郭彩涯

（莆田第四中學(xué)，福建 莆田 351100）

布迪厄認為趣味是有“等級”的，可進行對立分類：美與丑、粗俗與優(yōu)雅、低級與高級、膚淺與純粹等，并為實行分類的人分類。［1］這就是區(qū)隔。古詩鑒賞的自覺解讀也可以樹立意識，運用區(qū)隔方法來解讀詩文。藝術(shù)作品在總體上是有區(qū)別的，能夠通過作者、時代、體裁、題材、手法等屬性的劃分產(chǎn)生無限的細微差別，在產(chǎn)生獨特的空間里，堅持主要的對立，就可以區(qū)分出相應(yīng)的空間。［1］一首詩也是可以通過相應(yīng)的屬性對立，進行區(qū)隔的，比如景情、時空、他者與自我、情感的變化區(qū)隔等。通過強化區(qū)分、分隔意識，來梳理結(jié)構(gòu)，理解內(nèi)容，辨析手法、情感。

一、景情區(qū)隔

景情屬性對立明顯，可直接區(qū)分，而古典詩詞的基本章法是先寫景，后抒情。如：絕句，王維的《送元二使安西》前兩句是寫“雨”后“渭城”“客舍”“柳色”等景，后兩句是抒別情；律詩，杜甫的《登高》前半部分（一、二兩聯(lián)）寫夔州秋天之景，后半部分（三、四兩聯(lián)，尤其是尾聯(lián))抒悲愁之情；詞，蘇軾的《念奴嬌》（大江東去）上闕是寫“大江”“赤壁”之景，下闕借“公瑾”來抒發(fā)自己的情懷。我們把景與情區(qū)隔，就可以更快地讀懂詩歌，把握情志。

景情區(qū)隔意識還可以推及場景描寫與抒發(fā)情懷區(qū)隔。

李賀的《野歌》：前兩聯(lián)是描寫場景（野外射鴻，飲酒高歌），后兩聯(lián)是感事抒懷（男兒心志不窮，怒責(zé)上天不公，堅信寒冬過去春意盎然）。14 題的D 選項運用場景與抒懷區(qū)隔意識就可以確定D 項是正確的，可以排除。

就是同樣寫景，可以區(qū)分為自然之景、人文之景。

韋莊的《紀村事》可以區(qū)隔為自然與人文的兩種景象?！熬G蔓”，“微徑”（小路)是鄉(xiāng)村生機勃勃的象，有自然也有人文；庭中“果爛”，田中“稻熟”，渚上“禽肥”寫出農(nóng)忙時節(jié)令人喜悅的豐收景象，有自然也有人文；“釀酒迎新社”“遙砧”“牛笛”及想象的“餉田歸”是日常生活場景，是屬人文，“暮暉”是自然的。因此就可以確定14（1）設(shè)題中的D 項是恰當(dāng)?shù)?，可以排除?/p>

二、時空區(qū)隔

個體在空間中是有軌跡的，在一個特定時刻占據(jù)類似位置的個人被其在時間進程中的變化有關(guān)的差別分開，也就是被其個人軌跡分開。［1］而古典詩詞中的虛實結(jié)合手法，常是把眼前現(xiàn)實生活的描寫與過去的回憶、未來的推想或夢境結(jié)合起來，有明顯的個人軌跡區(qū)分。對于這類型的詩歌我們樹立時空區(qū)隔意識，就可以比較容易解題。

（一）現(xiàn)在與過去、未來區(qū)隔

古詩中按人物軌跡可以把現(xiàn)在、過去、未來區(qū)隔開來。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，詞的上闕是臨古地，眼前所感所見（現(xiàn)在），下闕“遙想公瑾當(dāng)年”以下五句就是對過去的回憶，把時間與空間的距離緊縮集中到三國時代風(fēng)云人物身上，憶周瑜的豐功偉績（過去）。“故國神游”以下又回到現(xiàn)在，轉(zhuǎn)入自抒懷抱，自笑多情、光陰虛擲的嘆惋（現(xiàn)在）。［2］再如陸游的《書憤》也可作時空區(qū)隔：憶早歲，“世事艱”“氣如山”寫出曾經(jīng)的抱負，及抱負受阻；再憶盛年，曾經(jīng)的勝戰(zhàn)（過去）；“空自許”嘆志未酬，“鬢先斑”哀年事已高（現(xiàn)在）。用時空區(qū)隔意識分析虛實結(jié)合手法，把握過去與現(xiàn)在、現(xiàn)實與理想的對比，深切體會陸游憤從何來。［3］

柳永的《雨霖鈴》可區(qū)分為兩個時空軌跡：離別時（現(xiàn)在）與離別后（未來）。上半闕主要敘別時之情景，是寫現(xiàn)在，而“念去去”是內(nèi)心獨白設(shè)想去路茫茫，道里修遠，“今宵”三句是想象今宵旅途中的況味（景），“此去經(jīng)年”四句是設(shè)想別后相思之苦（情），這些設(shè)想的景情都是屬于未來的。［2］通過時空區(qū)隔就能分析虛實結(jié)合的寫法，更好地理解詩人的別情。

（二）事件發(fā)展的先后時間區(qū)隔

陸游的《題醉中所作草書卷后》詩中前后兩次出現(xiàn)“酒”，就可以用時間區(qū)隔意識去理結(jié)構(gòu)：看標(biāo)題關(guān)鍵詞“作草書”，就可以按時間軌跡區(qū)隔分為三個階段：作草書前，作草書時，草書完成后。第一個“酒”在頷聯(lián)，是作草書前。詩人把酒比作進軍的旗幟戰(zhàn)鼓，以書前喻戰(zhàn)前，是醞釀情緒，積蓄氣勢；頸聯(lián)是作草書時；第二個“酒”在尾聯(lián)，是作草書后。以作書后的喜悅喻戰(zhàn)后的歡快心情，表現(xiàn)出須臾收卷之神速，舉酒復(fù)飲之愜意，瞬間勝利之迅疾，狼煙盡掃之自豪。樹立時間區(qū)隔意識試題就迎刃而解。

（三）現(xiàn)實與夢境區(qū)隔

各種屬性的空間，不過是在一個固定時刻的一種狀況，可以借助一些特征互相區(qū)別，［1］形成空間區(qū)隔。例如，辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》可以很明確區(qū)隔為現(xiàn)實與夢境兩個空間?！白砝锾魺簟薄翱蓱z白發(fā)生”是現(xiàn)實，而“夢回……身后名”全是夢境，以夢境的金戈鐵馬反襯現(xiàn)實的不得志。

韋莊的《含山店夢覺作》看標(biāo)題“夢”及第三句中的“江南夢”也可以把詩句區(qū)隔為現(xiàn)實與夢境，“曾為”可以區(qū)隔為過去與現(xiàn)在，過去的灑脫，燈前回想江南夢，眼前的孤燈、斜月讓他心生羈旅之愁。顯然用過去、夢境襯托現(xiàn)實，表現(xiàn)情感。

三、人物區(qū)隔

（一）他者與自我的區(qū)隔

不同的個體可以對立區(qū)隔，而懷古詠史題材的詩歌都有涉及古人，利用區(qū)隔意識分析古人與自我，形成鮮明的對照。如《書憤》可以進行他者與自我對立區(qū)隔。詩中用兩個典故：其一：檀道濟自許是萬里長城，陸游自許是塞上長城，他者（檀道濟）與自我的區(qū)隔可見陸游的壯志、擔(dān)當(dāng)與信心，也更能體現(xiàn)因壯志未酬的悲憤。其二：諸葛亮《出師表》揮師北伐，鞠躬盡瘁。而陸游力主北伐，無奈一直受壓制，有心殺賊，卻無路請纓，年華老去。用他者（諸葛亮）與自我的區(qū)隔意識分析典故，更能明白陸游對諸葛亮的仰慕，對自我的勉勵及對當(dāng)時南宋無北伐領(lǐng)軍人的悲憤。

在送別、思鄉(xiāng)、懷人的詩中，個體可以區(qū)隔為自己與對方。

送別詩杜甫的《贈別鄭煉赴襄陽》，標(biāo)題的“別”點明兩人是分別，自己與鄭煉的不同軌跡就可以對立為兩個空間，區(qū)隔成兩個場景。標(biāo)題得知鄭煉的場景是襄陽。從詩【注】②又可得知鄭煉的場景是峴首山，杜甫的場景是峨眉。詩人看是寫兩地之山，實是代指兩人分隔異地，地闊天高互文見義寫出了相隔之遠，突出不舍之情、牽掛之深，那么16 題就可以迎刃而解。思鄉(xiāng)詩高啟的《客中憶二女》(詩略）由標(biāo)題就可以區(qū)隔為自己與二女（對方）：自己作客他鄉(xiāng)，回憶兩女兒在家候歸，想象她們依偎燈下看縫寄我衣，虛實結(jié)合烘托濃濃的思鄉(xiāng)之情。懷人詩舒亶的《虞美人·寄公度》(詩略）可以區(qū)隔為自己與公度。自己在秋風(fēng)殘荷中孤獨倚闌看，想象故人(公度）也天天登高望遠，思念著我，贈我一枝江南梅。這類送別、思鄉(xiāng)、懷人詩常用的是對寫法（對面落筆、一筆兩畫），運用區(qū)隔方法很容易作理解分析。

（二）次要人物與主要人物的區(qū)隔

王建的《早秋過龍武李將軍書齋》中出現(xiàn)兩個人物：李將軍與侍兒。而寫這“侍兒”是用來襯托“李將軍”主要人物。解題時我們利用區(qū)隔意識讀詩理結(jié)構(gòu)：前兩聯(lián)是寫環(huán)境——李將軍的居住環(huán)境:“冷靜”，書房的陳設(shè)：“竹畫”“一架書”借環(huán)境描寫來烘托李將軍有文人趣味；頸聯(lián)中對次要人物的描寫——“侍兒知禮數(shù)”，從旁襯托出李將軍知書達禮；把主要人物與次要人物、環(huán)境描寫區(qū)隔開后，襯托這手法就非常明確了。

另外在反映民生疾苦的詩文中，還可以把百姓與官員或統(tǒng)治階層進行區(qū)隔。

王安石的《送沈康知常州》可區(qū)隔出常州的人與景的信息。人可區(qū)隔為百姓與官員。百姓層面：“溝塍廢”“田疇薄”“市井貧”寫農(nóng)事荒廢，農(nóng)業(yè)狀況慘淡，百姓生活艱難；官吏層面：由［注］②“廚傳相仍”可知這樣的處所依然很多，可以推知是寫達官貴人經(jīng)常招待過客，官吏治理不在政事而只是注重迎來送往，官場逢迎。“荊溪兩岸春”（自然風(fēng)景優(yōu)美）是景的信息。通過區(qū)隔不同的主體對象，第9 題的就可以快速解答出來。

托物詠懷題材的詩中人與物象也可以區(qū)隔。

如陸游的《苦筍》：苦筍（物）的特點是“耿介”“苦節(jié)”（正直，苦味難入口，有氣節(jié)）；諫臣魏征(人）的特點是剛直，犯顏直諫，忠言逆耳（其言行常令人難以接受），兩者相似。把物象的特點與人物的特點（品格）進行區(qū)隔梳理，試題也就解答出來了。

四、情感區(qū)隔

情感發(fā)展也可以按軌跡區(qū)分。如李白的《將進酒》先是兩組排比句“悲”嘆人生易逝，生命渺小，五六句由“悲”轉(zhuǎn)向“歡”，從此到“杯莫?！?，詩情漸趨“狂”放，“鐘鼓饌玉”起又轉(zhuǎn)為憤激，后又回到說酒，詩情再入狂放，結(jié)句“萬古愁”回應(yīng)篇首，情感變化軌跡區(qū)隔清晰。［4］

而對高考情感變化的設(shè)題，如能抓住情感變化的軌跡區(qū)隔開來去梳理，就可以很好地解題。

孫周卿的《水仙子舟中》可以進行情感軌跡區(qū)隔。開篇“孤舟漂泊，洞庭湖畔，燈火青熒”凄清的意境也襯托詩人內(nèi)心的孤獨冷寂，接著推開篷看看到雪滿天的驚喜畫面，詩興大發(fā)，朗朗大笑，先前的孤寂悲冷一掃而光，心情暢快豪爽。

而綜合體裁、題材、形象、語言、手法、情感態(tài)度等進行比較鑒賞的試題更是得運用區(qū)隔方法進行求同辨異。在相同相異關(guān)系中通過比較評判其特有的藝術(shù)效果。［1］

陳與義的《和張規(guī)臣水墨梅五絕》可抓住形象、內(nèi)容與情感進行區(qū)隔，求同辨異：其一梅花是白變黑色，側(cè)重贊美梅花清姝的氣質(zhì)。其二說畫師將白梅畫成黑梅，乃是追求神韻而不拘泥于外在顏色，強調(diào)意趣而不求形似，側(cè)重于贊美畫家高妙的藝術(shù)造詣。

王勃的《秋江送別》與王昌齡的《送此侍御》最后兩句，可以按意象、時空、手法的屬性進行對立，區(qū)隔比較：景物上，勃詩“波瀾”“山川”是嵌在句中，并不明確；齡詩“青山”“明月”是在各句句首，非常明顯。空間上，勃詩一水把山川分成兩個不同的空間化近為遠，強調(diào)遠，為傳統(tǒng)寫法。如謝眺詩有“何況隔兩鄉(xiāng)”，面對離別情感是感傷的；齡詩兩地云雨相同、明月共賞，兩地竟成“一鄉(xiāng)”，化遠為近，強調(diào)近，表達新穎，且兩句一肯定一反詰，反復(fù)致意，更有余韻，結(jié)合19 題的題干后半部分相似性暗示，可明確情懷是達觀的。抒情方式上，勃詩以議論直接表達；齡詩是融情于景，反問收尾，翻新脫妙。

教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過一種區(qū)分的舉動建立或顯示差別的配置，［5］區(qū)隔成對立空間，進行比較，培養(yǎng)敏銳的閱讀視角。

王安石的《讀史》，讀標(biāo)題根據(jù)屬性可以先區(qū)隔為“史書”（歷史記載）與“史人”（歷史真人），啟發(fā)我們思考怎樣閱讀歷史，怎樣評判歷代高賢，再結(jié)合注釋解讀詩文中的“糟粕”（典籍），“高賢”（人），結(jié)合14題的設(shè)題，以題解文，可以理解詩文要說的是史書記載與歷史真實有差異的，史書有時不能把高賢的精神完全表述出來，我們對史書里的材料不能盲從，則15 題就迎刃而解。

綜觀2020 年的高考古詩設(shè)題，發(fā)現(xiàn)簡答題的命題點大多是分析詩人情感、觀點態(tài)度，詩歌的思想內(nèi)容、形象，側(cè)重考查學(xué)生的理解能力。若能帶著區(qū)隔意識去解讀詩句，就可以比較容易把握詩文內(nèi)容并準(zhǔn)確答題。