于鋒

江蘇丹陽市陵口鎮(zhèn)，一座京杭大運河邊因皮鞋產(chǎn)業(yè)而遠近聞名的江南古鎮(zhèn)。每到假期，總有一些來自全國各地的文物愛好者慕名起來，探訪這里兩座已超過1500年歷史的“古代石獅”。

所謂“陵口”，意為六朝蕭梁兩代皇族陵墓區(qū)的入口。這兩座正式名稱為“麒麟”的石獸，即陵區(qū)入口的守護者。

陵口麒麟是丹陽南朝陵墓石刻的代表之作，它們矗立在丹陽的鄉(xiāng)間地頭，記錄著隨河水遠逝的六朝往事。

兩只麒麟，守衛(wèi)皇陵

“那兩只石獅子，就在蕭梁河兩邊?！彬?qū)車到陵口鎮(zhèn)，隨便問及一位路人，對方都能如數(shù)家珍般說出陵口石刻的位置。

一條并不寬的“蕭梁河”穿越陵口鎮(zhèn)區(qū)，陵口南朝麒麟位于河兩岸，遙相對望。東麒麟位于一座市民廣場上，西麒麟矗立在一座服裝廠背后。兩只麒麟造型相同，昂首挺胸，口張齒露，雄壯秀美，姿態(tài)威嚴。它們的身長均在四米左右，高超過三米，是目前丹陽現(xiàn)存南朝陵墓石獸中最大的兩只。

1988年就被列為全國重點文物保護單位的丹陽南朝陵墓石刻現(xiàn)存11處26件，分布在丹陽陵口、胡橋、建山、荊林、埤城等運河沿岸城鎮(zhèn)。

南朝石獸守衛(wèi)的是帝王或公侯的陵墓，但陵口石刻卻是例外，它們是作為梁皇家陵園的入口標志而存在的。

故事要從六朝世家門閥“蘭陵蕭氏”說起。蕭氏為蘭陵郡（今山東省臨沂市蘭陵縣）望族，興起于西漢。西晉末年，這個龐大的家族因戰(zhàn)亂南遷，被安置于今江蘇武進、丹陽一帶，僑置蘭陵郡，史稱“南蘭陵”。南朝齊的開國皇帝齊高帝蕭道成、梁的開國皇帝梁武帝蕭衍均來自這個家族。

樹高千丈，葉落歸根，齊梁皇帝死后大部分均葬回故里，在丹陽建山、胡橋、荊林等地形成了龐大的齊梁皇陵區(qū)。

齊宣帝蕭承之永安陵麒麟（ 陳杰/ 攝）

每年清明時節(jié)，長居建康（南京）的皇帝們乘船沿秦淮河，轉(zhuǎn)破崗瀆，過二十四埭，入南蘭陵蕭港，北上進陵區(qū)掃墓祭祖。

蕭港現(xiàn)已改名為蕭梁河。陵口蕭梁河邊的這兩只麒麟，正是某一年蕭梁皇帝回鄉(xiāng)祭掃時命人設(shè)置的，意在提醒后人：船過麒麟，已進入莊嚴肅穆的皇陵區(qū)域。

震懾鬼怪，等級森嚴

1988年就被列為全國重點文物保護單位的丹陽南朝陵墓石刻現(xiàn)存11處26件，分布在丹陽陵口、胡橋、建山、荊林、埤城等運河沿岸城鎮(zhèn)。

除了陵口石刻，其他的丹陽陵墓石刻，均守衛(wèi)著古代帝王的陵墓。

南朝陵墓神道石刻，一般分為三種六件，在神道兩邊的排列順序為石獸一對、石柱一對、石碑一對，其中最能體現(xiàn)南朝雕刻藝術(shù)的，非石獸莫屬。

中國古代陵墓制度中設(shè)立石獸，最早可追溯到西漢，名將霍去病墓前就存有石馬、石虎、石牛等。到東漢時，墓前神道樹立石獸的做法流行開來，東漢應(yīng)劭《風俗通》載：“墓前樹柏，路頭石虎?！泵孕诺臇|漢貴族相信，有一種名為“魍象”的妖魔會侵犯逝者，吃死者肝腦?！镑拖笪坊⑴c柏，故墓前立虎與柏”，在墓前神道兩側(cè)設(shè)置石獸（虎）和柏樹，能夠驅(qū)邪避惡，祛除鬼怪。

石獸還象征著墓主生前擁有的身份和地位。南朝沈約《宋書》云：“漢以后，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物?！碧品庋莸摹斗馐下勔娪洝分袑懙溃骸扒貪h以來，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之屬，皆所以表飾墳垅，如生前之儀衛(wèi)耳?！边@些文字均顯示，東漢時在墓前設(shè)置石獸的做法，已成皇室貴族葬俗中的普遍風氣。

東漢末年，天下大亂，眾多帝王貴族陵墓慘遭盜掘，其后的統(tǒng)治者不得不拋棄厚葬風氣，“因山為體，無為封樹”，這一薄葬秘葬的做法延續(xù)到六朝前期的東晉。

公元420年，東晉名將劉裕代晉自立，建立劉宋政權(quán)，開啟南朝時代。劉裕當政時期，抑制豪強兼并，發(fā)展生產(chǎn)，輕徭薄賦，社會趨于穩(wěn)定。從劉裕開始，帝王公侯厚葬之風再次泛起。

劉裕之后，宋齊梁陳的皇帝們紛紛在南京、丹陽兩地皇陵前雕造體型碩大的石獸，形成了兩處龐大的南朝陵墓石雕群。

瑞獸麒麟，千年古墓

在丹陽鄉(xiāng)間尋訪，會不時和這些石獸邂逅，它們或矯健俊逸，或渾樸有力，或雄偉樸實，每一只都有自己的藝術(shù)風格。

如何給這些“六朝來客”起準確的名字，曾是令文物考古學者頭疼的難題，出現(xiàn)了多種不同觀觀點。學界一般采用建筑大師劉敦楨、歷史學家楊寬兩位先生的觀點，即王侯墓前的石獸（無角）為辟邪;帝陵前的石獸（獨角、雙角）為麒麟。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存南朝陵墓石獸中共有麒麟22只，丹陽蕭梁皇陵前的麒麟多達16只，其他6只分布在南京地區(qū)三處南朝皇陵之前。

麒麟，我國古代傳說中的瑞獸，它的出現(xiàn)，往往被古人視為祥瑞，預(yù)示著將有圣賢降世。一個有趣的典故是這樣講述的：明代初年，海外榜葛剌國向明朝進貢長頸鹿一只，隨下西洋船隊來到南京，竟被永樂君臣視作“麒麟”，以為瑞兆，朝野轟動，大大慶賀了一番。

文獻和古代圖像資料中描繪的麒麟，是一種身體為黃色、麋身牛尾、馬足圓蹄的“四不像”。南朝陵墓石刻中麒麟?yún)s并非我們熟悉的形象：它們體型高大，身飾雙翼，長須垂胸，四肢前后交錯，頭頂獨角或雙角，足趾呈利爪狀，獸身紋飾華麗，雄壯秀美，生動富有靈性。

丹陽麒麟，兩種風格

仔細辨別的話可以發(fā)現(xiàn)，丹陽的南朝麒麟可分為兩種風格。蕭齊帝陵的麒麟采用S型構(gòu)圖，細頸收腹，胸部和臀部飽滿，整體上窈窕俊秀，矯健靈動，洋溢著蓬勃的動感。獸身的裝飾則崇尚華麗，長尾垂地，足下還攫有一只小獸，以示勇猛。有學者認為這是當時“秀骨清像”繪畫理論在雕塑藝術(shù)上的投射。這類麒麟，以齊宣帝蕭承之永安陵石刻、齊景帝蕭道生修安陵石刻為代表。

梁武帝蕭衍修陵石刻、梁簡文帝蕭綱莊陵石刻等來自蕭梁的石獸，卻呈現(xiàn)出另一種風格：它們的造型肥碩豐滿，穩(wěn)重敦實，兇悍威猛，并不強調(diào)靈動，重點突出石獸的力量感，營造威嚴肅穆的氣氛。在裝飾上也同樣絢麗華美，繁復(fù)多姿。

縱觀丹陽、南京兩地六朝帝陵麒麟，一條上承漢朝、下啟隋唐的中國雕塑藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)清晰呈現(xiàn)：南朝帝陵麒麟，雖然繼承了很多漢代的因素，但到了六朝后，雕刻藝術(shù)更為豐富，終有自己的風格。

六朝如夢鳥空啼。公元589年，隋軍大舉南下，將荒淫無能的陳后主從臺城景陽井中拉出來，持續(xù)了160年的南朝至此畫上句號。

昔日森嚴禁地的南朝皇家陵園，淪為丘墟和農(nóng)田，石獸們隱沒在衰草斜陽間，守護著南朝最后的風流。