涂鴉藝術(shù)是一種通過墻體、空間為創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的一種創(chuàng)作形式。它最早來自街頭創(chuàng)作，追求的是與環(huán)境的極佳融合，是展示于公共場(chǎng)所的視覺藝術(shù)。它最早出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代早期， 以罐裝的噴漆為創(chuàng)作原料，在墻面上噴灑各式各樣鮮艷奪目的涂鴉作品。當(dāng)下，城市建設(shè)中房地產(chǎn)開發(fā)與商業(yè)圈的創(chuàng)建正在以突飛猛進(jìn)的速度發(fā)展，原本被視作破壞、惡劣的涂鴉文化，逐漸被大眾所接受，并且象征著新潮、時(shí)尚與現(xiàn)代，成了商業(yè)區(qū)、房地產(chǎn)建設(shè)的寵兒，發(fā)揮著它的實(shí)用性能，實(shí)現(xiàn)空間的二次開發(fā)。許多涂鴉設(shè)計(jì)師或獲得了廣闊的藝術(shù)創(chuàng)造空間，借助資本的力量表達(dá)自我對(duì)藝術(shù)、生活、環(huán)境的態(tài)度與追求。以這種視覺景觀的形式擴(kuò)大涂鴉藝術(shù)的傳播，改觀過往傳統(tǒng)認(rèn)知，即破壞環(huán)境、影響城市面貌等刻板的不良印象。

如今，涂鴉作品多出現(xiàn)在廢棄的工廠、新建的網(wǎng)紅點(diǎn)以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園中，其中的典型代表就是北京的798藝術(shù)區(qū)。這里原本是國(guó)營(yíng)798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)所在地，由于它的廠房風(fēng)格受到了諸多藝術(shù)家的喜愛，也就成就了閑置的廢棄廠房與現(xiàn)代化的藝術(shù)相結(jié)合的典范。在這里，不僅有琳瑯滿目的藝術(shù)品，更存放著老廠時(shí)期的各種機(jī)械，并且充分利用涂鴉墻去布置空間，已經(jīng)成為北京的熱門景點(diǎn)。 談到中國(guó)風(fēng)涂鴉創(chuàng)作，針對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合方面，對(duì)涂鴉藝術(shù)提出了更高的要求，同時(shí)也是對(duì)公共藝術(shù)創(chuàng)作的要求。涂鴉藝術(shù)強(qiáng)調(diào)與受眾的直接交流，不拘泥于傳統(tǒng)體系藝術(shù)的模式，不同于展覽館里的藏品，摸不得、碰不得，強(qiáng)調(diào)態(tài)度與個(gè)性。目前，涂鴉藝術(shù)作為公共藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一，正在以它獨(dú)特醒目的形式，廣泛出現(xiàn)在大街小巷、大型的商業(yè)廣場(chǎng)及城市公園等場(chǎng)地，從中傳遞著創(chuàng)作者的藝術(shù)態(tài)度與對(duì)周圍環(huán)境場(chǎng)所的認(rèn)知。除了上述的北京798藝術(shù)中心，濟(jì)南的百面文化墻、重慶的涂鴉一條街、北京的奧運(yùn)涂鴉墻、廣州的陳家祠涂鴉墻等都是備受歡迎的打卡景點(diǎn)。

地標(biāo)性建筑或者說地標(biāo)性公共藝術(shù)，之所以稱它為地標(biāo)，這也就意味著它是一座城市的名片，它凝聚著這座城市的歷史文化、風(fēng)土人情、風(fēng)格風(fēng)貌，展示著一座城市的韻味，在城市的每個(gè)人心中都有一席之地，連接著城市各個(gè)地區(qū)的空間。這種標(biāo)志性的公共藝術(shù)往往被作為參照物，每每人們一聽到或者一看到這些地標(biāo)性的公共藝術(shù)，就會(huì)立即想到它所在的城市。喚醒自己在那座城市的回憶或者印象。地標(biāo)性公共藝術(shù)是時(shí)代的靈魂，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的地標(biāo)性公共藝術(shù)，上海東方明珠、天津天塔、廣州塔、深圳地王大廈等都是各個(gè)歷史時(shí)期不同城市獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志性建筑。它們?cè)谡蔑@城市風(fēng)貌的同時(shí)，烙印在見證過它們的人們心中，是城市視覺文化最為核心的載體。

近年來，隨著人們視覺審美需求的提高，公共藝術(shù)熱潮不斷興起，許多曾經(jīng)不起眼的城市公共設(shè)備通通被納入公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍中。如座椅、公交站牌、道路旁的照明燈、垃圾箱等。公共藝術(shù)的創(chuàng)作對(duì)象得到極大地豐富。同時(shí)，城市相關(guān)部門也日益關(guān)注到城市視覺文化的建設(shè)，相繼舉辦了一系列展覽競(jìng)賽。其中，在上海岳陽(yáng)路舉辦的以“愛”為主題的街頭落葉藝術(shù)展，可謂是非常成功。它的主題被設(shè)定為人文之愛、自然之愛。最后的展覽品極具特色，它由樹葉的形象拼湊而成，最終展示了七組藝術(shù)裝置，稱得上是別具匠心。既取法于自然，又充滿新潮的現(xiàn)代感，引來了無(wú)數(shù)路人前來欣賞，這些藝術(shù)裝置與周圍的環(huán)境達(dá)到了完美的融合，以至于攝影師們相繼前來拍攝這別樣的現(xiàn)代公共藝術(shù)。

談到城市的公共藝術(shù)，壁畫就不得不重點(diǎn)來說。自從信息時(shí)代、圖像時(shí)代的到來，人們的視覺需求逐漸轉(zhuǎn)向了新興事物。由傳統(tǒng)繼承而來的標(biāo)準(zhǔn)也被不斷地解構(gòu)、重組。壁畫作品表現(xiàn)的題材、運(yùn)用的媒材都實(shí)現(xiàn)了跨界，走向了綜合的道路，這一切都為公共藝術(shù)與壁畫的表達(dá)開辟了新的空間和道路。這種藝術(shù)空間的自由性，使得創(chuàng)作者的奇思妙想都得以實(shí)踐。無(wú)論是材料選取、藝術(shù)表達(dá)、抑或是其他門類的藝術(shù)吸收，只要是能夠滿足大眾視覺文化需要、能夠融入環(huán)境的。正是在這種充分自由的條件下，壁畫藝術(shù)的創(chuàng)作又迎來了新熱潮。藝術(shù)家們運(yùn)用自己所擅長(zhǎng)的各類媒介、技巧、風(fēng)格樣式，吸納眾多其他藝術(shù)門類的優(yōu)勢(shì)，從壁畫的各個(gè)尺度考量上來創(chuàng)作現(xiàn)代壁畫和公共藝術(shù)作品。成就了一幅幅震撼人心的場(chǎng)面，又表現(xiàn)出了奔放、精致、浪漫的藝術(shù)作品，給人們帶來一場(chǎng)又一場(chǎng)的視覺盛宴。這種強(qiáng)大的吸引力，正是壁畫這一畫種的魅力所在。

裝飾性這個(gè)詞語(yǔ)在過去多帶有貶義，尤其在崇尚寫實(shí)的畫家眼里。可是，在現(xiàn)代的大環(huán)境下，裝飾變得尤為重要。首都機(jī)場(chǎng)壁畫之所以稱它為壁畫歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就在于它的革新性、突破性。它還原了藝術(shù)最本質(zhì)的功能，即愉悅?cè)说纳硇模瑤硪曈X享受。它擺脫了中國(guó)幾千年來壁畫為政治、宗教而服務(wù)的定義。在表現(xiàn)題材的選擇上，極具自由性、豐富性。囊括了民俗故事、歲時(shí)節(jié)令、自然環(huán)境、宗教神話等諸多題材。并且，在表現(xiàn)風(fēng)格上，與以往一味地追求寫實(shí)的風(fēng)格大相徑庭，極強(qiáng)裝飾性與二維平面的藝術(shù)手法大幅度的運(yùn)用。這一系列的轉(zhuǎn)變無(wú)不開辟了中國(guó)壁畫的新篇章，迄今為止都還具有深厚的藝術(shù)影響力?；仡櫘?dāng)年機(jī)場(chǎng)壁畫的作者，都是一群才華橫溢的青年畫家。它們解放自我，不拘泥于常規(guī)，開拓創(chuàng)新，結(jié)合民族傳統(tǒng)壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，以現(xiàn)代化的材料、手段去表現(xiàn)。在具體的創(chuàng)作中，這群藝術(shù)家們與陶瓷家、建筑師們廣泛交流，以謀求壁畫與環(huán)境二者融合，最終創(chuàng)造了個(gè)性鮮明而又藝術(shù)效果強(qiáng)烈的曠世著作。這些經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作過程都值得后世借鑒與傳揚(yáng)。但由于其中一幅作品，當(dāng)年的機(jī)場(chǎng)壁畫被推向了風(fēng)口浪尖。因?yàn)槁泱w的表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下仍然很難被人們所接受，直接導(dǎo)致它的許多藝術(shù)價(jià)值未能得到深挖?，F(xiàn)如今，人們的觀念已經(jīng)轉(zhuǎn)變，重新審視當(dāng)年的壁畫作品對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展來說可謂很有必要。北京的機(jī)場(chǎng)壁畫無(wú)疑為中國(guó)的壁畫增添了不可磨滅的一章，為現(xiàn)代壁畫的揚(yáng)帆起航打響了第一炮，在解放題材、繪畫形式語(yǔ)言的摸索上成為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介：李佩琪，（1996.6—）女，漢，籍貫：江蘇省宿遷市， 單位，山東工藝美術(shù)學(xué)院，學(xué)位：碩士，職位：學(xué)生，研究方向：民間美術(shù)研究。