摘 ?要：稱謂語的使用不僅是語言現象，也是文化現象。本文考察漢語教材《語言自邇集》中的稱謂語，通過分類、整理，將本書中稱謂語分為親屬稱謂語和社會稱謂語兩大類，下分9個小類進行描寫，由此總結清末北京話稱謂語特點。

關鍵詞：語言自邇集;稱謂語;社會稱謂語;親屬稱謂語

作者簡介：羅雅丹（1998-），女，漢族，重慶人，四川外國語大學本科，專業(yè)方向：漢語國際教育。

[中圖分類號]：H13 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-18--04

1.《語言自邇集》與稱謂語

《語言自邇集》成書于十九世紀，為英國人威妥瑪所編，是“教西洋人學北京官話口語的課本”[1]。作為一本十分經典的漢語教材，《語言自邇集》在世界范圍內產生了長時間的影響，直到今天仍然得到極高的評價，張衛(wèi)東先生在譯序中將其成就概括為多個“一”，第一條即為“第一個把北京話口語作為描寫與研究對象”，正因為如此，《語言自邇集》作為早期北京口語的封閉性語料[2]，很大程度上保留了清末北京話的特征。

國內相關研究始于20世紀末21世紀初[3]，對其語音、語法、詞匯、版本、教材編寫等方面均有涉及，其中，在詞匯方面研究方向主要是詞匯的構成和詞匯的意義。而稱謂語，是詞匯系統中的重要部分：人與人之間溝通交流使用稱謂語，既是一種語言現象，又是一種文化現象，稱謂語的研究不僅與語言學相關，也與文化緊密聯系?！墩Z言自邇集》作為一部實用的漢語教材，書中對稱謂語的使用也能反映一定的文化現象，但目前還未見對其稱謂語系統的歸類和描寫。本文主要參照的是1886年第二版的《語言自邇集》，搜集歸納其中的稱謂語并對其進行描寫，從中簡要總結清末北京話稱謂語的特點。

關于稱謂和稱呼的關系，本文采用孫維張“稱謂就是稱呼，就是人們在交際中怎樣稱呼別人和自己”[4]這一觀點;另外，本文將敘述語言中的稱謂語一并納入整理，在后文中會對“面稱”和“敘稱”進行區(qū)別。

總體來講，本文從社會關系、親屬關系兩大方面對《語言自邇集》中的稱謂語進行歸納，下分9個小點進行描述。書中稱謂語分布較廣，主要集中在第三章散語章、第四章問答章、第五章談論篇、第六章秀才求婚（或曰踐約傳），第七章聲調練習、第八章詞類章有少量出現。

2.《語言自邇集》中的親屬稱謂語

親屬稱謂語主要來自家庭中的血緣關系和姻親關系。中國人自古以來受儒家思想的影響，認為家國一體，因此尤其重視家庭關系，家庭內部就有較嚴格的長幼、尊卑、內外之分，親屬稱謂語的復雜體現了中國人對家庭秩序的重視。下面將《語言自邇集》中的親屬稱謂分為長輩、平輩、晚輩三種。

2.1長輩

2.1.1 血緣關系中的長輩稱謂

首先介紹血緣關系下的相關稱謂語，對長輩的稱謂語主要是對祖輩、父母輩而言，《語言自邇集》中相關稱呼總共26個。

對祖輩男性稱呼及出現次數為：家祖父1次;祖父1次;家祖3次;令祖2次，詞語舉例2例，其余均作敘稱?！墩Z言自邇集》原文注明：“家”等于說“我的”，只用于自己的親屬，是對別人稱自己親屬的謙詞;“令”則是稱對方親屬使用的敬稱。書中之例如下：

（1）今兒家祖回來，我得去迎接。後兒他們老翁下葬，我得去幫幫他們去。（散語章·練習二十五）

（2）令祖好阿。練習二十五 是問人家的祖、人家父親的安。（散語章·練習二十五）

用于二人對面交談時提及家屬。

對祖輩女性的稱呼有“家祖母”，只出現1次，且僅作為詞語舉例，并未出現在語境中。

對父輩男性的稱呼及出現次數為：普通稱呼“父親”9次;口語色彩較重的“老子”5次;謙稱“家父”2次;敬稱“令尊”3次;“老翁”1次;稱過世的父親（先父、令先君）總共3次，敘稱5個。其中比較特殊的是“老翁”，原文注釋為：

雖說老翁是尊稱，你跟一個人說話的時候卻不能當他面稱他的父親為“老翁”。（散語章·練習二十五）

老翁本意是上了年紀的男子，可以作為對別人父親的尊稱，但“老翁”作為“父親”意時，不能用做面稱，也不能作背稱。

與之相對的，對母親的稱呼有：母親、令堂、媽媽、娘分別出現1次。敘稱1個，面稱3個，可以稱謂對方，也可以作自稱，分別是：

（3）不好咯！媽媽怎么又變了卦了！（秀才求婚·第二十五段）

（4）這件事是你娘辦錯了。（秀才求婚·第三十二段）這一例中“娘”用于自稱。

此外，父母合稱：“父母”出現6次;“爹媽”1次;“爹娘”1次;“爺娘”1次;“老子娘”1次。敘稱6例;詞語舉例3例;面稱1例。1例是說話人用作自稱，

（5）為父母的，自己眼瞅著孩子們，原不過盼著能彀配個好對兒，纔把苦拔苦掖的心腸，也就完了。（談論篇百章·八十五）

其他用作敘稱，都是用于勸誡，泛指所有人的父母。

還有一類是用于別人稱呼自己的父母，分別有“老人家”4次，“老家兒”2次，但并不算嚴格的親屬稱謂語，“老人家”也用于稱呼與自己沒有血緣關系的年齡大的人，因此這里不多做描述。

2.1.2 姻親關系中的長輩稱謂

姻親關系中的長輩稱謂在書中出現次數并不多，屬于父系一邊的有“叔叔”，作面稱，出現4次;屬于母系一邊的只有“舅舅”，作面稱，出現1次;屬于妻系的有兩個，“岳母”和“丈人”，均出現1例。

2.2平輩

本書中平輩稱謂語涉及的關系主要有夫妻、兄弟、姐妹、兄妹。

夫妻關系中指稱男性的稱謂語有：“男人”、“爺們”、“丈夫”，分別出現1次，都作為敘稱出現;指稱女性的稱謂語中表單數的有：“家眷”、“寶眷”分別出現1次，都作為敘稱，出現在《秀才求婚》第一段中介紹“崔老太太”的語句中;“女人”出現6次;表復數的有：“姬妾”“妻妾”分別出現1次，書中原文注釋為：“妻，明媒正娶的;妾，小老婆”體現了明顯的尊卑觀念。最后，夫妻合稱有“佳偶”“夫妻”，均為敘稱，分別出現1次， 2次。

兄弟關系稱謂語中心在“兄”和“弟”，具體形式表現為在前加相應語素，如“家兄”“舍弟”，二者在《語言自邇集》中分別出現6次，2次;“令兄”“令弟”分別出現3次、2次。向人說自己的弟兄和稱呼別人的弟兄時稱謂的差別，體現了中國人注重對家庭內和家庭外的分別。此外，還有比較普遍的“哥哥”一稱，屬于滿語借詞，出現1次;“大哥”1次，都是指自己的兄弟?！靶值堋币辉~是面稱，可以作單數講，特指自己某個兄弟，出現2次;作復數講時，不包括哥哥在內，出現3次。除此之外，“弟兄”一般都作復數講，是包括哥哥在內的，出現4次。

姐妹關系涉及稱謂只有“姐姐”和“姐妹”兩個，分別出現1次，都作面稱;兄妹關系有“兄妹”一詞，出現4次，（另有“愚兄”、“賢妹”、“我兄”、“小妹”均出現1次，都在《秀才求婚》中，用于張生和鶯鶯的自稱）。

2.3晚輩

晚輩親屬稱謂主要針對子女、甥侄、孫輩及其婚姻關系，《語言自邇集》中并未涉及孫輩配偶。

首先兒女輩，對兒子最常見的是直接稱“兒子”，共出現6次;此外還有直稱“兒”，但只有1例，且通常用作“一兒一女”。同樣的，稱自己兒子有謙稱“小兒”，出現3次，都是面稱;稱別人兒子有敬稱“令郎”出現4次，都是面稱。比較特別的有兩個：“阿哥”，滿語詞匯，皇上的兒子叫“阿哥”[5];長房[6]，專門指稱大兒子。

對女兒的稱謂有4個，“女兒”有4例，謙稱“小女”1例，“丫頭”1例[7]，“妞兒”1例?！版骸?，原指女孩兒，來自朝鮮語，

（6）你們妞兒若不扔，如今也有十幾歲了？（談論篇百章·八十七）

相應，則有兒子配偶的稱謂：“媳婦”出現1次;女兒配偶的稱謂有通稱“女婿”，出現2次，敬稱“令婿”1次，“子婿”自稱，1次。

其次，甥侄關系對侄兒分別可以稱作“侄兒”（4次）;“令侄”（1次）;比較復雜的是“內侄”（2次）一稱，中國親屬稱謂中家庭關系內部的“內外”之分在此有充分體現，摘錄注釋原文如下：

內姪：妻子的兄弟的兒子。妻族親屬中，男性的家人用“內”、女性的家人用“外”加以區(qū)別;因此，崔夫人的兄弟的孩子，是她的內侄兒和內侄女兒，她姐妹的孩子就是她外甥和外甥女兒;在這種關系中，她的兄弟就是她丈夫的內兄和內弟，她的姐妹的孩子就是她和她丈夫的外甥和外甥女;丈夫的兄弟，兄是崔夫人的大伯，弟就是她的小叔，在北京，也有人叫大伯子和小叔子;崔夫人的姐妹，對于她丈夫來說就分別是大姨和小姨。

可見，親屬稱謂中對家庭“內外”之分有嚴格的要求，同時男性用“內”，表親近，女性用“外”，有疏遠意，體現了典型的父系社會特征。

最后，本書中孫輩稱謂比較簡單，用“孫子”“孫女”區(qū)別性別，另有謙稱“令孫”，此外并不涉及其配偶。

2.4其他親屬稱謂

對除祖、父、兒、孫之外的有親屬關系的人的統稱，具體有“親戚”“遠親”“內親”?！坝H戚”是比較籠統稱呼，“遠”“內”則根據血緣關系，有親疏之分。

3.《語言自邇集》中的社會稱謂語

除親屬關系，人們還因為工作等原因要與各種非親屬的人交往，因此，在社會交往中，“表示人們所扮演的各種社會角色的稱謂語叫作社會稱謂語。[8]”

3.1職務稱謂語

這類稱謂語主要針對的是有職務的男性，《語言自邇集》中出現的職務稱謂有：參贊、將軍（章京）、前鋒校、地方官、宋都老爺、堂官、司官、書辦、衙役、皂隸、欽差。可以敘稱，可以面稱，一般來說，以職務為稱謂，有尊敬意味。

3.2職業(yè)稱謂語

不走仕途，也不給人作長期的傭人，一般用從事的職業(yè)稱呼其人。本文將《語言自邇集》中用職業(yè)指稱人的稱謂語大致分為：個人職業(yè)和有雇傭或其他關系的職業(yè)。

3.2.1 個人職業(yè)稱謂語

個人職業(yè)相關的稱謂語形式分為4類：

第一類是直接稱呼，本書中共出現9個相關稱謂，其中有“廚子”、“裁縫”、“買賣人”、“小販”、“莊稼漢”、“商人”、“屠戶”，“醫(yī)生”又稱為“大夫”，從出現次數來看（“醫(yī)生”2次，“大夫”8次），“大夫”更常用。

第二類是“某夫”形式，“更夫”“馬夫”各出現1次。

第三類是“某匠”形式，“匠”即工人、技工，“裱糊匠”出現1次;“木匠”3次。

第四類是描述性的稱謂語，形式是“VP的”，具體如下：趕車的、趕牛的、賣蔥的、剃頭的、看街的、種地的、拉縴的、做官的、賣布的、打雜（兒）的、算命的、做買賣的、當差的。根據特斯尼耶爾的配價理論可知，“VP的”能轉指且無歧義，V必為二價動詞，能關聯兩個名詞性詞語，這種形式省略了配價成分“某人”，因此可以轉指做事的人。這種形式在個人職業(yè)相關稱謂語中出現頻率最高，有18例。

3.2.2具有社會關系的職業(yè)稱謂語

就有雇傭或其他關系的職業(yè)稱呼來看，本書中主要的關系有：雇傭關系和師生關系。

雇傭關系有主仆、船家和柁工、水手;掌柜的、店主人和伙計（們）。

主仆關系中“主”即主人，家主，稱“主子”“主人”;仆有多種稱法，文中所見有：底下人（7次），家下人（5次），奴才（5次），跟班兒（的）（2次），下人（1次），小子們（1次），家生子（底下人的兒女）（2次）。有時單獨“人”也指下人，如：

（7）我急忙差人去趕，他回來說沒趕上，叫我心里很過意不去。（談論篇百章·二十一）

（8）回家時就叫人拏溫和洗臉水兒來。 （散語章·練習十一答案）

師生關系主要是教師和學生，教師通常稱為“先生”（出現15次），年紀大的稱“老先生”;此外還有“名師”1例，“老教學”1例?！跋壬背敖處煛币馔?，還作為一種普通敬稱，相當于“閣下”。學生即稱為“學生”或“門生”。除師生外，還有師徒關系，相互稱為“師傅”“學徒”。但“師傅”在當時已經可以泛指所有對某事精通的人，指“某一行業(yè)的老手”，如：

（9）再有那清話精通的師傅們，也要往他們那兒去學，或是和清話熟習的朋友們，時常談論。（談論篇百章·二）

其他與官場相關，但不帶職務的有：文官、武官、官役、官員、衙役、巡役、官吏，作敘稱用。

3.3擬親屬稱謂語

擬親屬稱謂是用于兩個本沒有親屬關系的人之間的，通常因為情感因素，作拉近自己與對方的距離之用，擬親屬稱謂都用于兩人面對交談時，因此都是面稱形式出現。

《語言自邇集》中的擬親屬稱謂主要體現為兄弟關系：指稱“兄”的有4個，分別是“兄臺”（44次）;“老兄”（17次）;“吾兄”（3次）;“大哥”（1次）。指稱“弟”的有三個“老弟”（16次）;“弟臺”（1次）;“小弟”（1次）。指稱復數的有“弟兄們”（1次）?！靶值堋保?次），既可指稱自己（4次），如“兄弟永遠記著就是咯”;也可指稱對方（2次），如“兄弟你這是怎么說呢”。

值得一提的是，“兄”和“弟”在擬親屬成為語中并不是完全按照年齡界定，如：《秀才求婚》中，老先生稱張生為“兄臺”稱自己為“老弟”，

（10）昔年記得老兄文才茂富。（秀才求婚·第三十七段）

（11）老兄府上都好?。?（秀才求婚·第三十七段）

同為漢語教材的《官話指南》中也有類似現象，交談中雙方互稱對方為“老兄”“兄臺”，自稱“兄弟。[9]”這種在交流中抬高對方、降低自己的現象被認為是語用中的禮貌原則[10]，以顯得謙遜。

僅有1例用于女性，出現在《秀才求婚 第三十四段》，琴童對紅娘說“姐姐，請幫我繞結實這個繩子”。

3.4一般稱謂

3.4.1男性稱謂

對男性的稱謂通常有“爺”作為構詞成分，如“老爺”“少爺”等，大致可以分為三種?！袄蠣敗?，最普遍，出現頻率最高，清末北京話中可以用于任何受過教育和有社會地位的人，在《語言自邇集》中共出現65次;可以在“老爺”前加姓氏，如“張老爺”，或直接在“爺”前加姓氏，如“孟爺”“張爺”。

在官場或有一定地位的男性可稱“大人”：直接稱對方“大人”，作面稱，如：“大人不必費事了”;可以在前加對方姓氏，變?yōu)椤按薮笕恕薄皠⒋笕恕钡?，但這種形式一般作敘稱。

其次是“閣下”，原本用來稱呼某些大臣，但清末北京話中，其用法與“先生”相同，共出現5次。

再次，作為男性一般稱謂的還有“相公”，指“年輕紳士”，本書共出現23次，集中出現在第六章，分別作崔老太太、紅娘、鶯鶯稱張生用，面稱;帶姓氏的“張相公”只用做敘稱。此外，父母對仆人說起自己的兒子也可稱“大相公”“二相公”，本書未見具體例子。

帶姓氏稱呼的形式主要有兩種，“老某”“姓某的”，均作敘稱。“老某”只見于問答章之五、六，“老徐”;“姓某的”形式全書所見34處。

“漢子”“漢仗兒”指具有真正的品質的男性，作敘稱。

稱呼老年男性的有“老頭兒”，出現2次。

3.4.2女性稱謂

女性的稱謂語較少。稱年輕女孩的有“姑娘”“丫頭”，集中出現在《秀才求婚》，“姑娘”是未婚女子，單說“姑娘”可作面稱也可作敘稱，帶其他成分如“崔姑娘”“小姑娘”一般作敘稱;“丫頭”是侍女，侍女自稱“奴婢”。

稱中老年女性的有“婆”“媽”“太太”。對有身份的已婚女人稱“太太”，“老太太”，都是面稱;對一般的中年婦女稱“老婆子”、“老媽兒”（保姆）作敘稱。

還有“女人”“娘們”二詞，可以指稱除小女孩兒之外所有女性，“娘們兒”口語色彩較濃，某些語境下帶有一定的輕蔑色彩，如：

（12）那座廟門口兒墻上貼著告示，禁止娘們兒上廟燒香。（散語章·練習三十三）

3.5其他稱謂

3.5.1特殊身份稱謂

書中出現特殊身份稱謂包括盜賊類、宗教人士類及其他。

盜賊類稱謂10個：統稱“賊”出現16次，“海賊”3次，“強盜”3次，“嘍啰”2次，“手下人”1次，“鄉(xiāng)勇”1次;特指“賊頭”2次，“寨主”1次，兇犯類“兇手”、“罪魁”分別1次。專指女性的稱謂有：“壓寨夫人”、“娼妓”、“遺孀婦”、“寡婦”。

宗教人士相關稱謂：佛教相關稱謂有：僧人、和尚、沙彌、老道;僧人還俗叫“回俗人”;和尚管來訪者叫“施主”;道教相關稱謂有：老道、道士，道家的道士稱為老道，佛教中的“老道”則指廟里的仆人;伊斯蘭教教徒穆斯林被稱為“回回”，“回子”。

其他有：街坊、幫手、同鄉(xiāng)、當家的、騷人。

3.5.2 詈稱

“詈”有罵、責備之含義，“詈稱”就是以惡言對人的一種稱謂，用以宣泄不滿情緒[11]，有較強的貶義色彩。

《語言自邇集》中主要有：小人、混賬行子、混小子、鬧事精、看財奴;

詈人為物的有：可惡的東西、沒出息兒的東西、廢物、琉璃、死肉、滑東西;

詈人為鬼的有：冒失鬼、酒鬼;

跟人身體相關：矬子、禿子、睜著眼兒的瞎子、聾子、啞巴。

“賤”字打頭的詈稱較多，“賤”即便宜的、廉價的，稱人“賤貨”、“賤奴才”等，帶有強烈的不滿情緒，貶義色彩強，如：

（13）你看這種賤貨，竟不是個人哪?。ㄕ務撈僬隆に氖?/p>

（14）不知道怎么作了孽咯，養(yǎng)出這個賤貨兒來。（談論篇百章·九十九）

3.5.3 直呼姓名

直呼姓名主要作為敘稱，說話者講述某事介紹某種關系時使用，出現頻率最高的章節(jié)是第六章《秀才求婚》，編者以《西廂記》的故事為底本，即是作為故事的講述者來編寫課文，出現最頻繁的稱呼這是其中的角色名稱，分別有“鶯鶯”“紅娘”“琴童”“孫飛虎”。

4.小結

綜上所述，《語言自邇集》中稱謂語多種多樣，經過分類和整理，可以發(fā)現總共有親屬稱謂和社會稱謂兩個大類：親屬稱謂體系龐大，男性稱謂與女性稱謂基本相對應，同時，以血緣關系為紐帶，于內外、尊卑有嚴格的要求，體現了父系社會的特點;社會稱謂內容復雜、形式多樣，男性稱謂與女性稱謂并不對等，女性稱謂遠少于男性稱謂，女性社會稱謂的缺環(huán)體現出男尊女卑的特點。

最后，《語言自邇集》中還有君臣、國人之類的稱呼，因為只作為例詞出現，本文不作討論。

注釋：

[1][英]威妥瑪著 張衛(wèi)東 譯.語言自邇集[M].北京：北京大學出版社，2002：1.

[2]張美蘭.《語言自邇集》中的清末北京話口語詞及其貢獻[J].北京社會科學，2007（5）：88.

[3]宋桔.《語言自邇集》諸版本及其雙語同時語料價值[J].語言教學與研究，2013 （1）：31.

[4]孫維張.《漢語社會語言學》[M].貴州：貴州人民出版社，1991：114.

[5]見第七章·聲調練習，只作為例詞，課文中未見具體用例.

[6]見問答章·四：你是長房的不是？ ?僅此1例.

[7]正文中出現的用法是“侍女”意（見 秀才求婚·第一段），注釋中補充“父親可以管自己的女兒叫丫頭.”

[8]曹煒.現代漢語中的稱謂語和稱呼語[J].江蘇大學學報（社會科學版），2005（2）：64.

[9]徐麗.《官話指南》稱謂語研究[J].漢宇文化，2020（5）：47.

[10]張立 張琳.語用原則沖突現象及其文體效果——以擬人親屬稱謂語使用為例[J].現代交際，2019（18）：79

[11]張倩.《三俠五義》稱謂語研究[D].山東師范大學，2016：82.

參考文獻：

[1][英]威妥瑪 著 張衛(wèi)東 譯.語言自邇集[M].北京：北京大學出版社，2002：2.

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[8]張倩.《三俠五義》稱謂語研究[D].山東師范大學，2016：82.