摘 要：本文在分析蒙古族民歌風格元素的基礎(chǔ)上，探討了其在民族聲樂教學(xué)中的傳承途徑。首先從蒙古族民歌的風格特征上看，在體裁、旋律、節(jié)奏、調(diào)式等方面體現(xiàn)出了民歌的音樂風格;在聲、情、氣、字方面則體現(xiàn)出了民歌的演唱風格。從民歌風格元素傳承上看，在聲樂教學(xué)中則需要通過多種途徑進行實現(xiàn)，才能夠體現(xiàn)出其價值意義。

關(guān)鍵詞：蒙古族民歌;風格元素;民族聲樂教學(xué);傳承

民族聲樂藝術(shù)是一個廣泛而深刻的概念，其最為基本的特征就是吸取傳統(tǒng)聲樂的藝術(shù)精髓，以科學(xué)的發(fā)聲方法表現(xiàn)出最具有民族精神的氣質(zhì)。我國是一個多民族多地域的國度，擁有著豐富的民間音樂資源，特別是民歌、戲曲、曲藝中的聲樂成分為我國當代民族聲樂的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。隨著民族聲樂藝術(shù)體系的創(chuàng)建，在走向科學(xué)化、大眾化的同時也體現(xiàn)出了深層次傳承意義。蒙古族民歌是草原音樂文化的代表，集中而深刻的反映了蒙古族人民的社會習(xí)俗和生活習(xí)慣，體現(xiàn)出了蒙古族人民獨有的性格與精神。作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何在民族聲樂教學(xué)中體現(xiàn)出對蒙古民歌風格元素的繼承，這對于蒙古族音樂文化的傳播有著十分重要的意義。

一、蒙古族民歌風格特征

在我國眾多的民歌色彩區(qū)中，蒙古族民歌在風格上呈現(xiàn)出多樣化的特征，它既包括悠揚婉轉(zhuǎn)、豪邁大氣的長調(diào)，又有著熱烈歡快、俏麗奔放的短調(diào)。從民歌音樂要素構(gòu)成上看，在旋律、節(jié)奏、調(diào)式等方面分別呈現(xiàn)出不同的特點，這也造就了蒙古族民歌獨特的演唱風格。

（一）音樂風格

從蒙古族民歌體裁的角度看，基本上可以分為長調(diào)和短調(diào)兩種形式。長調(diào)民歌節(jié)奏自由、氣息寬廣，旋律連綿不絕，這種風格特點的形成與蒙古族人民所生存的地域自然環(huán)境有著很大的關(guān)系;短調(diào)民歌一般以固定的律動節(jié)奏為主，樂句結(jié)構(gòu)也較為方整，在內(nèi)容上多表現(xiàn)蒙古族的日常生活，多具有贊歌的性質(zhì)。從旋律的角度看，蒙古族民歌在旋法上多呈現(xiàn)出駝峰式的線條，一般從調(diào)式的主音或者屬音開始，在級進上行之后到達旋律的最高音，然后級進下行到主音或?qū)僖羯希@種旋法的表現(xiàn)特點更能夠體現(xiàn)出馬背上民族的氣質(zhì)。從節(jié)奏的角度看，長調(diào)民歌以自由節(jié)奏為主，集中的體現(xiàn)出了傳統(tǒng)音樂中彈性節(jié)奏的特點，短調(diào)民歌則更多的表現(xiàn)為固定的節(jié)拍和均分性律動，即在規(guī)定的節(jié)拍下呈現(xiàn)出強弱拍子的周期性規(guī)律。從調(diào)式音階的角度看，蒙古族民歌多以宮調(diào)式和羽調(diào)式的五聲音階為主，較少使用偏音，其中宮調(diào)式多從調(diào)式屬音開始，落音多在宮音上;羽調(diào)式民歌多以屬音或主音開始，落音為主音，也有極少數(shù)落在屬音上。從以上的分析中可以看出，蒙古族民歌的音樂風格實際上是建立在中國音樂體系基礎(chǔ)上的，中國傳統(tǒng)音樂中的風格元素在蒙古族民歌中可以說完美的體現(xiàn)出來，同時這種音樂特點也集中的反映出了蒙古人民既開朗豪放又穩(wěn)重內(nèi)斂的性格特點。

（二）演唱風格

從蒙古族民歌演唱風格的特點看，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一是注重聲、情、氣三者的有機結(jié)合?！奥暋敝傅氖侵傅氖锹暻唬曇舻馁|(zhì)量、色彩，蒙古族民歌聲音的表現(xiàn)組委突出的特點就是弱而不虛，強而不燥，發(fā)聲自然;“情”指的是演唱者要把自己的情感融匯于民歌自身所要表達的情緒之中，當演唱者的情感與民歌中的情緒實現(xiàn)統(tǒng)一時，聲音就能夠在情感的帶動之下實現(xiàn)圓潤性的表現(xiàn);“氣”指的是氣息的有效支撐和流暢貫通，是做到聲情并茂的基礎(chǔ)，演唱蒙古族民歌時要找準氣口，特別是在演唱長調(diào)時，要保證好氣息的連貫性，切勿出現(xiàn)斷句的情況;二是從咬字和吐字的角度看，蒙古族民歌在字音上有蒙語和漢語兩種形式。其中蒙語民歌以原生態(tài)的語音表現(xiàn)為主，在字音上注重陽性元音、中性元音和陰性元音的區(qū)分，而輔音中又存在舌根輔音與小舌輔音的區(qū)分，在演唱時，如遇到不同性質(zhì)元音和輔音的結(jié)合要特別注意不同位置的發(fā)音，以體現(xiàn)出最為原汁原味的語言風格特點，漢語民歌則注重漢語發(fā)音時的字正規(guī)律，即講求字頭、字腹、字尾的發(fā)音特色，其中要特別注意字頭的表現(xiàn)，這是實現(xiàn)字正的基礎(chǔ)，其次就是在字腹的表現(xiàn)上要做到口型的保持，一般而言在咬字發(fā)音時字腹保持的實踐較長，當字頭發(fā)音后，口型要保持才能形成飽滿的字腹。在字尾的表現(xiàn)上則指的是歸韻或者收聲，蒙古族民歌中的漢字在歸韻時要做到自然，根據(jù)旋律中對應(yīng)字的音符而做到及時的歸韻收尾。

二、蒙古族民歌風格元素在民族聲樂教學(xué)中傳承的有效途徑

（一）在教學(xué)中注重音樂風格分析

在聲樂教學(xué)中，音樂風格分析雖然是一個理論探究的過程，但是對于教學(xué)和演唱實踐卻起到關(guān)鍵性的基礎(chǔ)作用。從音樂風格分析的角度看，基本上包括體裁和題材兩個基點，在體裁上要確定歌曲屬于長調(diào)還是短調(diào)，或者是否具有兩者結(jié)合的特點。如傳統(tǒng)民歌中的《遼闊的草原》、《牧歌》等屬于長調(diào)，《嘎達梅林》、《黑緞子坎肩》屬于短調(diào)，在創(chuàng)作民歌中，如《贊歌》、《草原戀》等歌曲則是長調(diào)和短調(diào)兩種體裁的結(jié)合，從結(jié)構(gòu)上看，一般在歌曲的開始和結(jié)尾采用長調(diào)演唱，中間部分則多是短調(diào)風格。從題材上看，則需要根據(jù)標題和歌詞的內(nèi)容進行分析和判斷，因為不同的題材在內(nèi)容和情感的表現(xiàn)上有著很大的不同，如《嘎達梅林》表現(xiàn)出了對民族英雄的歌頌，歌詞不僅正面刻畫了英雄形象，而且更是對英雄所經(jīng)歷的事件進行描述，具有史詩性特點;而《娜拉姑娘》則是通過敘事與抒情相結(jié)合的手法表現(xiàn)出了對蒙古族姑娘的贊美，屬于愛情題材的民歌。

（二）傳統(tǒng)演唱風格與現(xiàn)代唱法的結(jié)合

蒙古族民歌有著自身傳統(tǒng)的演唱特點，如長調(diào)中特有的模仿馬頭琴顫音的音色，實際上就是一種特有的潤腔方式，如在《贊歌》中的第一部分，在sol、re音上的顫音以小三度上下行迂回為主，在演唱時需要依靠現(xiàn)代民族聲樂中科學(xué)的發(fā)聲方法以自然圓潤的聲音表現(xiàn)出這種顫音效果;其次就是在咬字和吐字上，無論是蒙語還是漢語，在保持好本民族語言原生態(tài)風格的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代唱法中字聲的要求進行融合和規(guī)范，這樣不僅能夠使原有的風格特征能夠繼承下來，而且還能夠更好的體現(xiàn)出民歌演唱風格的創(chuàng)新與發(fā)展。在傳統(tǒng)演唱風格與現(xiàn)代唱法的結(jié)合上需要高度的處理好民族風格的表現(xiàn)，如果過多的把現(xiàn)代唱法中的技巧運用到民歌中，必然會失去原本的民歌味道，而要實現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)民歌的傳承、規(guī)范、創(chuàng)新與發(fā)展，仍然離不開現(xiàn)代唱法的融入。

（三）多樣化教學(xué)形式

民族聲樂的教學(xué)應(yīng)當采取多元化的教學(xué)形式，而不只是拘泥于室內(nèi)課堂或者一對一的教學(xué)中。蒙古族民歌在形成上是自然因素與人文因素的結(jié)合。所謂自然因素指的是很多民歌的產(chǎn)生于蒙古族人民所生存的自然環(huán)境有著很大的關(guān)系，這在具體的音樂要素的運用上就能夠明顯的體現(xiàn)出來，如民歌中旋律的起伏性特征就與內(nèi)蒙古地區(qū)的高原地貌非常的相似，而委婉深情的長調(diào)則如同流淌于草原上的河流一樣九曲連環(huán);人文因素則更多的體現(xiàn)在民歌中所蘊含的民族情懷、生活習(xí)俗，體現(xiàn)出蒙古族人民在創(chuàng)造歷史、寫就未來時表現(xiàn)出的性格品質(zhì)。因此在民族聲樂教學(xué)中要使這些特點得以傳承，必須采用多樣化的教學(xué)形式，如可以到蒙古族人民生活的草原上進行感悟和體驗，置身于真實的環(huán)境中感受民歌的魅力，體會蒙古族民歌所要表達的真摯情感。其次就是可以采用研討、探究方式進行教學(xué)，教師和學(xué)生可以針對某一首或者某一類民歌進行探討和分析，實現(xiàn)教學(xué)相長。

（四）傳統(tǒng)民歌與創(chuàng)作民歌教學(xué)相結(jié)合

民族聲樂教學(xué)既需要以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，同時還需要從傳承和創(chuàng)新的角度進行發(fā)展，因此要有效的做到兩者的而結(jié)合，要注重傳統(tǒng)民歌與創(chuàng)作民歌教學(xué)的結(jié)合。傳統(tǒng)民歌指的是由人民大眾創(chuàng)造的并世代流傳的民歌，這些歌曲能夠反映出蒙古族民歌在歷史上的風貌，同時也集中體現(xiàn)出蒙古族民歌的風格特點，從當今教學(xué)看，在傳統(tǒng)民歌的選用上較少，很多傳統(tǒng)民歌并沒有完全的開發(fā)出來而應(yīng)用到教學(xué)中，這對于傳統(tǒng)民歌風格元素的傳承而言并沒有起到積極的作用。創(chuàng)作民歌指的是在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，通過改編或者提取傳統(tǒng)民歌元素進行創(chuàng)作的歌曲，當前創(chuàng)作民歌在民族聲樂教學(xué)中運用的最多，這種現(xiàn)象對于傳承風格元素而言起到一定的作用。筆者認為，從長遠的角度看，在民族聲樂教學(xué)中，應(yīng)當注重傳統(tǒng)民歌與創(chuàng)作民歌的結(jié)合，這樣既能夠讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)民歌的魅力，從中學(xué)到很多知識，而且也能夠有效的駕馭現(xiàn)代蒙古族民歌的演唱。

結(jié)? 語

綜上所述，任何一個地域和民族都有著自己獨特的傳統(tǒng)音樂，它們之間最為根本的區(qū)別就在于音樂風格的個性化上。蒙古族民歌作為我國北方草原音樂文化的代表，其風格主要表現(xiàn)音樂風格和演唱風格兩個方面。這從一定程度上說明了在演唱中要體現(xiàn)出風格特征，必須要做好對歌曲的分析;而在民族聲樂教學(xué)中則主要是要把握好對風格元素的傳承。因此無論是教師還是學(xué)生，在教學(xué)和演唱實踐中采用靈活多變的形式和理論探索與實踐相結(jié)合的途徑達到傳承風格元素的目的。這樣才能夠更加的體現(xiàn)出民族聲樂教學(xué)的價值意義。

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基金項目：

內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃體育、藝術(shù)專項課題研究成果（項目編號：NGHYS201818）

作者簡介：

曹瑞清（1966-），女，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，大學(xué)學(xué)歷，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向：民族聲樂。