結(jié)構(gòu)，就是作文的謀篇布局。它是按照作文所反映的客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)所選取的論證材料進(jìn)行的組織安排?？忌紤]到論點(diǎn)的闡述，論據(jù)的適當(dāng)、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論據(jù)和論據(jù)之間的關(guān)系，然后形成合乎邏輯的寫作思路以及合理的論證結(jié)構(gòu)。有人把主題比喻為作文的靈魂，把材料比喻為作文的血肉，把結(jié)構(gòu)比喻為作文的骨架。靈魂、血肉、骨架要融為一體，相得益彰，才會(huì)寫出好作文。結(jié)構(gòu)主要解決使作文“言之有序”的問(wèn)題。議論文要做到“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”，就要用清晰的思路組織安排寫作的內(nèi)容，主要表現(xiàn)為開頭結(jié)尾的起合、過(guò)渡照應(yīng)的轉(zhuǎn)承、段落的合理劃分與安排。總之，作文要做到思想有序，布局有方，層次分明，條理清楚。

議論文的基本結(jié)構(gòu)為引論、本論和結(jié)論三部分，它們的任務(wù)分別是“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”。但是有些考生在寫議論文時(shí)，卻常常沒(méi)有體現(xiàn)議論文的這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，或則結(jié)構(gòu)臃腫，引論、本論和結(jié)論重疊交叉;或則結(jié)構(gòu)松散，整篇作文不能形成一個(gè)有機(jī)的整體;或則結(jié)構(gòu)混亂，各部分沒(méi)有明顯的界限。結(jié)構(gòu)形式模糊不清，作文整體安排不合理。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.邏輯混亂。這種作文主要表現(xiàn)為言之無(wú)序、思路不清?？忌孪葲](méi)有通盤考慮，不尊重事物的內(nèi)在聯(lián)系和客觀規(guī)律，思路缺乏條理性。

2.中途轉(zhuǎn)軌?？忌趯懽髦衅查_中心，橫生枝節(jié)，岔出別的話題，致使作文出現(xiàn)旁逸斜出的問(wèn)題。這樣的作文，從內(nèi)容上看，多數(shù)表現(xiàn)為離題;從結(jié)構(gòu)上看，則是線索分散、筆力零亂。

3.分層不當(dāng)。這主要表現(xiàn)為段落層次不明，或?qū)哟沃g內(nèi)容雜糅交錯(cuò)，在某一段里生硬地將幾層意思組合在一起，以致破壞了段意的單一性、內(nèi)容的完整性和容量的適度感。

4.硬套模式。考生寫作時(shí)在體裁或者結(jié)構(gòu)方面會(huì)生硬套用別人的作文模式。有的考生在作文時(shí)強(qiáng)迫自己非散文不寫，還有的考生在寫作時(shí)一定要套用小標(biāo)題式結(jié)構(gòu)等。

“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，孔夫子把學(xué)和問(wèn)相提并論，可見“問(wèn)”重要性。王充也說(shuō)：“不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未之有也?！痹趯W(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該邊學(xué)邊問(wèn)，多想多問(wèn)。談起學(xué)習(xí)，大多數(shù)人主張勤奮、刻苦。下苦功夫，這當(dāng)然是對(duì)的，但也要講究方法，其中一種方法就是“問(wèn)”。

“問(wèn)”是很重要的，但怎樣才能“問(wèn)”得好呢？鄭板橋說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。今人有學(xué)而無(wú)問(wèn)，雖讀萬(wàn)卷書，只是一條鈍漢爾……讀書好問(wèn)，一問(wèn)不得，不妨再問(wèn)三問(wèn)。問(wèn)一人不得，不妨問(wèn)數(shù)人，要使疑竇釋然，精理迸露?！?/p>

那么，問(wèn)有什么好處呢？

首先，問(wèn)能知新。弗蘭西斯·培根說(shuō)過(guò)：“多問(wèn)的人將多得。”問(wèn)有所得，就能獲得新知。司馬遷為搜集“大禹治水”這一傳說(shuō)史料，親自到堯穴、禹洞考察，遍訪當(dāng)?shù)乩先?，詳?xì)地詢問(wèn)了傳說(shuō)的來(lái)龍去脈，積累了大量史書所沒(méi)有記載的材料。據(jù)此，他進(jìn)行了勘誤、增補(bǔ)，使這一傳說(shuō)被十分翔實(shí)地記載下來(lái)。如果司馬遷不躬身下問(wèn)，他就難以完成“史家之絕唱”《史記》。

其次，問(wèn)能解惑?！叭朔巧?，孰能無(wú)惑？”既然有了惑，那就要解，這就要問(wèn)師長(zhǎng)，問(wèn)學(xué)友，知其所以然，惑就迎刃而解了。若不問(wèn)，惑終不解矣?！鞍l(fā)明大王”愛迪生小時(shí)候就是“問(wèn)題大王”，一遇到不懂的地方，他就問(wèn)。正是由于好問(wèn)，他對(duì)許多人視而不見的各種各樣的奇怪現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚的興趣，并加以研討，開創(chuàng)了電業(yè)的先河。所以，常問(wèn)可以使自己增長(zhǎng)聰明才智。

“想”與“問(wèn)”，相輔相成?！跋搿币跋氲脤?duì)”，“問(wèn)”要“問(wèn)”得好。而“問(wèn)”得好，首先要謙虛，要尊重別人，要看時(shí)間、場(chǎng)合，盡量不要影響別人的休息和工作，態(tài)度要誠(chéng)懇?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，誰(shuí)有知識(shí)，就向誰(shuí)請(qǐng)教，不必去問(wèn)他的身份、職務(wù)、地位?？鬃邮莻€(gè)圣人，但他入太廟還“每事問(wèn)”，問(wèn)主持祭祀的人;還向老聃問(wèn)禮，向萇弘求教音樂(lè)知識(shí)，這種不恥下問(wèn)的精神終于使他成為名垂千古的大思想家和大教育家。

現(xiàn)在我們所處的時(shí)代和孔子所處的時(shí)代是不可同日而語(yǔ)的。在“知識(shí)爆炸”的今天，世界上的知識(shí)總是每隔七年至十年要翻一番，而最新的科學(xué)技術(shù)有的只要五年至十年就更新了。因此，我們更需要讓自己掌握一些行之有效的學(xué)習(xí)方法，才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的形勢(shì)，最好的方法就是“多想多問(wèn)”。

【失誤原因】

上文的最大失誤就是結(jié)構(gòu)混亂、思路不清。首段引用孔夫子和王充的名句談在學(xué)習(xí)中“學(xué)”與“問(wèn)”的重要性，接著又談起學(xué)習(xí)中的“想”與“問(wèn)”，層次混亂。第二段談“問(wèn)”是很重要的，但怎樣才能“問(wèn)”得好，其重要性在后面進(jìn)行闡述，可見前后安排不得當(dāng)。下面又談“問(wèn)”的好處，先是“問(wèn)能知新”，再談“問(wèn)能解惑”，其先后順序也不當(dāng)。而最后兩段，也有“想”與“問(wèn)”的論述，與整篇作文主旨不合，應(yīng)該重點(diǎn)突出“學(xué)”與“問(wèn)”即可。所以，上述文段不符合結(jié)構(gòu)要求，順序不合理，層次不清楚，結(jié)構(gòu)不完整。

談起學(xué)習(xí)，大多數(shù)人主張勤奮、刻苦。下苦功夫，這當(dāng)然是對(duì)的，但也要講究方法，其中一種方法就是“問(wèn)”?！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，孔夫子把學(xué)和問(wèn)相提并論，可見其重要性。王充也說(shuō)：“不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未之有也。”在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該邊學(xué)邊問(wèn)，多想多問(wèn)。

那么，問(wèn)有什么好處呢？

首先，問(wèn)能解惑?！叭朔巧撸肽軣o(wú)惑？”既然有了惑，那就要解，這就要問(wèn)師長(zhǎng)，問(wèn)學(xué)友，知其所以然，惑就迎刃而解了。若不問(wèn)，惑終不解矣。

其次，問(wèn)能知新。弗西西斯·培根說(shuō)過(guò)：“多問(wèn)的人將多得?！眴?wèn)有所得，就能獲得新知。司馬遷為搜集“大禹治水”這一傳說(shuō)史料，親自到堯穴、禹洞考察，遍訪當(dāng)?shù)乩先?，詳?xì)地詢問(wèn)了傳說(shuō)的來(lái)龍去脈，積累了大量史書所沒(méi)有記載的材料。據(jù)此，他進(jìn)行了勘誤、增補(bǔ)，使這一傳說(shuō)被十分翔實(shí)地記載下來(lái)。如果司馬遷不躬身下問(wèn)，他就難以完成“史家之絕唱”《史記》。

“問(wèn)”是很重要的，但怎樣才能“問(wèn)”得好呢？鄭板橋說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。今人有學(xué)而無(wú)問(wèn)，雖讀萬(wàn)卷書，只是一條蠢漢爾……讀書好問(wèn)，一問(wèn)不得，不妨再問(wèn)三問(wèn)。問(wèn)一人不得，不妨問(wèn)數(shù)人，要使疑竇釋然，精理迸露?！彼嬖V我們：遇到疑問(wèn)，就要反復(fù)地請(qǐng)教別人，要問(wèn)得透徹，問(wèn)得深入。我們常常犯這樣的毛病：?jiǎn)柺菃?wèn)了，但淺嘗輒止，沒(méi)有打破砂鍋問(wèn)到底的韌勁。問(wèn)的時(shí)候又往往不善思考，問(wèn)其然不問(wèn)其所以然，這樣問(wèn)的效果當(dāng)然不好。不進(jìn)行思考，一味地向別人請(qǐng)教，表面似乎懂得了不少，但屬于自己的、真正被吸收的卻寥寥無(wú)幾，況且從他人那里搬來(lái)的知識(shí)不經(jīng)消化是最容易被忘記的。所以要先思后問(wèn)，問(wèn)后熟思。

要向別人請(qǐng)教，還存在一個(gè)態(tài)度問(wèn)題。要“問(wèn)”得好，首先要謙虛，要尊重別人，要看時(shí)間、場(chǎng)合，盡量不要影響別人的休息和工作，態(tài)度要誠(chéng)懇。“三人行，必有我?guī)熝伞?，誰(shuí)有知識(shí)，就向誰(shuí)請(qǐng)教，不必去問(wèn)他的身份、職務(wù)、地位。孔子是個(gè)圣人，但他入太廟還“每事問(wèn)”，問(wèn)主持祭祀的人;還向老聃問(wèn)禮，向萇弘求教音樂(lè)知識(shí)，這種不恥下問(wèn)的精神終于使他成為名垂千古的大思想家和大教育家。

現(xiàn)在我們所處的時(shí)代和孔子所處的時(shí)代是不可同日而語(yǔ)的。在“知識(shí)爆炸”的今天，世界知識(shí)總是每隔七年至十年要翻一番，而最新的科學(xué)技術(shù)有的只要五年至十年就要更新了。因此，我們更需要讓自己掌握一些行之有效的學(xué)習(xí)方法才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的形勢(shì)，最好的方法就是要“多問(wèn)”。

【升格點(diǎn)評(píng)】

升格之后，作文就有了完整性。作文先談學(xué)習(xí)，再談學(xué)問(wèn)，然后談“問(wèn)”的好處，最后談怎樣才能“問(wèn)”得好，脈絡(luò)清晰，銜接自然，主線分明，層次清楚，順序合理，符合結(jié)構(gòu)的一般要求，給人以完整感。