基金項(xiàng)目：湖南省2016年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（16YBG019）。

摘 ?要：81版電影《李清照》是一部女性電影，力圖展現(xiàn)宋代男權(quán)統(tǒng)治下李清照的成長(zhǎng)、生活背景，塑造其敢于挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)中男性的權(quán)威，敢于展現(xiàn)主體自由精神與思想，敢于反抗男性霸權(quán)欺壓的豪士形象。其所呈現(xiàn)的李清照熒幕形象及其反抗歷程，展現(xiàn)了女性凝視的敘事視角，投射出我國(guó)早期女性主義電影的敘事風(fēng)格與實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：女性主義;《李清照》;電影;女性形象

作者簡(jiǎn)介：肖勝云（1972-），女，漢族，湖南新邵人，湖南師范大學(xué)碩士研究生畢業(yè)，湖南科技職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-18--03

由西安電影制片廠于1981年攝制并公開(kāi)放映的電影《李清照》以北宋著名女詞人李清照的生平為敘事主線，記述并展現(xiàn)了其由歡快漸轉(zhuǎn)凄涼的悲歡離合的人生。從該影片的創(chuàng)作角度和敘事方式看，其創(chuàng)作“用來(lái)揭示女性的生存現(xiàn)狀”，體現(xiàn)出了“女權(quán)意識(shí)覺(jué)醒”，[1]是我國(guó)較早的一部不折不扣的女性主義電影。基于女性主義理論視角談?wù)撾娪啊独钋逭铡?，其所?gòu)建并呈現(xiàn)的李清照的熒幕形象，對(duì)于我們系統(tǒng)、深入地研究李清照，合理、真實(shí)地塑造李清照的媒介形象，梳理女性主義電影的發(fā)展歷程具有一定的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、李清照的成長(zhǎng)背景

李清照生活在北宋時(shí)期，雖出身書香門第，后被世人稱頌為“千古第一才女”，是當(dāng)時(shí)聞名遐邇的著名女詞人，但觀其成長(zhǎng)歷程，難以擺脫封建時(shí)期男權(quán)至上的社會(huì)大背景。波伏娃在其經(jīng)典著作《第二性》中指出，“人類社會(huì)是以男性為中心的，男人/男性是第一性，代表著人/人類，是社會(huì)主體”，這也就是說(shuō)“人類社會(huì)的組織和書寫方式圍繞著男性/主體來(lái)展開(kāi)。在這樣的原則下，女性成了男性的附屬品，男性統(tǒng)治著女性，女性是社會(huì)主體的客體或者對(duì)象物?！盵2]電影《李清照》也正是這一理論、原則的現(xiàn)實(shí)例證。

李清照生活的宋代是男權(quán)凝視下的封建社會(huì)，相較于至高無(wú)上的男性權(quán)利，女性是第二性，是被剝奪了自主與自由的男性的附屬物，是男性的“客體”。所不同的是，生活在傳統(tǒng)道德約束與男權(quán)統(tǒng)治下的李清照，憑借自身出眾的才能與難得的自由思想，事實(shí)上成為了當(dāng)時(shí)文學(xué)成就可與男性比肩的著名詞人。這在男性控制幾乎所有社會(huì)資源的傳統(tǒng)社會(huì)，是極為罕見(jiàn)的。

電影《李清照》通過(guò)塑造反面人物、封建男權(quán)代表張汝舟來(lái)加深對(duì)這一時(shí)期社會(huì)文化背景的刻畫。影片中，張汝舟一開(kāi)始對(duì)李清照的態(tài)度是不屑一顧，認(rèn)為“想她乃是女流之輩，能有多少驚人之才”，他是影片中所設(shè)置的男權(quán)社會(huì)代表。他所代表的這類人認(rèn)為女性生來(lái)就應(yīng)當(dāng)是“養(yǎng)在深閨”的，應(yīng)當(dāng)恪守“三從四德”的禮制，認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，即使是李清照的父親也難于擺脫這種偏見(jiàn)，甚至發(fā)出“可惜我兒誤為紅顏啊”的感嘆。這是男權(quán)思想的典型映照，完美地呈現(xiàn)了對(duì)女性話語(yǔ)權(quán)的無(wú)情剝奪。趙明誠(chéng)則是根據(jù)影片主旨所需而刻畫的維護(hù)女權(quán)的正面人物，他自始至終都與李清照站在同一立場(chǎng)。在大晟樂(lè)府的文人名士聚會(huì)上，當(dāng)張汝舟用“才道自古以來(lái)就非女子之事”抨擊李清照時(shí)，趙明誠(chéng)挺身而出，為其辯護(hù)說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)自古才道非女子之事……我就不信，男子可以三房四妾，女子就非得恪守‘三從四德，寫一句抒懷之詞，就是大逆不道，這太不公平了吧！”由此即可說(shuō)明，趙明誠(chéng)是一個(gè)視“男女平等”的開(kāi)明文士。這也成為影片中李清照與趙明誠(chéng)情投意合，最終結(jié)為知己伉儷的重要原因。趙明誠(chéng)一生都未將李清照視作站在男性對(duì)立面的女性，未將其當(dāng)作男性主體的客體，而是以平等的眼光視之，并邀李清照同他一起參與《金石錄》的研究和編撰甚至將未完成的大計(jì)完全托付給她，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是難以想象的。

李清照能有后來(lái)之成就，與其所依附的家庭背景緊密相關(guān)。影片中李清照的父親李格非是一個(gè)思想開(kāi)明的文士，有多個(gè)鏡頭呈現(xiàn)了其妻在書房看書的情景，培養(yǎng)了其思維水準(zhǔn)與話語(yǔ)表達(dá)能力，賦予了女性以話語(yǔ)權(quán)。在這樣一個(gè)寬松自由的家庭環(huán)境下成長(zhǎng)，鍛煉并培育了李清照的女性主體意識(shí)和文化功底。影片中的李清照“妄議”當(dāng)世眾多男性詞家，并寫作《詞論》以展開(kāi)批判，進(jìn)而力圖維護(hù)女性在詞作方面的話語(yǔ)權(quán)。

然而，僅憑李父、趙明誠(chéng)二人的勢(shì)單力薄是難以改變當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想的。女性主義的崛起依仗的是整個(gè)女性群體的思想解放，而且，這種思想解放必然要立足于思想自由的時(shí)代與社會(huì)背景。盡管張汝舟也對(duì)李清照愛(ài)慕不已，但這并非其對(duì)李清照思想與才華的仰慕，不過(guò)是看上了她的美貌，只是想消費(fèi)其身體罷了。正如片頭所呈現(xiàn)出的游園精致一般，在當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)男性眼里，女性不過(guò)是園中各展其姿、互爭(zhēng)春色的各類花朵，只是男性視角下的“客體”，無(wú)論作為“主體”的男性是駐足欣賞還是湊近把玩，甚至是吟詩(shī)作詞贊美歌頌，在他們的固有思維中，花的本質(zhì)依然是花。當(dāng)李父和趙明誠(chéng)相繼離世后，李清照如同失去枝干和綠葉的光禿禿的花，在男權(quán)的凝視下，在國(guó)破家亡的摧殘打擊下，逐漸走向凋亡。影片所展現(xiàn)的李清照的成長(zhǎng)背景，恰恰切合了我國(guó)20世紀(jì)80年代初期的女性電影喜歡在社會(huì)大背景下塑造人物形象的風(fēng)格。

二、男權(quán)凝視下的李清照形象塑造

在傳統(tǒng)的父權(quán)、夫權(quán)社會(huì)文化視域中，女性長(zhǎng)期在男性凝視下生活，“男性的凝視是一把標(biāo)尺，不僅丈量著女性的身體，也制約著女性生活的方方面面”[3]。電影《李清照》所做的主題呈現(xiàn)也是基于此視角，綜觀全片，不難從中看出其所塑造的李清照形象的兩個(gè)特點(diǎn)，即在家國(guó)情懷上，她敢于堅(jiān)持己見(jiàn)、敢于理性愛(ài)國(guó);在個(gè)人婚姻、愛(ài)情上，她敢言愛(ài)、敢追愛(ài)。

（一）大義凜然的家國(guó)情懷

孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”在中國(guó)人的精神譜系里，國(guó)家命運(yùn)、家庭命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)是緊密不可分割的，是三位一體的整體。而在男權(quán)凝視下的封建社會(huì)，“家國(guó)情懷”的標(biāo)簽似乎只在男性身上才能找見(jiàn)，女性往往被視為無(wú)知者、無(wú)畏者，故而有“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)句流傳。而電影《李清照》中，李清照的人物形象因其敢于反抗張汝舟和宋高宗為代表的“賣國(guó)求榮”黑暗勢(shì)力的壓迫而顯得高大，體現(xiàn)出一種不屈不撓的文人骨氣與大氣凜然的愛(ài)國(guó)主義文士氣節(jié)。

趙明誠(chéng)去世之后，李清照的保護(hù)傘逐漸被撕破，被迫置身于男權(quán)社會(huì)壓力之中。在影片中，她不僅受著張汝舟的無(wú)端欺辱，而且被宋高宗逼迫寫作歌功頌德的詞作。但作為一個(gè)滿腔熱血的愛(ài)國(guó)詞人，李清照本就痛恨以宋高宗為首的賣國(guó)求榮、茍且偷生的軟弱無(wú)能的政權(quán)團(tuán)體，她堅(jiān)決不向宋高宗低頭，在關(guān)乎家國(guó)存亡等大是大非面前，她絕不妥協(xié)。其“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的鏗鏘不僅是對(duì)趙明誠(chéng)民族氣節(jié)與傲骨雄風(fēng)的贊頌，更是對(duì)與張汝舟同流合污的反派集團(tuán)的有力諷刺，同時(shí)也彰顯其愛(ài)國(guó)主義情懷。這一形象雖然可以視作李清照女性意識(shí)的覺(jué)醒，但實(shí)際上仍是基于男性凝視、以男性的價(jià)值觀來(lái)衡量和刻畫的。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化一直宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀，李清照自小學(xué)習(xí)、背誦儒家經(jīng)典，深受儒家文化影響，培養(yǎng)了自己的家國(guó)情懷，成為了與男性愛(ài)國(guó)之士同樣偉大的女性愛(ài)國(guó)詞人。在精神上，她體現(xiàn)出了與當(dāng)時(shí)男性愛(ài)國(guó)文人同等的精神意志，表現(xiàn)在影片中，她寧愿進(jìn)監(jiān)獄受酷刑也不愿為投降派宋高宗歌頌功德。影片所刻畫的趙明誠(chéng)也是一個(gè)忠心耿耿、心懷天下的愛(ài)國(guó)志士，李清照與趙明誠(chéng)情投意合的一個(gè)重要表征即為愛(ài)國(guó)精神。影片為展現(xiàn)濃烈的國(guó)家意志而塑造了堅(jiān)貞、剛強(qiáng)的李清照形象，強(qiáng)化了女性的力量并試圖型塑女性地位，但始終未能擺脫男權(quán)凝視的通用視角，女性主義電影的特色也由此凸顯。

（二）敢愛(ài)敢恨的愛(ài)情觀

李清照是在宋代社會(huì)中的男權(quán)凝視下成長(zhǎng)起來(lái)的，遵從著男權(quán)文化給予女性的種種要求和限定，這其中包括她的穿著打扮，性格愛(ài)好，為人處世的方式，甚至她的文學(xué)才情的培養(yǎng)等等，都深刻烙印著男權(quán)凝視的影子。在歷史記載中，李清照的性格是復(fù)雜的，隨著時(shí)間的推移及其所處環(huán)境的轉(zhuǎn)換，其性格隨之變化。在她的少女時(shí)代，體現(xiàn)出單純、清新、活潑、靈動(dòng)、典雅、含蓄的性格特征，充滿才情，也充滿著美好的夢(mèng)想。電影里塑造的少女時(shí)代的李清照聰明可人，才氣縱橫，名滿京華。但正因?yàn)槭苓^(guò)良好的教育，其作為女性的主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)，不甘被男權(quán)凝視所約束，所以在與趙明誠(chéng)結(jié)婚后，她敢于大膽地作詞向丈夫表露自己的相思、愛(ài)慕、憂愁和痛苦。電影《李清照》中，用《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》和《聲聲慢·尋尋覓覓》三首詞來(lái)渲染這種感情。她不僅敢表達(dá)愛(ài)，更敢公開(kāi)表達(dá)，這是其女性意識(shí)凸顯的重要標(biāo)志。歷史上表現(xiàn)愛(ài)情、相思的詞作眾多，多為男性詞家所作，多是描寫男性對(duì)女性的感情或是愛(ài)情體驗(yàn)。這種情感表達(dá)與切身體驗(yàn)是處在男權(quán)凝視下的，是男性主觀意識(shí)強(qiáng)烈的“主體”表達(dá)。而作為弱勢(shì)的李清照，敢于“以我筆寫我心”，大膽道出女性的情感需要與渴望，是女性視角凝視下的情感流露。當(dāng)然，這種表達(dá)仍然是建立在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下男性對(duì)女性行為和感情的社會(huì)規(guī)約與行事準(zhǔn)則之上的。

在影片中，李清照不僅敢于言說(shuō)“愛(ài)”，還敢于主動(dòng)追求愛(ài)。對(duì)于古代的婚姻觀，從其社會(huì)背景與文化傳統(tǒng)看，婚姻是“社會(huì)賦予女人的命運(yùn)”[4]。李清照的歸宿也是嫁人，但她不是父母之命，媒妁之言，而是自由戀愛(ài)，忠于自己的喜好與選擇。影片一開(kāi)始便從李清照的視角觀察了趙明誠(chéng)狹義出手奪回街邊攤販老伯被張汝舟掠奪的玉壺并對(duì)困難中的老伯伸以援手的全過(guò)程，以此作為鋪墊，顯現(xiàn)其對(duì)趙明誠(chéng)萌生好感。她本意拒絕大晟樂(lè)府的盛情邀約，但當(dāng)聽(tīng)說(shuō)趙明誠(chéng)在被邀之列時(shí)，立即飛奔赴會(huì)，愛(ài)慕之意進(jìn)一步彰顯。在應(yīng)邀即興賦詞時(shí)，她拒絕張汝舟給她“掌墨”，而在趙明誠(chéng)提出為她“掌墨”時(shí)，她支開(kāi)貼身丫鬟，默認(rèn)了這一提請(qǐng)，愛(ài)意更為明顯，這都為后來(lái)追求愛(ài)情與婚姻自由埋下了伏筆。當(dāng)她與趙明誠(chéng)的婚事被父母堅(jiān)決否定時(shí)，她義無(wú)反顧地和趙明誠(chéng)一起隱居到了的青州的歸來(lái)堂。此處雖存在“大秀恩愛(ài)，遠(yuǎn)離真相”的不真實(shí)處理，但基于影片攝制的年代背景——大力宣揚(yáng)“解放思想”的改革開(kāi)放初期，也是有意為女性主體意識(shí)崛起、大膽追愛(ài)而做的藝術(shù)處理，更能體現(xiàn)其作為女性主義電影的特性。當(dāng)然，歷史題材電影在根據(jù)影片主題進(jìn)行藝術(shù)處理時(shí)，必須要基于歷史事實(shí)，不能偏離真相，女性主義電影亦該如此。

三、男權(quán)壓迫下的女性命運(yùn)抗?fàn)?/p>

電影《李清照》塑造的是一個(gè)勇于追求愛(ài)情自由、反抗強(qiáng)權(quán)壓迫且有著崇高愛(ài)國(guó)主義氣節(jié)的女詞人形象，“抗?fàn)帯必灤┤冀K。這與中國(guó)早期女性主義電影的普遍特征有關(guān)，早期的女性主義電影受政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響很大，時(shí)?！芭c國(guó)家意識(shí)形態(tài)緊密地聯(lián)系在一起”，浸潤(rùn)在主流意識(shí)形態(tài)的影響中，主要塑造的女性形象有兩類：一是翻身獲救的女性和由她們成長(zhǎng)而來(lái)的男性化的女革命者;二是母親、地母形象。[4]電影《李清照》中所展現(xiàn)的李清照形象，透射著女性革命者的身影。筆者將從如下兩方面展開(kāi)論述。

（一）反抗“父母之命”的婚姻制度

電影《李清照》不僅講述了李清照自己追求自由戀愛(ài)、自主婚姻的“抗?fàn)帯边^(guò)程，還有意加入了與李清照情同姐妹的侍女菱湘在她的引導(dǎo)下努力追求自由的敘事。菱湘十五歲時(shí)因?yàn)檫`反父母將她許給當(dāng)?shù)刎?cái)主做妾的命令而離家出走，機(jī)緣巧合下來(lái)到了李清照家，得以與李清照相識(shí)。李清照教她讀書識(shí)字，主仆感情日漸深厚。當(dāng)她得知菱湘遭際時(shí)，憤然感慨：“父母之命，媒妁之言又怎樣？可憐多少薄命紅顏，就喪身于此?！边@不僅是在那個(gè)社會(huì)文化大背景下菱湘難以逃脫的命運(yùn)，也是李清照自己也無(wú)法改變的事實(shí)，但她清楚地意識(shí)到了這種壓迫并萌發(fā)了反抗的種子。女性主義電影力圖通過(guò)女性視角揭露其背后的父權(quán)制的這一目的，在《李清照》中，在其所展現(xiàn)的李清照反抗并支持鼓勵(lì)菱湘反抗“父母之命，媒妁之言”的情節(jié)中得以體現(xiàn)。在那個(gè)男權(quán)壓迫下的社會(huì)里，菱湘也只有在李清照這里才能感受到女性解放的希望，所以她寧愿終生不嫁，一直追隨、照顧李清照?！案改钢?，媒妁之言”的婚姻并不能給菱湘帶來(lái)幸福，而只有知書達(dá)理、思想進(jìn)步、敢于反抗的李清照才能為菱湘撐起一片有限的追求自由的天。僅從這一點(diǎn)而言，李清照是當(dāng)時(shí)女性對(duì)抗傳統(tǒng)婚姻制度的典范。

（二）反抗傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的欺壓

影片中，除了趙明誠(chéng)對(duì)李清照一見(jiàn)傾心之外，張汝舟也是她的愛(ài)慕者之一。但張汝舟的愛(ài)慕是基于男權(quán)凝視的，其視點(diǎn)聚焦于女性的身體，帶有很強(qiáng)的男性霸權(quán)色彩。在趙明誠(chéng)病危之時(shí)，張汝舟將李清照挾持至家，施以軟禁，企圖強(qiáng)占李清照，其張牙舞爪的面孔盡展男性霸權(quán)的威風(fēng)。雖李清照在得到了作為仰慕者的張汝舟的小妾的同情與幫助得以逃脫，但她堅(jiān)貞反抗的形象得以樹(shù)立。隨后的欺壓體現(xiàn)在張汝舟將他的小妾逼瘋并往李清照的聲譽(yù)上扣了一盆“順?lè)钡呐K水。李清照不堪清譽(yù)被毀，盡管勢(shì)單力孤，仍毅然將張汝舟告到了衙門。在那種深重的男權(quán)壓力之下，她的反抗猶如累卵，因而張汝舟輕而易舉地將她送進(jìn)了監(jiān)獄。在這里，李清照的反抗是堅(jiān)決的，但她錯(cuò)誤地把反抗的希望寄托在代表了男權(quán)社會(huì)的封建衙門，最后的結(jié)果必然是悲劇收?qǐng)觥?/p>

另一方面，李清照不愿給最高統(tǒng)治者唱贊歌的這種氣節(jié)一直貫穿影片始末。李清照被害入獄后，菱湘找周大人搭救，周大人無(wú)奈在宋高宗面前許諾將得到李清照為他寫的治國(guó)功績(jī)贊歌，為李清照尋得一條出路。然而李清照?qǐng)?jiān)決不從，她骨子里痛恨著他賣國(guó)求榮的懦夫行為。李清照在收到丈夫戰(zhàn)死疆場(chǎng)的噩耗時(shí)，用鮮血寫下了“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的鏗鏘詩(shī)句，表達(dá)了她對(duì)最高統(tǒng)治者的蔑視、痛恨和絕望，也表達(dá)了她對(duì)抗金志士的肯定和贊揚(yáng)?！独钋逭铡分兴茉斓氖撬未袡?quán)壓迫下的一個(gè)具有反抗精神的女戰(zhàn)士的形象，她的抗?fàn)帋е灾髁x的光輝，雖然具有一定的時(shí)代局限性，但仍是給男權(quán)社會(huì)及其思想禁錮提出的一個(gè)有力挑戰(zhàn)。

綜上，電影《李清照》以女性視角關(guān)注了宋代女性的生存環(huán)境及其所面臨的各種問(wèn)題，揭示了男權(quán)統(tǒng)治和壓迫下李清照追求自由、敢于抗?fàn)幍娜松\(yùn)，塑造了一個(gè)敢于展現(xiàn)家國(guó)情懷，追求愛(ài)情與婚姻自由，反抗封建權(quán)威的一個(gè)革命性的大女子形象。這一形象的塑造符合女性主義電影揭露父權(quán)制社會(huì)、標(biāo)榜女性獨(dú)特個(gè)性和自有追求的敘事風(fēng)格。當(dāng)然，影片所呈現(xiàn)的各種情節(jié)以及部分人物形象與歷史事實(shí)之間存在著或多或少的差距，但其作為我國(guó)早期的一部女性主義電影，是具有一定價(jià)值與地位的。

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