馮吟梅

（安徽省宿松縣文化館,安徽宿松縣 246500）

宿松處在皖鄂贛三省交界，是一個古老而文明的地方，漢高祖四年(公元前184年)設(shè)立松茲侯國，隋文帝開皇十八年(公元598年)改稱宿松，距今已有2200多年歷史。悠久的歷史孕育了璀璨的鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)造了豐富的民間文化藝術(shù)和眾多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是宿松人民寶貴的精神財富和智慧結(jié)晶，也是中華文明的瑰寶。為貫徹落實國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》和省、市有關(guān)文件精神，我縣自2006年開始，啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，并于2014年成立了宿松縣非遺保護中心。

一、非遺項目普查

近年來，我縣開展過三次大規(guī)模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查。通過三次普查，共普查出16大類別的374個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，這些項目均已進庫并存檔。2008年9月，縣政府公布了首批縣級名錄共14項；2011年1月，縣政府公布了第二批縣級名錄共32項；2014年12月，縣政府公布了第三批縣級名錄共5項。目前，我縣有國家級非遺名錄一項——《文南詞》(2008年列入國家名錄)。省級非遺名錄共七項——《斷絲弦鑼鼓》(2008年列入省級名錄)《小孤山傳說》(2010年列入省級名錄)《宿松民歌》《九井溝傳說》《許嶺燈會》(2014年列入省級名錄)《程嶺大鼓書》《宿松香芽制作技藝》(2017年列入省級名錄)?？h級非遺名錄五十一項。

二、非遺項目申報

1.《文南詞》是流行于皖、鄂、贛三省交界地區(qū)的地方戲曲劇種，又名文詞腔、文曲戲，有近300年的歷史，早于采茶戲和黃梅戲。文南詞的生成和發(fā)展，是以宿松為中心，在長江中下游一帶發(fā)展進而產(chǎn)生影響。文南詞主要的流行區(qū)域在安徽的宿松、東至，湖北的黃梅、武穴，江西的九江等地。[1]文南詞是從說唱、民歌和民間歌舞發(fā)展起來的。文南詞的聲腔演進經(jīng)歷了三個階段：走唱時期、坐唱時期、戲曲形成時期。走唱時期“一琴一鼓”“一男一女”，坐唱時期，一人擊鼓坐唱，眾人圍鼓幫腔，戲曲形成時期是從“燈戲”開始的，這種形成常與燈會、慶典同時進行，所以叫“燈戲”，為了與黃梅戲區(qū)別又稱期為“文詞戲”。

2006年12月，經(jīng)宿松縣人民政府申報，“文南詞”被安徽省人民政府批準進入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；成為首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。

2008年6月，文南詞被國務(wù)院批準進入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為宿松縣第一個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。

2.《斷絲弦鑼鼓》是流行于宿松縣境內(nèi)的一種民間音樂演奏形式，以打擊樂為主，間以絲竹音樂伴奏，在宿松縣已流傳五百多年，是本縣民間樂器演奏的藝術(shù)之花。斷絲弦鑼鼓起于明代，專為民間婚、喪、喜慶以及過年、出廟會、做清明、燈會游行時作前演奏，也為燈歌、燈舞伴奏，樂隊陣容龐大，演奏氣氛非常熱烈，最盛時樂64個人的樂隊稱為正班，32個人的樂隊稱為半班。

2008年6月份，“斷絲弦鑼鼓”被申報為首批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年12月，“斷絲弦鑼鼓”成功申報為安徽省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.《小孤山傳說》關(guān)于小孤山的許多極具神話色彩的優(yōu)美傳說故事。這些故事既有小孤山來歷的傳說，又有與小孤山有關(guān)的歷史人物和事件的傳說，但其中流傳最廣，影響最大的是小姑與彭郎的故事。這些傳說故事頌揚了正義、勇敢、善良，鞭笞了封建、強暴、邪惡。表達了人們對大自然的敬畏，對美好幸福生活的向往和對善良品質(zhì)的追求，是宿松人民精神史和心靈史的真實記錄，同時也見證了歷史，不斷演繹著文化。

2008年6月《小孤山傳說》成功申報為首批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2010年5月，《小孤山傳說》成功申報為安徽省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.《宿松民歌》是流傳在安徽省宿松縣境內(nèi)民間歌曲的總稱。獨特的自然、歷史和人文環(huán)境滋養(yǎng)了獨具特色的宿松民歌。目前，經(jīng)過縣文化工作者搜集、整理的優(yōu)秀民歌就有836首。這些都是流傳久遠、在民間廣為傳唱的民歌。

[2]宿松民歌在其長期流傳中，顯現(xiàn)出多方面的文化、歷史價值。首先，它滋養(yǎng)了黃梅戲和文南詞，從藝術(shù)根基上豐富了黃梅戲和文南詞的音樂元素與聲腔特色，活脫、柔美、“軟”“嗲”鄉(xiāng)土氣息濃重。這里的民間曲調(diào)就直接促成了作為民間戲曲的黃梅戲與文南詞的“出土”與成長。

2012年11月，《宿松民歌》成功申報為安慶市第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年5月，《宿松民歌》成功申報為安徽省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

5.《許嶺燈會》是流傳于宿松縣以許嶺鎮(zhèn)為中心的特色民俗文化活動。大型燈會主要在春節(jié)期間舉行，在宿松已經(jīng)流傳了四百余年。

根據(jù)記載，早在前清時期，許嶺鎮(zhèn)老百姓就有正月出燈的傳統(tǒng)習(xí)慣。出燈的目的意義是為了祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，生活幸福美滿。許嶺燈會的種類匯集了剪紙、彩繪、雜技、民間竹編、臉譜、戲劇、民樂演奏、舞蹈、神話傳說等很多種民間藝術(shù)，是綜合性特別強的大型民間民俗文化活動。其燈會項目主要有各類花燈、戲劇片段、民間雜技、歌舞表演、音樂鼓樂這五大類別。

2014年5月，《許嶺燈會》成功申報為安徽省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

6.《九井溝傳說》是關(guān)于宿松“十景”之一——九井溝的具有神話色彩的傳說故事。九井溝是個九井九傳說的神秘之所，這些傳說圍繞九井溝活脫秀美的水而展開，既有九井溝和各景點的來歷的傳說，也有歷史人物和事件的傳說。

九井溝傳說具有濃郁的神話色彩，它是先民們在長期的生產(chǎn)生活中口頭創(chuàng)作的民俗故事，表達了人們對大自然的敬畏，對美好幸福生活的向往。它以特有的方式保存著當?shù)匕傩盏男撵`史和精神史。

2014年5月，《九井溝傳說》成功申報為安徽省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

7.《宿松香芽茶》產(chǎn)于宿松縣柳坪鄉(xiāng)，是指清明節(jié)前后選采單芽或一芽一葉的鮮葉精制而成的綠茶。該茶外形美觀、香氣醇厚，滋味鮮爽甘甜，是綠茶中不可多得的珍品。

宿松香芽需傳統(tǒng)手工制作才能達到較高的技藝水準，但手工制作成本高，難度大，產(chǎn)量低。隨著茶葉機械化的發(fā)展，現(xiàn)代機械化茶葉生產(chǎn)已經(jīng)成為主流，傳統(tǒng)的香芽制作技藝具有較高的歷史價值、文化價值和工藝價值，卻因現(xiàn)代機械化的沖擊而后繼乏人，處于瀕危境地，因此亟待保護。

2017年，《宿松香芽制作技藝》成功申報為安徽省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

8.《程嶺大鼓書》產(chǎn)生于程嶺，屬于一種民間曲藝，因主要伴奏樂器為大鼓而得名。演唱者一手敲鼓、一手夾板，配合唱腔、道白，成為《程嶺大鼓書》的表演形式。程嶺大鼓書屬于板腔結(jié)構(gòu)體系的聲腔，節(jié)奏和諧、唱腔委婉優(yōu)美、內(nèi)容褒忠斥奸、情感色彩鮮明。

一鼓一板道出人間百態(tài)，一腔一調(diào)唱出千古興衰。三百多年來，程嶺大鼓書如泊湖之水綿延不絕，述說著歲月的悠久，放射著人文的光輝，在民間文化藝術(shù)的百花園中綻放異彩！

2017年，《程嶺大鼓書》成功申報為安徽省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、非遺傳承人情況

我縣現(xiàn)有國家級傳承人1人，即文南詞國家級傳承人余杞敏；省級傳承人7人，即文南詞省級傳承人高榮生、斷絲弦鑼鼓省級傳承人王景義、小孤山傳說省級傳承人李曙海、宿松民歌省級傳承人司國慶、綠茶制作技藝（宿松香芽）省級傳承人吳國振、許嶺燈會省級傳承人葉健飛、九井溝傳說省級傳承人黃旭春；市級傳承人8人：即文南詞2人，斷絲弦鑼鼓和小孤山傳說傳承人各3人；縣級名錄51個項目共212名傳承人。

四、非遺展示、展演及媒體宣傳

1.為了讓民眾更清晰系統(tǒng)地認識和了解我縣優(yōu)秀的非遺文化，興建了非遺展廳將我縣國家、省級非遺以圖文、實物的方式向市民開放；

2.先后舉辦了《文南詞》《宿松民歌》《斷絲弦鑼鼓》《許嶺燈會》等非遺項目的展演，開展非遺進學(xué)校、進社區(qū)、進“樂園”等宣傳演出活動。并選調(diào)優(yōu)秀節(jié)目參加國家、省、市演出獲得許多獎項，如文南詞歌舞劇目《漁家樂》參加中國首屆農(nóng)民藝術(shù)節(jié)獲優(yōu)秀節(jié)目獎、文南詞傳統(tǒng)劇目《王瞎子算命》參加安徽省第四屆文化惠民消費季·好戲大家看展演、宿松民歌《駕竹排》參加第一屆大別山歌會獲三等獎、《農(nóng)家最愛豐收花》參加安慶群文崗位大練兵獲二等獎。

3.利用各類媒體進行廣泛宣傳。如安徽日報、安慶日報、人民網(wǎng)、安徽電視臺、安慶電視臺等媒體曾多次報道我縣非遺項目。2018年中央電視臺戲劇欄目組來我縣拍攝的文南詞專題片《深閨倩影待人識》在中央電視臺十一臺戲曲頻道播出。

五、編輯出版非遺圖書

為了更好地保護和傳承我縣非遺，2009年，編輯出版了《安慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查（宿松卷）》，該書共收錄了七大類別的72個非遺項目；2010年，成功編輯了宿松文化系列叢書——《宿松縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查資料匯編》，該書已收錄16大類別的340個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目；2012年，出版了《松茲遺韻》一書（上、下冊）；2018年，出版發(fā)行了《文南詞》和《宿松民歌》非遺鄉(xiāng)土讀本，此書圖文并茂，融知識性和趣味性于一體，主要向中小學(xué)生和愛好者發(fā)放。另《斷絲弦鑼鼓》和《九井溝傳說》兩鄉(xiāng)土讀本正在編輯之中，預(yù)計年底出版發(fā)行。

六、存在的問題和不足

1.挖掘普查工作量大，任務(wù)重，但經(jīng)費緊張，沒有專用交通工具，到邊遠鄉(xiāng)村去普查工作難度大。

2.普查工作的專業(yè)性強，但專職工作人員少，特別是攝錄、音像資料制作、記譜等人員相當匱乏，給我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深度挖掘帶來了一定難度。

七、下一步工作

1.加強專業(yè)人員隊伍建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作是一項長期的系統(tǒng)的工程，工作任務(wù)非常重，專業(yè)要求特別高，建立一支穩(wěn)定的高素質(zhì)專業(yè)隊伍是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵。因此，我縣將通過人社局面向社會招聘專業(yè)對口的文化管理人員和專技人員。

2.加大經(jīng)費投入?！胺沁z”普查的各項工作都需要大量經(jīng)費投入。今后我們將加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作專項經(jīng)費的投入，以緩解“重申報、輕保護”的現(xiàn)象，確保我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作順利開展下去。

3.加快產(chǎn)業(yè)化進程，以生產(chǎn)性保護方式加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。我們將抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)和產(chǎn)業(yè)項目設(shè)計，以項目為載體，努力爭取國家和社會各界的經(jīng)費支持。

4.加強研究，探索我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的研討，編撰宿松縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書，進一步宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。營造一個全社會共同參與保護的良好局面。