重慶師范大學

中國女子自古以來處于被壓迫地位，在社會上無法享受應有的權利，在家庭中一切聽從父母或丈夫的安排，整日只知道三從四德，侍奉父母和丈夫，終日生活在愁苦里。近世以來，歐美先進思想傳入我國，女子的思想開始覺醒，在男女平等思想的影響下，女子開始抬起頭來，尋求自身的解放。在男尊女卑的社會里，女子之所以處于被壓迫地位，最重要的原因之一就是女子的經(jīng)濟不獨立，一旦離開家庭，就無法生存。要想推動女子的解放，女子首先要取得經(jīng)濟獨立，女子獲得財產(chǎn)繼承權便是女子尋求解放的第一步。

一、繼承的含義

繼承即承繼，也就是承襲先人的事業(yè)?！袄^承”不僅僅是指繼承財產(chǎn)；“廣義的繼承指對死者的財產(chǎn)、身份、政治權利等的繼承。古代法上的繼承即廣義之繼承，包括身份、財產(chǎn)和祭祀等的全面繼承。狹義的繼承僅指財產(chǎn)繼承，指對死者財產(chǎn)的繼承”。①

古代在財產(chǎn)繼承上，繼承人不光要繼承所繼人的權利，也要繼承所繼人的義務。且繼承人一定是與死者有著特殊的血緣關系，如親生子女、養(yǎng)子、配偶等。他們因為身份地位不同，與被繼承人的血緣關系不同，所繼承的權利義務以及財產(chǎn)數(shù)量也不同。財產(chǎn)繼承隨著私有制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生，其作為一種法律制度，歷代受到重視。

二、女子繼承權之溯源

女子擁有財產(chǎn)繼承權是男女平等的重要標志之一，也是女子經(jīng)濟獨立的保障?？v觀女子財產(chǎn)繼承權的歷史沿革，可分為以下幾個階段：

（一）被壓迫階段——宗祧繼承

在古代，“繼承”即是對家族宗祧的承襲，“宗祧”就是祭祀。宗祧繼承就是繼承祖先在宗族中的地位，在下綿延后嗣，進而光大宗族和家族。

宗祧繼承是宗族身份的繼承，古代以男性為中心，一般來說具有繼承宗族身份權利的只能是男子，且為嫡長子。若無嫡長子，則需要以立嗣或立嫡的辦法來確定宗祧繼承人。而財產(chǎn)則被視為宗祧的附屬品，繼承了宗祧也就繼承了財產(chǎn)，同樣作為男子附屬品的女子，是絕對沒有繼承的資格。因此，奴隸社會的女子沒有資格承襲宗祧，舊時的法律也沒有女子財產(chǎn)繼承權的規(guī)定。

（二）萌芽階段——財產(chǎn)繼承

到封建社會，私有制進一步發(fā)展，原來的宗法制逐漸廢弛，宗祧繼承之外漸漸有了財產(chǎn)繼承的觀念。并且繼承不再以之前的嫡長子為限，也不再以大宗小宗為限，繼承僅僅是為了求其嗣續(xù)，沒有親子的人，也可以另立嗣子，以繼承宗祧。

封建社會時期，儒家“三綱五常”以及男尊女卑觀念樹大根深，且宗法觀念深入人心，宗祧繼承仍然占據(jù)主導地位。雖由于私有制的發(fā)展，財產(chǎn)繼承觀念逐漸出現(xiàn)，且財產(chǎn)繼承的范圍也得以擴大，包括兄弟、親子、養(yǎng)子、在室女、出嫁女、孫子等等，但社會上“財不出宗”“產(chǎn)不出戶”思想以及男尊女卑觀念的影響巨大，在財產(chǎn)的繼承上，宗族的男系子孫仍占據(jù)主導地位。

唐代法律允許無男系子孫承重的家庭，可以收養(yǎng)輩分相當?shù)谋炯易又稙楹?，以此來承接宗祧。并且?guī)定分割財產(chǎn)時，沒有嫡庶區(qū)別，兄弟間等分，如果其中有人已經(jīng)去世，則由其子代為繼承，如果諸子皆亡，則由他們的后代子侄間均分。女子可得戶絕財產(chǎn)，但只能繼承財產(chǎn)的一部分而不能繼承所有財產(chǎn)。

宋代法律對女子的繼承權則有更加詳細的規(guī)定，父母皆亡時，兒女可以共同分得父母遺留的財產(chǎn)，但是女子所分得的財產(chǎn)數(shù)額只能是男子的一半，且只有未嫁女子才有權利承繼財產(chǎn)。假如家庭中沒有男性子孫只有女性子孫，未嫁的女子可以依法繼承財產(chǎn)的一半，其余的財產(chǎn)要上交官府，但是父母也可以通過遺囑剝奪或限制其承受。

明清兩代法律中均有對女子財產(chǎn)繼承權的規(guī)定，《明戶令》中提到，家庭中如果沒有男性繼承人時，可以在同宗族中根據(jù)血緣關系的親疏選立嗣子作為繼承人?！洞笄迓衫芬惨?guī)定戶絕財產(chǎn)，且同宗族中也沒有繼承人時，親女可以繼承。由此可以看出，清代規(guī)定無子之家可立嗣子，但也是以男子為限，女子無資格參與。再者，規(guī)定女子可得“絕戶”之產(chǎn)，但也加了嚴格的限制條件。

同時，古代妻子對于丈夫的財產(chǎn)，也沒有繼承的資格，雖可“得承夫分”，但只有財產(chǎn)的管理權，而無繼承權。相反，若妻亡，其死后所留下的財物則歸丈夫所有。

綜上所述，古代的宗祧繼承從根本上否定了女子繼承權的存在，只有在“絕戶”時，女子才能繼承父母的財產(chǎn)。雖然親女可在“絕戶”情況下繼承遺產(chǎn)，但是要受到兩方面的限制，一是戶絕，二是本無同宗應繼之人。但從情理上分析，戶絕即指無子之家，中國封建社會盛行“一夫多妻”制，并且還可收養(yǎng)養(yǎng)子，沒有男子的家庭本身就很少。再加上第二個限制條件，“本無同宗應繼之人”，即家族中沒有嗣子可繼承，這一限制條件則將女子僅有的繼承權完全規(guī)避了。

古代中國有“立嗣”制度，即被繼承人在沒有男系子孫，又無養(yǎng)子的情況下，可以在同宗旁系卑親屬的男子中昭穆相當之人為嗣。試想家中無子的家庭本身很少，且中國古代都是大家族聚居在一起，盡管家中無子也無養(yǎng)子，但在家族中找不出承繼之人的情況更是少之又少。這兩個限制條件，實際從根本上剝奪了女子繼承財產(chǎn)的權利。所以，這一時期的女子可以說是仍然沒有宗祧繼承權，只有一定的財產(chǎn)繼承權。雖有一定的財產(chǎn)繼承權，但卻加了許多限制條件，加上這些限制條件的束縛，女子實際與無財產(chǎn)繼承資格無異。但在封建社會的法律中卻有女子在一定條件下有財產(chǎn)繼承權的規(guī)定，因此，這一時期可以說是女子擁有財產(chǎn)繼承權的萌芽時期。

（三）發(fā)展階段

1908年，清政府效仿西方，開始編制民法，這是近代中國繼承立法的開始。1910年《大清現(xiàn)行刑律》發(fā)布，封建意味濃厚，其中有關繼承的內容與過去的法律無異。次年，以日本等先進國家的民法典中的繼承法為模本，《大清民律草案》出臺，這是近代中國按照西方國家的法律改革我國舊律的首次嘗試。但由于辛亥革命的發(fā)生，清王朝被推翻，故該草案并未施行。

民國成立后，由于新法需要時間制定，故民國初期，在繼承上的相關律令，依舊以《大清現(xiàn)行刑律》為準，所以女子仍無財產(chǎn)繼承權?！拔┊敃r大理院諸公，多受外國新說之熏陶，鑒于吾國男女法律地位之不平等，亟思于民法未制定頒行以前，就大清現(xiàn)行刑律之范圍內，以判例予以補救。”②由此可知，雖民初在有關繼承法上仍然沿用大清現(xiàn)行刑律，但在具體的審判中，并不完全依照大清現(xiàn)行刑律中的條令處理，對于女子的繼承權也不像之前那樣苛刻，一定情況下女子也可酌分財產(chǎn)。這是因為近代以來，在西方自由平等思想的熏陶下，中國的知識分子在歐風美雨的洗禮下，已經(jīng)自覺地認為古代對女子繼承權的限制是不合理的，故立法者在審判過程中，已經(jīng)逐步給予女子一定的繼承權，但是由于封建觀念根深蒂固，所以對女子的繼承權仍進行限制，只是給予了請求酌分財產(chǎn)的權利。因此可以說，1926年以前的中國，女子的財產(chǎn)繼承權仍舊得不到保障。

到了國民革命時期，廣大婦女同胞的財產(chǎn)繼承權終于逐步得到確立，女子取得了真正的繼承權。國民政府成立后，社會上婦女運動風起云涌，國民政府為貫徹“三民主義”，實現(xiàn)男女平等，改變封建的男尊女卑思想，在國民黨一大上，制定了對內政綱，規(guī)定男女擁有政治、經(jīng)濟、教育方面在社會上的平等地位，由此正式確立男女地位平等。但是，當時社會積習太深，國民政府雖明令男女平等，實際上女子的繼承權仍然無法得到保證，女子只能享受著“男女平等”的美名，但卻得不到真正的平等。

到了1926年，國民黨二大召開，當時正巧上海爆發(fā)了“五卅慘案”，全國群情激憤，婦女運動逐漸擴大，并且反革命勢力逐漸滲透到婦女陣營中。為防止廣大婦女被反革命者蠱惑利用，國民政府特別重視婦女運動，以求在婦女群眾中發(fā)展革命勢力，擴大革命陣營，推動革命的發(fā)展。因而，會上商討制定了《婦女運動決議案》，并決定頒布男女平等的相關法律條款，給與女子繼承財產(chǎn)的權利。此決議案將國民黨一大所確立的男女平等原則系統(tǒng)化，由此，女子有財產(chǎn)繼承權在法律上得以初創(chuàng)。

（四）定型階段

雖然國民黨在二大上正式確立女子擁有財產(chǎn)繼承權，但在實施過程中遇到了很多問題。因為《婦女運動決議案》當中的各項規(guī)定大且空，使得地方政府在審判過程中產(chǎn)生了很多疑問，只能向最高法院尋求解決辦法，并要求其解釋相關法律規(guī)則的含義。然而最高法院諸公受封建思想影響太深，在解釋中竟然規(guī)定女子有財產(chǎn)繼承權僅限于未嫁女子，已嫁女子沒有繼承權；未嫁女子在繼承財產(chǎn)后，若要挈往夫家，除妝奩外其余財產(chǎn)必須要得到父母或兄弟或嗣子等的同意。經(jīng)過最高法院的解釋后，女子的繼承權又加了許多限制條件，這與國民政府的初衷相違背，也與男女平等的原則不符。所以這一舉動也遭到了當時的學者和婦女團體的強烈反對，故中央黨部令最高法院重新解釋，民國十八年，最高法院召集各省庭長重新商討提案，后經(jīng)中政會議通過后，起草了《已嫁女子追溯繼承財產(chǎn)施行細則》，規(guī)定無論女子是否出嫁，均有繼承財產(chǎn)的權利，且繼承份額與男子相等。自此，女子繼承權得以在法律上完全確立下來，女子擁有了真正且完全的財產(chǎn)繼承權。

民國二十年民法繼承編施行，至此，女子繼承權問題完全解決。

綜上可得，女子爭得財產(chǎn)繼承權經(jīng)歷了漫長的過程，由最初的完全無繼承權，到可以酌分財產(chǎn)，再到最后終于在法律上取得完全的繼承權利，這一過程中有許多曲折，但最終在婦女團體以及社會各界的不懈努力下，女子終于與男子處于平等地位，這是何等的令人稱快。壓迫在女子身上的枷鎖終于得以打開，從此女子不斷在中國舞臺上煥發(fā)魅力。

廣大女子經(jīng)過艱苦的奮斗，最終取得了財產(chǎn)繼承權，使得財產(chǎn)繼承制度在一定程度上擺脫了封建制度的束縛，也使得廣大女子得以從封建的藩籬中掙脫出來。女子想要解放首先要做到經(jīng)濟上不依附他人，財產(chǎn)繼承權是滿足這一要求最便捷的一個途徑。達到了經(jīng)濟獨立的要求后，女子的社會地位才會相應提高，隨之社會上重男輕女的情況也會有所改善。女子取得財產(chǎn)繼承權在財產(chǎn)繼承上真正實現(xiàn)了男女平等，女子終于迎來勝利的曙光，有利于推動婦女運動的蓬勃發(fā)展，進而促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。但一部分女子在繼承財產(chǎn)之后，卻一步一步走上反面，沉迷于奢侈享樂不能自拔，這也反映出當時社會的弊端，不經(jīng)世事的女子處于新舊交替的中國社會，一旦缺少引導，很容易走入歧途。但是從總體來講，女子獲得財產(chǎn)繼承權，是婦女運動史上的一件大事，它激勵著女子為取得更加平等的社會權利而奮斗。

注釋

①李明舜,林建軍,趙學云.婚姻家庭繼承法學[M].武漢:武漢大學出版社,2011.

②丘志彪.中國女子繼承權論[J].廣州:民鐘季刊,1936,2(1):128.