齊帥

在浩繁的漢字中，“和”字結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但是它意境深遠(yuǎn)，包羅萬(wàn)象，博大精深。它早已深深地根植于中國(guó)人的血脈深處，滲透了中國(guó)人幾千年來(lái)待人接物的原則與智慧?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中這樣寫道：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！比缃裎覈?guó)倡導(dǎo)建立“和諧社會(huì)”，正是傳承了老祖先代代秉持的至真之理，以千年沉淀的獨(dú)特魅力向世界宣揚(yáng)了中國(guó)以和為貴的友好態(tài)度和天下大同的美好心愿！

我們應(yīng)該如何看待“以和為貴”的思想呢？今天，我們就此展開一次討論，希望同學(xué)們積極發(fā)言。

什么是“以和為貴，天下大同”？

齊老師：和，諧也。調(diào)和五味以解口腹之欲，絲竹合奏以足音樂(lè)之美。自上古之時(shí)便有“和”的概念，至今“和”亦是治國(guó)之基。西周末年，史伯最早提出“和實(shí)生物”的審美命題，為“和”的最高審美意蘊(yùn)提供了哲學(xué)依據(jù)。百家爭(zhēng)鳴之際，儒家提出“君子和而不同，小人同而不和”，于是，“和”成了修身、齊家、治國(guó)、平天下的重要前提，也奠定了中華民族以溫厚和平、含蓄委婉為審美最高追求的理論基礎(chǔ)。

首先，與己和，返璞歸真。人生之事，不可能事事盡如人意，在失意時(shí)，要學(xué)會(huì)與生活握手言和，回歸一種內(nèi)在的從容平和，遇事冷靜自持，方可另辟蹊徑。若遇事抱怨，一味地鉆牛角尖，只會(huì)迷失了自我，禁錮了靈魂，給自己的生命蒙上令人惋惜的灰色。

其次，與家和，萬(wàn)事皆興。常言道：“家和萬(wàn)事興?！奔胰撕湍溃娙她R心，遇到事情，一家人一條心，齊心協(xié)力，自然沒(méi)有過(guò)不去的坎。反之則父子反目，兄弟鬩墻，家宅難興，更甚者君臣離心，家國(guó)不寧，最終也只能落得個(gè)“樹倒猢猻散”的凄慘下場(chǎng)。

再次，理政和，風(fēng)清氣正。以“和”為治國(guó)之道，風(fēng)清氣正，國(guó)家少了幾分戾氣，百姓多了幾分安心，自然而然，便滋養(yǎng)了人民的愛國(guó)之心。若國(guó)家有難，國(guó)民會(huì)積極響應(yīng)理政者的號(hào)召，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，與國(guó)共進(jìn)退。反之則暴虐當(dāng)?shù)溃瑧?zhàn)亂不斷，人民不能安居樂(lè)業(yè)，又怎會(huì)真心信任和支持理政者？最終只能國(guó)破家亡。

天下和，則造大同。費(fèi)孝通曰：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！敝挥小耙院蜑橘F”，才能造就天朗氣清，從而達(dá)到天下大同的目的。

下面請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己搜集到的資料及平時(shí)生活中的所見所聞來(lái)談?wù)勛约簩?duì)于“和”的認(rèn)識(shí)。

如何看待“與己和，返璞歸真”？

王云蔓：我們經(jīng)常談及有關(guān)和諧社會(huì)的話題。我認(rèn)為和諧社會(huì)需要我們認(rèn)清自己，實(shí)現(xiàn)與自己內(nèi)心的和諧。我們要勇于拼搏，不放過(guò)每一次機(jī)會(huì)，但也要有承擔(dān)失敗的勇氣。我們應(yīng)該勝不驕，敗不餒，做個(gè)中正平和、從容淡定的人，卸掉心靈的枷鎖，接受自己的缺點(diǎn)，悅納自己的優(yōu)點(diǎn)，找回最純真的自己，還自己心靈一片和諧。東晉大詩(shī)人陶淵明，在官場(chǎng)失意的情況下，冷靜分析，得出“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”的結(jié)論，于是毅然決然地辭去官職，隱居鄉(xiāng)野，返璞歸真，把自己的身心完完全全地交給大自然，在大自然中尋找心靈的安寧，最終成就了自己在文學(xué)領(lǐng)域的顯赫地位。

丁一同：魯迅先生說(shuō)：“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”是的，人生不可能處處是鮮花，時(shí)時(shí)有掌聲，況且尺有所短，寸有所長(zhǎng)，在遇到挫折磨難時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與自己和諧相處，冷靜下來(lái)，認(rèn)真分析，另辟蹊徑，才能迎來(lái)柳暗花明，否則，一味地執(zhí)拗，最終只能是把自己逼進(jìn)狹窄的死胡同。新聞里那些因?yàn)榭佳惺《詺⒒蚓穹至训拇髮W(xué)生，那些因?yàn)樯馐《鴺堑纳倘?，真是令人扼腕嘆息！

李月曉：《論語(yǔ)·子張》中子夏說(shuō)：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”自古以來(lái)，求取功名，用自己的滿腹才華報(bào)效國(guó)家是每個(gè)讀書人的理想。偉大詩(shī)人李白年輕時(shí)，便已名滿天下，一腔熱血想要報(bào)效國(guó)家，可惜天不遂人愿，在經(jīng)歷了一系列的碰壁事件之后，李白痛定思痛，發(fā)現(xiàn)自己飄逸瀟灑的個(gè)性根本不適合做官。于是他發(fā)出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的感慨，辭官而去，給世人留下“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的印象。李白回歸本真，與酒為伴，醉心詩(shī)酒，最終成就了自己“詩(shī)仙”的美名。

如何看待“家和萬(wàn)事興”？

楊子夢(mèng)：家是社會(huì)和國(guó)家的細(xì)胞。一個(gè)個(gè)健康幸福的細(xì)胞聯(lián)系起來(lái)才能構(gòu)成一個(gè)健康幸福的國(guó)度。一個(gè)家由不同的家庭成員組成，而每一個(gè)家庭成員都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。家人在一起生活，難免有摩擦，代際溝通矛盾、婆媳相處矛盾等在所難免，但如果大家彼此多一些包容，少一點(diǎn)計(jì)較，多一份理解，少一些埋怨，相信家庭一定會(huì)越來(lái)越幸福。這就是所謂的心往一處放，勁往一處使，家庭的幸福之舟才能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

韓陽(yáng)陽(yáng)：我非常喜歡“家和萬(wàn)事興”這句話，這也是我家的家訓(xùn)。我相信這是組建幸福家庭的萬(wàn)能鑰匙?！昂汀本褪呛湍赖囊馑?，和睦是一個(gè)家庭幸福穩(wěn)定的前提條件。如果一個(gè)家庭缺少凝聚力，成員之間針鋒相對(duì)，互不相讓，不能和睦相處，那么家就像一盤散沙，保持穩(wěn)定都難，何談“萬(wàn)事興”呢？

姚佳怡：“家和萬(wàn)事興”，家是如此，國(guó)更是如此，一個(gè)國(guó)家只有先“和”才能夠“興”?！皩⑾嗪汀钡墓适麓鄠?，我們耳熟能詳。正因藺相如以和為貴，以大局為重，才能打動(dòng)廉頗，兩人密切合作，守護(hù)了國(guó)家的安寧。

如何看待“理政和，風(fēng)清氣正”？

黨鶴華：孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！边@里的“人和”指人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。而創(chuàng)造人和局面的正是仁義有為的理政者。理政者勤于政事，為人民謀福利，為國(guó)家謀幸福。人民因此過(guò)上幸福安定的生活，自然會(huì)全力信任和支持理政者，心甘情愿地跟隨理政者，甚至愿意為之拋頭顱灑熱血，在所不辭。

王宇凡：是的，孟子還說(shuō)：“得道者多助，失道者寡助。”這里的“得道”就是指“理政和”，意思是施行仁政的人，幫助與支持他的人就多;不施行仁政的人，幫助與支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他;幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)歸順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打連內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以，君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)必勝。

張子華：《荀子·王制》中說(shuō)：“水可載舟，亦可覆舟。”意思是水可以載著舟行駛，同樣也可以讓舟覆滅，用以提醒后世子孫要做個(gè)勤政愛民的理政者，要時(shí)刻以百姓的幸福為己任。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)，我們國(guó)家“理政和，風(fēng)清氣正”，一代代領(lǐng)導(dǎo)人心里始終裝著人民，并以“為全國(guó)人民謀幸?！睘槌跣模浴盀橹腥A民族謀復(fù)興”為使命，真正做到了想人民之所想、急人民之所急。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，開拓進(jìn)取，創(chuàng)造了我國(guó)歷史上前所未有的繁榮盛世，讓中華民族重新屹立于世界民族之林。

結(jié)語(yǔ)

人人渴望“和”，人人贊美“和”。“以和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們修身養(yǎng)心的法寶。作為華夏兒女，我們應(yīng)該努力繼承和發(fā)揚(yáng)“以和為貴”的傳統(tǒng)美德，和而不虐己，和而不放縱，和而不起內(nèi)訌，和而不失原則。我們?cè)甘澜缫材芤院蜑橘F，和而不軟弱可欺，和而不恃強(qiáng)凌弱！