢(qián)樟夫婦入葬時(shí)間在明代中后期的弘治至嘉靖年間,從墓葬出土織物紋樣上就能發(fā)現(xiàn)織繡技藝的精細(xì),圖案造型及題材的選用多樣。這與明代早期墓葬出土的紡織品紋樣形成了鮮明的對(duì)比。

相比于明代初期經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平限制下全民節(jié)儉樸素的服飾風(fēng)格,明代中后期的服飾趨向于夸張綺麗,這與自英宗以后高速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著直接的聯(lián)系。以杭州、徽州等地為代表的城市地區(qū)商業(yè)活動(dòng)日漸頻繁,這些經(jīng)濟(jì)繁榮地區(qū)的生活方式隨之走向奢華,至嘉靖中期,杭州已“奢靡過(guò)甚”。這種追崇華麗風(fēng)潮的盛行是全國(guó)性的,在日常頻繁的運(yùn)輸交通助力下,對(duì)服飾華美奢麗的追求之風(fēng)從江南地區(qū)向各個(gè)方向傳播,逐漸演變?yōu)槊鞔笃谏鐣?huì)統(tǒng)一審美。以南端的福建沿海泉州府同安縣為例,明代初“衣皆布素”,然中后期“往時(shí)市肆綢緞紗羅絕少,今則蘇緞、潞綢、杭貨、福機(jī)行市,無(wú)所不有者”[5]。

織繡紋樣圖案追求裝飾與內(nèi)容的統(tǒng)一和諧,富有吉祥如意的文化內(nèi)涵是中國(guó)服飾藝術(shù)的主要特征之一[6]。至明代,更是發(fā)展到“紋必有意,意必吉祥”的程度,花卉草木,因人而活,因人生義。不僅具有審美觀賞的形式意義,而且直接具有了人格的意義[7]。這種吉祥文化的加持也使得人們對(duì)于紋樣的追求愈發(fā)熱烈,造作者以新式誘人,游蕩者以巧治成習(xí)[8],與奢靡的社會(huì)風(fēng)氣共同作用表現(xiàn)出百花齊放、奇思巧意的時(shí)代審美風(fēng)貌。

3.2 士奢漸興:江南地區(qū)審美的地域特色

江南地區(qū)作為明代經(jīng)濟(jì)最為繁榮的區(qū)域,紡織業(yè)水平之高更是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)代表,發(fā)展速度也遠(yuǎn)超其他各個(gè)地區(qū),一度成為引領(lǐng)服飾時(shí)尚潮流的中心。織工高超技藝的支撐,使得江南地區(qū)的織繡紋樣相比于其他地區(qū)更顯精致,江南水鄉(xiāng)風(fēng)土下形成的人文風(fēng)貌也影響了服飾圖案的藝術(shù)風(fēng)格。相比于北方地區(qū)飽滿(mǎn)充盈的圖案造型與構(gòu)成形式,江南地區(qū)的紋樣造型整體上偏向嬌小,在構(gòu)圖上會(huì)留備出空白,在視覺(jué)效果上與中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的留白技法有異曲同工之妙。

江南文化所呈現(xiàn)的全面的審美追求及精絕的審美情趣,歷來(lái)被人稱(chēng)道[9]。其地域?qū)徝莱尸F(xiàn)出奢麗與雅致兩種特點(diǎn):一方面,吳越物質(zhì)財(cái)富的豐富、商品大潮的沖擊、市民階層的壯大,以及富商大賈的增多使人們的道德觀和價(jià)值觀發(fā)生了根本變化,形成了“吳俗奢靡為天下最,暴殄日甚而不知返”的社會(huì)習(xí)氣并逐漸取代了傳統(tǒng)的淳樸儉約之風(fēng)[10],服飾織繡華麗之盛,堪居當(dāng)時(shí)之首。另一方面,江南晚明士大夫文化引領(lǐng)下形成的社會(huì)風(fēng)氣與生活方式促成其獨(dú)特。明代士人群體集結(jié)的主要形式是書(shū)院和結(jié)社,而書(shū)院與結(jié)社在江南之蘇州、浙江之杭、嘉、湖乃為尤盛[11]。明代中后期,江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮又對(duì)士人的價(jià)值取向產(chǎn)生了某些影響,加之來(lái)自政治和經(jīng)濟(jì)的雙重壓力,這一時(shí)期的江南士人在精神層面上出現(xiàn)了疏離傳統(tǒng)“溫良恭儉讓”的儒生形象,轉(zhuǎn)而追求張揚(yáng)個(gè)性、風(fēng)流殊異的名士風(fēng)度[12]。明代后期占有和消費(fèi)奢侈品逐漸成為身份地位的象征,于是士、商階層便踴躍地成為貴族以外的消費(fèi)主體[13]。士商關(guān)系轉(zhuǎn)變,交往日益深入,似是趨同,然士大夫保有其文人優(yōu)越感,又在一些方面刻意區(qū)分與從商者的差別,以提高生活方式的品位情趣、藝術(shù)文化的方式彰顯才子素養(yǎng)。作為全國(guó)最早形成奢侈風(fēng)尚的江南地區(qū),士人們“求異”“求新”的處世態(tài)度與審美情趣引領(lǐng)了脫俗反叛的潮流,當(dāng)?shù)孛T(mén)大家的雅致審美更是深刻影響并推進(jìn)了明代晚期其地域?qū)徝懒餍杏梢晃兜淖非笫浪咨菝老蜓艢獾臐u變。在這種獨(dú)特的水土文化與社會(huì)風(fēng)氣的作用下,形成了江南地區(qū)獨(dú)到的玲瓏小巧、富麗華美的審美思想與雅致而破俗的士大夫文化風(fēng)尚,并融入社會(huì)生活方式,表現(xiàn)在服飾紋樣這一載體之上。

3.3 氣質(zhì)升華:錢(qián)樟家族審美的個(gè)性表現(xiàn)

明代社會(huì)審美經(jīng)歷了從最初的壓抑到中后期的求新,經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的實(shí)力積累推動(dòng)了社會(huì)思想的自由與解封。七房橋墓葬主人錢(qián)樟出身于錢(qián)氏家族,為錢(qián)镠的二十世孫,其家族在江南一帶極負(fù)盛名。錢(qián)氏為無(wú)錫望族,雖無(wú)官職,然與相往來(lái)者均為一時(shí)名流,尤與鵝湖華氏關(guān)系密切。從墓葬出土的服飾紋樣來(lái)看,其紋飾所占比例之多,花樣之盛既凸顯了錢(qián)家雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與較高的社會(huì)地位,同時(shí)也反映了明代中后期生活在民間財(cái)力富足者對(duì)華麗的服飾及紋樣熱情追求的普遍風(fēng)氣。通過(guò)在服飾上應(yīng)用大量的織金紋樣或其他工藝織成的精細(xì)紋樣,彰顯出著裝者個(gè)人或家族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在強(qiáng)化服飾紋樣標(biāo)志功能的整體社會(huì)風(fēng)尚中,主觀審美不斷分化,服飾紋樣的審美從一味地爭(zhēng)華求奢逐漸“雅”“俗”分流,內(nèi)斂而有節(jié)制的紋樣造型成為如錢(qián)氏家族這一類(lèi)大家族內(nèi)的文人學(xué)者追求雅致審美的表現(xiàn),將著裝者個(gè)體對(duì)美的感知與生活方式選擇的獨(dú)特性具象于平面。

明代中葉以后商業(yè)的不斷發(fā)展必然促進(jìn)了其他家族的興盛,形成了繁簡(jiǎn)不一、不同取向的紋樣審美風(fēng)格,并與錢(qián)樟夫婦墓出土服飾紋樣共同構(gòu)成了多元統(tǒng)一的社會(huì)審美特性,也印證了明代中后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化甚至外交都在向著新的歷史高度發(fā)展,以及延續(xù)幾千年的封建統(tǒng)治階級(jí)制度已然受到內(nèi)外因素的影響開(kāi)始出現(xiàn)裂縫的跡象。

4 結(jié) 語(yǔ)

無(wú)錫錢(qián)氏家族作為江南地區(qū)具有代表性的望族名門(mén),其使用的紡織品反映了江南一帶的社會(huì)發(fā)展水平及地域特色。無(wú)錫七房橋錢(qián)樟夫婦明墓出土服飾紋樣題材構(gòu)成上多元豐滿(mǎn),構(gòu)圖充實(shí)均衡、繁而不亂,這與明代中后期矛盾而典型的時(shí)代風(fēng)格相呼應(yīng)。社會(huì)普遍性的奢侈化風(fēng)尚,以及在追崇欲望的過(guò)程中產(chǎn)生的文人個(gè)性情趣,在思想的摩擦與碰撞融合中共同展現(xiàn)出這一時(shí)期復(fù)雜新穎的美學(xué)特色。通過(guò)成因分析,為人們展示了明代中后期以來(lái)江南地區(qū)的審美現(xiàn)象特征,也體現(xiàn)著江南紡織業(yè)經(jīng)濟(jì)與技術(shù)上的發(fā)展與興盛。

PDF下載