包晰瑩

【摘 ?要】在張愛玲的作品中，除了精當(dāng)豐滿的想象手法及詞匯運用吸引人們的注意之外，通過對情欲力量和心理變態(tài)的渲染表達(dá)她對人的非理性、人的潛意識的認(rèn)同與強(qiáng)調(diào)，以及把弗洛伊德精神分析學(xué)說“中國化”帶入文本寫作中的大膽嘗試同樣值得人們關(guān)注與思考。本文通過對張愛玲小說《茉莉香片》的分析與思考，力圖探尋張愛玲小說世界中父母子女之間錯位的情愛及產(chǎn)生原因，從而引發(fā)如何正確處理親情關(guān)系與如何進(jìn)行愛情選擇的思考。

【關(guān)鍵詞】張愛玲;“俄狄浦斯情結(jié)”;《茉莉香片》

有著獨特寫作風(fēng)格的張愛玲一直是以中國現(xiàn)代文學(xué)史上的“傳奇”形象出現(xiàn)在公眾面前的，特殊的生活環(huán)境和成長經(jīng)歷在一定程度上影響甚至可以說是造就了她獨特的個體寫作風(fēng)格，對于外來文化和價值觀念接受的敏感程度可以說是優(yōu)于常人的。在她的作品中，可以明顯看到被打上的“弗洛伊德”印記，以此作為她對西方文化的接受與傳播方式，將精神分析“中國化”的背后更該看到的是她的良苦用心與積極不懈的探索。在諸多代表作之中，《茉莉香片》對“俄狄浦斯情結(jié)”的鐘愛為張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作吹來了新鮮的春風(fēng)，讓一切故事在她的妙筆下開出異香撲鼻的花。

“俄狄浦斯情結(jié)”是弗洛伊德所提出的最著名的精神分析學(xué)理論，它所包含的核心內(nèi)容是兒子對于母親的性愛和對于父親的妒忌。在弗洛伊德看來，“愛母妒父”是人類在力比多驅(qū)動下的一個原始傾向，正如他在《俄狄浦斯王與哈姆萊特》中所說：“也許我們所有的人，都命中注定把我們的第一個性沖動指向母親，而把我們第一個仇恨和屠殺的愿望指向父親”，[1]兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)來到中國作家的筆下，張愛玲的《茉莉香片》作為運用“俄狄浦斯情結(jié)”理論寫就的一篇成功的戀母作品，其中的特質(zhì)值得我們用心去發(fā)現(xiàn)與關(guān)注。作品的男性主人公聶傳慶從小缺失母愛，母親在他的成長過程中始終扮演著“缺席”的不在場者一角，他不時追尋著母愛的影子與痕跡，也從未停止過對母親的懷念。“他不知道那究竟是他母親還是他自己。至于那無名的磨人的憂郁，他現(xiàn)在明白了，那就是愛———二十多年前的絕望的愛。二十多年后，刀子生了銹了，然而還是刀。在他母親心里的一把刀，又在他心里絞動了?！盵2]對母親不懈的懷念與對父親的無端仇恨以致迫切盼望父親死去的復(fù)雜情感糾纏交織在他的頭腦中，從這兩點表征不難看出，“俄狄浦斯情結(jié)”在一個少年小伙子心中的深深根植。

血緣親情延續(xù)與繼承的力量強(qiáng)大到讓人咋舌，他腦海中纏纏繞繞的遠(yuǎn)不止這兩條“藤蔓”，作者在構(gòu)思過程中所下的工夫在情節(jié)的急劇轉(zhuǎn)折發(fā)展中可見一斑。作為第三條纏繞的“藤蔓”，他母親的昔日情人言子夜正在聶傳慶感情防線最薄弱的時候以看似不經(jīng)意實則卻逃脫不了命運安排的力量闖進(jìn)了他的生活之中，可以說，對于心底隱秘的“俄狄浦斯情結(jié)”，聶傳慶在某種程度之上是不自知且無意識的，因此在言子夜這一人物出現(xiàn)的時候，這種情結(jié)在主人公無意識的行為舉止中前世命定般地產(chǎn)生了兩種同形異體的外在表現(xiàn)：先是他對言子夜產(chǎn)生了畸形的愛慕，想到自身處境的悲慘與極度不如意，因此產(chǎn)生了對言子夜之女言丹珠的妒恨。在這里，情結(jié)展現(xiàn)為第一種同行異體，由狂熱戀母轉(zhuǎn)向了對“第三人”的喜愛，在巧妙的情節(jié)設(shè)置中，“第三人”與母親這一缺席人物有著密不可分的關(guān)系，他的出現(xiàn)在某種程度上起到了替代“缺席母親”這一角色的作用，此時，隱藏在男性主人公心中的戀母情結(jié)受外力刺激又開始蠢蠢欲動，對“第三人”產(chǎn)生自然而然的傾慕，這份傾慕背后的實際上還是“俄狄浦斯情結(jié)”在作祟，表面上擺脫了對母親的愛的纏繞，可實際上卻是愛戀上了母親的另一個“軀殼”。當(dāng)這份傾慕在實際中并沒有得到積極回應(yīng)甚至收獲的是冷言冷語的時候，一種失落感在男性主人公心中油然而生，執(zhí)著的他開始尋找著另一種和他相聯(lián)系的可能，言丹珠作為作者著大筆墨所描寫的女性形象在這里第一次散發(fā)出身上的光輝：“丹珠，如果你同別人相愛著，對于他你不過是一個愛人?？墒菍τ谖遥悴坏且粋€愛人，你是一個創(chuàng)造者，一個父親，母親，一個新的環(huán)境，新的天地，你是過去與未來，你是神。”[2]情結(jié)在這里以第二種同形異體的形式顯現(xiàn)出來，由對“第三人”的愛慕表白未果，從而將情感轉(zhuǎn)而投射到與其有著密切聯(lián)系的人物的身上，表面上看來是一段正常不過的男女之戀，實則埋藏在這份感情背后的是不得見天日的混亂與顛覆，無疑，它們都生長自一個共同的根基——男性主人公心中狂熱的“俄狄浦斯情結(jié)”，不同的呈現(xiàn)形式讓作者的小說擁有了更多可供探尋的余地。

特殊的生長環(huán)境迫使著她不得不面對著人生的失意和糾結(jié)，好在作為文學(xué)寫作者的她能以一種合理的方式將它化為筆下的世界，在部分消解了自己悲郁情緒的同時也向讀者敲響了警鐘，在故事的講述過程中接受著建議，規(guī)范著自己的同時讓人們看到反面教材的悲哀，一舉多得。拋卻文學(xué)作品的藝術(shù)性來到現(xiàn)實生活中，如何減少這種情結(jié)對日常生活秩序的影響是每一個為人父母、為人子女的人必須要面對的考題。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德：《精神分析引論》，北京商務(wù)印書館，1984年。

[2]張愛玲：《張愛玲典藏全集》，哈爾濱出版社，2003年。

（作者單位：黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院）