摘要：現(xiàn)代平面設(shè)計雖然已經(jīng)歷經(jīng)多年的發(fā)展演變，期間產(chǎn)生了繁多的風格流派，但究其設(shè)計原理，都或多或少地帶有馬克思主義文藝觀的色彩。本文以馬克思主義文藝理論中的實踐觀和“以人為本”的基本思想為依據(jù)，對現(xiàn)代平面設(shè)計的設(shè)計思路和作品進行分析，闡釋其中所蘊含的以上兩點馬克思主義文藝理論的價值，同時體現(xiàn)出在平面設(shè)計中馬克思文藝理論所起的指導(dǎo)作用的重要性。

第一章 引言

平面設(shè)計的所起到的作用可以追溯到文字出現(xiàn)之前，人們通過圖像符號的形式傳遞、記錄信息，如古埃及的象形文字，我國的文字早期也以象形文字的形式出現(xiàn)，發(fā)展至今，經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，仍有一些文字還保留著象形文字的最初形象。隨著信息時代的到來，文字印刷、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也發(fā)生了質(zhì)的改變，單純的文字和圖片已無法滿足人們對信息傳遞的要求，因此人們歸納出一套新的運用平面視覺元素組成的有規(guī)律的信息傳遞系統(tǒng)，即視覺傳達設(shè)計，也就是平面設(shè)計。

歐洲的工業(yè)革命推動了多行業(yè)的迅猛發(fā)展，同時也對文化藝術(shù)思潮產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是印刷技術(shù)的革新促進了印刷行業(yè)的繁榮，報紙成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，對報紙的版式?guī)劃等要求也逐漸提高，平面設(shè)計的地位顯得日益重要。

而現(xiàn)代平面設(shè)計風格的發(fā)揚則是在瑞士和德國，這種理性、標準化的設(shè)計風格影響了世界設(shè)計數(shù)十年的時間，設(shè)計師力求用一種簡單明了的網(wǎng)格系統(tǒng)來統(tǒng)一版面，在平面設(shè)計中尤為明顯，以基本的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，將圖片和文字安排在預(yù)設(shè)好的框架中，使信息一目了然，這種形式的風格對于不同文化之間的國際交流提供了便利。

在平面設(shè)計漫長的發(fā)展史中，許多作品都多多少少地映證了馬克思主義文藝觀的兩點：一是馬克思主義實踐觀，這也是馬克思主義新唯物主義和之前的一切舊唯物主義區(qū)別開來的最基本也是最重要的一個觀點;二是近些年來越來越為人所重視的“以人為本”的設(shè)計觀，這點也是馬克思文藝理論的基本觀點，它提出社會發(fā)展的目的最終還是人的全面發(fā)展，對現(xiàn)代設(shè)計中的“人道主義”設(shè)計思潮有著重要的指導(dǎo)作用。

第二章 馬克思文藝理論對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響

第一節(jié) 馬克思主義實踐觀對平面設(shè)計的影響

關(guān)于馬克思實踐觀，上文已提到是將馬克思主義新唯物主義和以前的舊唯物主義根本區(qū)別之一，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出了以前的舊唯物主義在把握對象、現(xiàn)實和事物的時候只是從客體的表象上來理解，而沒有把它作為感性的人的活動，或是作為實踐和從主體的角度來理解，這么看來舊唯物主義過于客觀地以機械化的形式理解把握事物，沒有站在人的角度上通過感性來理解事物，這樣勢必無法正確地認識世界，從而正確地改造世界。這一點體現(xiàn)在平面設(shè)計領(lǐng)域中同樣重要，平面設(shè)計源于人們的信息交流的需要，報紙、書籍等印刷品由于印刷技術(shù)革新后成為了獲取信息的重要途徑之一，實際上也是跟隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)生活需要出現(xiàn)的，創(chuàng)作主體，即設(shè)計師要創(chuàng)作出更好地能反映出社會和人類關(guān)系的作品，就需要了解馬克思主義實踐觀，并把它作為指導(dǎo)思想來融入到創(chuàng)作中。

從《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的第三條和第五條中可以看出在面臨自我和環(huán)境改變對立和抽象思維和感性對立的問題時，只有通過實踐才能破開這一局面?，F(xiàn)代社會我們每天都可以見到種類繁多的廣告，廣告背后的廠商極力地勸說消費者購買新的產(chǎn)品，這就產(chǎn)生了一個問題：消費者的實際需要和商家引導(dǎo)消費產(chǎn)生沖突，如果不妥善解決，則會引發(fā)許多潛在問題，如消費者不斷地把尚新的“舊物”替換成新產(chǎn)品，這樣就必然造成資源浪費;再如商家為了讓消費者購買新產(chǎn)品，在設(shè)計上縮短產(chǎn)品使用期限等問題。

這些問題在設(shè)計中屢見不鮮，我們可以從日本設(shè)計師原研哉的關(guān)于醫(yī)院的視覺導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計中獲得些許思考，地點是位于日本西部山口縣的梅田醫(yī)院，它是一所產(chǎn)科和小兒科?？漆t(yī)院，考慮到來這里的大多數(shù)人都是產(chǎn)婦而不是病人，所以設(shè)計師將醫(yī)院的標識都采用了布材料，布首先會引發(fā)人們的觸覺聯(lián)想，給人一種柔軟的感覺，同時可以緩解醫(yī)院的緊張氣氛，營造一種宜人舒適的空間環(huán)境。再有標識全部采用的是白布標識，白布的特點是易臟，這里設(shè)計師不是為了故意制造麻煩，而是考慮到了整潔和衛(wèi)生的問題，將標識設(shè)計成易拆裝的松緊帶，一旦臟了就可以馬上送去清洗。一家醫(yī)院最重要的還是衛(wèi)生環(huán)境，這是產(chǎn)婦最為關(guān)注的方面，如果能把易臟的白布都保持得干凈整潔，不僅傳達了醫(yī)院一貫堅持的衛(wèi)生標準，還為之后來這里的人帶來了心理安慰（如圖1）。這個設(shè)計作品最引人深思的一點就是兼顧了消費者（產(chǎn)婦）和商家（醫(yī)院）的利益，實在地探求了問題本身，好的設(shè)計不是只尋求表面的美觀和功能的堆砌，而是要從實踐的深入調(diào)查中發(fā)現(xiàn)問題，能動地發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，這才是一個好的設(shè)計師應(yīng)該具備的，也是馬克思主義文藝觀在設(shè)計作品中的體現(xiàn)。

馬克思主義哲學的歷史使命和根本任務(wù)出現(xiàn)在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的最后一條，馬克思認為哲學家所發(fā)表的各類觀點和主張只是在用不同的方式解釋世界，提供了理論依據(jù)，而真正的問題則是改變世界，也就是通過人的活動改變世界，改變世界需要充分地發(fā)揮人的主觀能動性，人在認識世界和改造世界的過程中，主觀能動性是極其重要的，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，每個設(shè)計師都有自己的生活經(jīng)驗和對生活的理解，所以設(shè)計師在發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)作設(shè)計作品的時候都是不同的。

平面設(shè)計中，設(shè)計師首先要確定主題，再構(gòu)思設(shè)計方案，構(gòu)思的同時要通過體驗生活，從生活中尋找材料，最后再確定方案開始設(shè)計創(chuàng)作，期間充分發(fā)揮主觀能動性進行創(chuàng)新，不斷地通過實踐來檢驗自己的作品是否能發(fā)揮出應(yīng)有的效果，自己的作品能否體現(xiàn)主題的價值。

第二節(jié) 馬克思“以人為本”對平面設(shè)計的影響

上文提到在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的最后一條中，馬克思指出了只有通過人的活動改造世界才是馬克思實踐觀的最終目的，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中不論是工業(yè)設(shè)計還是平面設(shè)計，都在強調(diào)設(shè)計是為人服務(wù)的，近代設(shè)計的大趨勢也是在向“人的需求”這一方向發(fā)展，但這里提到的“人”不是“人民”而是具體的人，富有個性的人，設(shè)計出來的作品也是為了這些具有人性的個體服務(wù)的，設(shè)計師在創(chuàng)作時需要從使用者個人的角度來考慮，設(shè)計出來的作品才是能真正改變世界的設(shè)計。

一、“以人為本”設(shè)計理念

“以人為本”的理念旨在服務(wù)于人類的需求，站在個人的立場出發(fā)來進行設(shè)計，近些年來網(wǎng)絡(luò)的普及，科技的迅速發(fā)展，人類生活節(jié)奏的加快，導(dǎo)致人們過于關(guān)注表面的事物，忽視了內(nèi)在，設(shè)計行業(yè)也顯出這種傾向，表面元素的堆砌填滿了人的視覺，也僅此而已，甚至有些設(shè)計作品為了美觀舍棄了一些產(chǎn)品本身的功能，這樣必然是本末倒置的行為，也必然產(chǎn)生不出好的設(shè)計作品。心理學家馬斯洛把人的需要劃分為五層：生理的需要，安全的需要，歸屬和愛的需要，自尊需要，自我實現(xiàn)的需要。馬斯洛給我們提供了人的五種切實需要，也為設(shè)計師提供了五種切入點，在設(shè)計過程中需要把這幾點考慮進去，從細節(jié)方面引導(dǎo)用戶，滿足用戶需要。如心理需求，注重情感化的設(shè)計，谷歌搜索的首頁會根據(jù)特殊的節(jié)日和紀念日將主頁上的logo換成與節(jié)日相關(guān)的插畫形式（如圖2），這個改變不僅提醒了人們節(jié)日還可以給人一種眼前一亮的感覺。同樣地現(xiàn)在國內(nèi)的許多APP都有提醒用戶特殊節(jié)日和給用戶發(fā)送生日祝福的功能，這也是設(shè)計中情感化的表現(xiàn)，給人一種朋友般的關(guān)心，增進了用戶與產(chǎn)品之間的心理距離。

現(xiàn)代設(shè)計中除了以上幾點人本身的需求外，設(shè)計師還需要考慮環(huán)境與人的關(guān)系，環(huán)境的質(zhì)量同樣也直接關(guān)系到人類的需求，近些年的全球變暖、環(huán)境污染、生態(tài)不平衡等問題已經(jīng)嚴重影響到人類的生活。馬克思在《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》中就提到了要實現(xiàn)“人的自然化和自然的人化”和諧統(tǒng)一，在面臨這種環(huán)境問題時，人類只能通過實踐的方式來改善自然環(huán)境，并以“以人為本”的思想理念來指導(dǎo)設(shè)計。如這款英國著名英國著名冰激凌企業(yè)和路雪的海報（如圖3），主圖只有一個被吃完了的冰激凌包裝盒，下面的文案說明了原因，由于全球變暖，冰淇淋將會出現(xiàn)全球性短缺，把產(chǎn)品和氣候變暖問題巧妙地結(jié)合了起來，宣傳了產(chǎn)品的同時還起到了警示人們重視氣候變暖問題的作用。美國設(shè)計理論家維克多·帕帕奈克在《為真實的世界設(shè)計》中提出了綠色設(shè)計這一概念，地球的許多重要缺陷都是由人類造成的，也理應(yīng)由人類來修復(fù)它們，設(shè)計師的介入應(yīng)當提醒人們這一事實，使人類重新審視當下的地球環(huán)境，自然界和人類的行為等，這也是“以人為本”理論的闡釋。

二、“以人為本”的理念在平面設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)在各行業(yè)的市場競爭都很激烈，很多商家為了利益放棄了產(chǎn)品質(zhì)量，但近些年來很多大品牌的產(chǎn)品都認識到品牌形象的重要性，開始樹立自身品牌形象，增加用戶對產(chǎn)品的好感度，聘請產(chǎn)品體驗師，從用戶的角度反饋產(chǎn)品優(yōu)缺點，進一步提高產(chǎn)品質(zhì)量。

最能體現(xiàn)情感化設(shè)計理念的是針對特殊人群的設(shè)計，據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，世界上現(xiàn)約90%的人都有不同程度的精神煩惱，其中心理疾病占了60%。主要人群從兒童到老人各年齡段都有覆蓋，他們都在日常生活中面臨著大大小小的不便，這就需要設(shè)計師多花時間在與用戶交流、考察方面，對于特殊人群面臨的情況需要具體地考慮，最后總結(jié)出最適合個體用戶的方案，這也是馬克思主義哲學的一條基本原則。

例如這款為方便盲人的盲人膠帶（如圖4），在使用前把膠帶貼到對應(yīng)的物品上它的表面按3*3分布著凸起的圓點，使用時，只需撕下一截膠帶，對應(yīng)要貼的物體，按壓下不需要的圓點，就變成可閱讀的盲文。我們可能無法對盲人生活中的不便感同身受，但是我們可以通過設(shè)計來幫助他們克服這些困難，讓它們的生活變得更好。

如果仔細觀察，細節(jié)化的設(shè)計可以表達出超出本身數(shù)倍的情感力量，給人以撫慰。日本的牛奶包裝盒上盒蓋的側(cè)邊會寫著幾個字：“謝謝你對回收資源做出的努力?！倍@側(cè)邊只有打開盒包裝進行回收的人才能看到，這也是對資源回收人的一種鼓勵。在其他包裝上也有類似的設(shè)計，如卷筒紙最后用完的紙芯上會印著：“謝謝您每次的光顧。”等等，這些設(shè)計雖然很不起眼，有時候用戶甚至發(fā)現(xiàn)不了，但這樣的設(shè)計是意義非凡的，有時候甚至能給人帶來心理上的莫大安慰，這也是“以人為本”設(shè)計理念所追求的目標。

設(shè)計還可以表現(xiàn)更為強大的精神力量，連接人們的內(nèi)心，使國家更加團結(jié)，靳埭強紀念1999年澳門回歸創(chuàng)作的海報《九九歸一》（如圖5）中就完美地展示了這一點。海報整體運用水墨風格，墨跡環(huán)繞呈現(xiàn)出“9”的形狀，又可以看出“回”的字形，中間的蓮花代表澳門，落在中間，既有落葉歸根也有長久的寓意，寥寥幾筆，即體現(xiàn)出了無窮的意蘊。

結(jié)語

平面設(shè)計服務(wù)于人們的信息交流，也會始終與人類的發(fā)展進程相同前行，當今科學技術(shù)高度發(fā)展的階段，我們?nèi)砸^續(xù)根據(jù)馬克思主義實踐觀和“以人為本”的理念來進行藝術(shù)創(chuàng)作，這個進程中我們?nèi)孕枰R克思主義文藝觀作為指導(dǎo)思想來作為向?qū)?，而馬克思主義觀也會在平面設(shè)計的發(fā)展中顯出越來越重要的地位，將一直在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中占據(jù)重要地位。而作為藝術(shù)創(chuàng)作者的設(shè)計師們，則應(yīng)充分地利用馬克思主義實踐觀去丈量自己的設(shè)計，是否是為“人”做出的設(shè)計，在科技高度發(fā)達的當下，我們擁有了前所未有的科學技術(shù)，也有了科學的理論指導(dǎo)，可以想象，未來必然可以誕生更加優(yōu)秀的設(shè)計作品。

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作者簡介：葉以?。?996.9—），男，漢族，籍貫：江蘇盱眙人，江蘇師范大學美術(shù)學院，19級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計，研究方向：視覺傳達設(shè)計。

（作者單位：江蘇師范大學）